نتائج البحث

بحوث قيمة خاصة من الشيخ عبد الرحمن..لكن يعيبها قلة تحرير النزاع خوفا من مقام القرآن..أظن أن ما لم يلحظه الاخوة ان الشيخ عبد الرحمن يشير الى استحالة انكار الاجتهاد تاريخيا فرشا و اصولا ..و لعل نص العلامة الخوئي قوي و مؤثر في هذا المعنى ..وهو فعلا من اكابر الشيعة و افاضلهم اطلاعا و عمقا و لا ادل...

أصلا مبحث التكفير لم يكن يخوض فيه و اهل القرون الأولى و لا يشتغلون فيه بمثل هذا الجدل و التنطع المبتدع على عادة اهل الكلام بل كانت هممهم منصرفة في معالجة الكفر الى اخراج الناس منه لا ايقاعه عليهم و امتحان ضمائرهم و تصنيفهم فكان سبيلهم نشر السنن في العوام لتتضح الحجة باكبر قدر من اجماع...

في الواقع من يقرأ للشيخ الكوثري رحمه الله بعيدا عن خوضه في متاهة الكلام و تعصبه المذهبي , يجد كلامه سلفيا اصلا و فرعا على العموم و لعل أصل المشكلة هو انعدام النقد الذاتي الموضوعي عنده نتيجة محاولته تصوير كل الخط الرسمي في الأمة الاسلامية على وتيرة واحدة من الحق و انسجام تام ...

وصلت لهذا الموضوع عبر البحث عن ما استجد حول تفسير بقي بن مخلد, و يعتريني استغراب كبير حول انتقادات المعاصرين و طعنهم في القائمة اللغز مسيل اللعاب و ان يبتلع الشيخ المباركفوري أو يهم كل هذا الوهم و يتبعه في ذلك متيم بالمخطوطات كحماد و لا يرد ما ذكره احد قبل الحرب العالمية احد من المعتنين بهذا...

صدقا..فلو كان حجة الاسلام لقي الحديث وأهله من أول يوم ووصل الى التحرر العقلاني السلفي النبوي الحنيفي السمح الناضج و المبثوث في نظام السنن على ما تتذوق بعض أثره في آخر كتبه كالاملاء و الالجام ...في ظني أنه ما كان لأحد من بعده أن يصل لطبقته الا ما يشاء الله في المستأنف..لا ابن تيمية و لا ابن حزم...

قد يعاف المرء كثرة هذه الفرق و التذكير بها الآن و قد تؤدي بلاقصد الى مزيد من الفرقة بفتنة مقتل الشيخ البوطي رحمه الله و غفر له و قد يكون أجمل و أجمع للشمل و الاعتصام لو ذكرت الأقوال بمعيار المخالفة و الموافقة بالرد للأصل الأول و تناسي هذه التحزبات كما تناساها اليعقوبي حفظه الله في كلامه عن جبهة...

1- سِرُّ العاَلَمين وَكَشْفُ مَافي الدَّارَين، ليس للغزالي : هذا الكتاب ليس للغزالي بل هو منحول عليه وقد اتفق الباحثون قطعاً على انه منحول. - يقول شاه عبد العزيز الدهلوي في كتابه "تحفة اثنا عشرية" ص 87 : "إن الكتاب منحول وليس للغزالي". - وكذلك يرى بدوي، وكذلك يرى المستشرقون مثل: جولديستهر وبويج...

الشكر لكم د عبد الرحمن و بقية الاخوة الأساتذة طارق و ايت عمران..و لم يكن القصد أن يؤتى بمقال يرد على الطعون و يناظر أصحابها أو يحل مشكلات العلم ويفك عويصها,انما كان القصد اظهار مقال يجمع باختصار النكت المهمة في تاريخ هذا العلم مما اجمع عليه المسلمون من دينهم و لا يستغني عنه العامي منهم,على...

جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم سيدي..و ان كان الأمر أوسع من ذلك بحسب مأخذ المرء في تحقيق القرآنية هل هو مجرد التواتر او لا بد ان ينضاف اليه الاجماع..و على ماذكره المحققون كالطبري و الطحاوي و ابن عبد البر و ابن تيمية و غيرهم قد ينبني القول في قراءة ابن مسعود و ابي و غيرهما مماخرج عن الرسم على...

منذ مدة علقت في ذهني مقالة الفقيه الكوثري من جملة مقالاته المنشورة..تناول فيها باختصار و تركيز و نظرة بانورامية على عادته رحمه الله تاريخ القرآن و قراءاته و جمل ما يحتاج اليه المسلم اجمالا من المعرفة بتاريخ كتابه..فألفيتها نافعة للنشر و التعريف بأصول هذا العلم الشريف..خاصة لأفراد المتصدرين من...

بلى في الأعصر المتأخرة التي انتشر فيها الجدل و التعصبات كان مشهورا و مناظراتهم و ردودهم وردود الردود حول دقائق ما ينكرونه كمسألة اللفظ و الابداع و امية النبي صلى الله عليه و سلم و الطلاق الثلاث و شدالرحال مسطورة محفوظة..بل دقائق مالا ينكر كالحمد و الشكر و الملك والنبي و امثالها...أما يوحنا...

سيدي عبد الرحيم الذي يظهر لي ان الدكتور موراني يحتج بالسند في وجود نسخ لهذا المصحف في عهد حماد و هذا في حد ذاته صحيح..بغض النظر عن صحة نسبته الى ابي او حتى صحة قراءة ابي اوحتى احتمال ان تكون القراءة خطأ في ذات النسخة التي اطلع عليها حماد و هو معروف في النسخ القديمة للقرآن و للعلماء كلام في...

ما ارى ان الدكتور موراني يريد التنبيه اليه و لم يتفطن اليه الأستاذ الطاسان هو ان لا يحتج بالوجادة في خبر حماد بغرض اثبات اتصاله بصاحب المصحف كما يظنه الأستاذ الطاسان فليس قصده الاحتجاج باتصال السند في القراءة على منهج المحدثين و لا حتى على منهج القراء..بل ما يقصده فيما ارى ان السند قد صح الى...

من المشاركات القيمة جدا بارك الله في صاحبها..والحق ان الخائضين من الجانبين في طبقة الامام احمد قد وقع فيهم تقصير وان كان بعضهم اولى من بعض..و الا فان الحق ان الطبقات التي قبلها ما كانت اصلا توافق على مثل هذا الخوض بل ما اطفأ الواثق الفتنة الا بقوة حجة عدم الخوض في مثل هذا...و الحق ان ماذكرته هذه...

الذي يعجبني هو هذه المصلحية الغامضة احيانا للخليفة عمر في سياسته الادارية ..و التي يقال انه استمدها من اقضية جده عمر بن الخطاب التي كان شغوفا بتتبعها..احيانا أتساءل لم لم يكثر و يشتهر الرد على النجم الطوفي في عهده كما كثر في أيامنا..

بعد مرور كل هذا الوقت و مزيد مطالعة في آثار الصدر الأول ترسخ عندي ان المقصود من ذمهم للكلام ليس فقط ذم الكلام بالمنطق و ليس فقط ذم الكلام فيه على سيرة جهم و غيره من النابتة و انما اصلا التنفير من الخوض في هذه المنطقة البحر المظلم ..و قطع الطمع من الظفر بغنيمة من الابحار فيه...و الاشتغال بما...

كثرت مؤخرا شواهد التضمين الحرفي للامام الشاطبي من كتب شيخ الاسلام مما لا يدع شكا في اعتماده عليه..و هذا ما لحظه بعض ائمة متأخري المالكية ايضا فجعل الامام ابن تيمية العمدة في علم البدع الذي اشتهر به الامام الشاطبي..و الله أعلم

هذه الفروق ليست مؤثرة و لا حقيقية فيما يبدو لي...و الفرق الوحيد المؤثر و الذي عليه مناط كل الاختلاف و ايضا يصح ان يبنى عليه حكايات الاجماع المذكورة ...هو الادعاء قولا او فعلا بأن الترجمة كافية شافية عن الأصل...سواء سميت مثلية او شبه مثلية او تفسيرية او ما كاتت...فلم يكن في عرف الأوائل الالتفات...

شكر الله لكم فقد استفدت أيضا من التلخيص الملم بالموضوع الماما جيدا ، و ان كانت لي ملاحظة جوهرية : و هي عن مصادقتكم بعض الشيء على ما ذهب جادمير إليه من أن كل تفسير للنص فهو تفسير صحيح، و هي مصادقة فيها من المجازفة ما فيها , اذ لعلماء النصوص المسلمين و متخصصي التفسير و الأصول تفصيل مشهور في هذا...

فقط في تلخيص لكلام الأساتذة عوض و الشحات، تبقى مسألة ان ابو زيد لم يطعن في القرآن و انما طعن في فهم العلماء للقرآن، و هي شنشنة نعرفها من أخزم، فمن القديم نص الامام الأشعري و الامام ابن حزم و غيرهما أن الزنادقة علموا انهم لو طعنوا في القرآن مباشرة لنهدت اليهم سيوف أهل الاسلام ، فقاموا بالطعن في...