نتائج البحث

الصفات التي لها أضداد تُعرف بأضدادها فضد الهمس هو الجهر وضد الرخاوة هي الشِّدة. ولفهم كل صفة ينبغي أخذ كل زوج على حدة. (الشدة والرخاوة) (الهمس والجهر) وهذان الزوجان (الصفات الأربعة) هي أهم ما يحتاج إليه المتعلم لعلم الصوت العربي كما سيتضح بعد قليل من الجدول المرفق. وثم طريقة أخرى في التمييز...

أشكر الأخ الأستاذ شايب مرة أخرى على متابعته ورعايته. ويحسن بنا تحديث ما يستجد على وعينا في ما نشرناه منذ سنين. وجدتني مع المصلحين بين الشيعة الإمامية بين اثنين أولهم من أعتقد بصحة أفكاره وإن كانت مواقفه السياسية مقززة أحيانا وخير مثال على هؤلاء أحمد الكاتب فقد عرّفنا به الفيسبوك على خلاف ما كنا...

شكر شكر والله خبر طريف ورائع أشكر الأخ شايب على إيراده وتحيتي للدكتور غانم قدوري الذي أرجو أن يكون بخير وبصحة جيدة فقد مرض ولم أتمكن من عيادته ولا الحديث إليه. ولله درُّه حيث نسب فضل الاطلاع في "الإصابة" على خبر رافع بن مالك الزرقي شهيد أحد وأنه حمل القرآن المكي من العقبة إلى المدينة (نسب...

ما نحن أحوج إليه في الدراسات الحزمية هو التفريق المفصل بين ظاهرية داود والمشارقة من جهة وبين ظاهرية ابن حزم من جهة أخرى ورسم معالم التمايز بين التيارات الظاهرية الأخرى في الأندلس كظاهرية المنذر بن سعيد البلوطي الذي تأثر به ابن حزم فيما نحسب لأن ابنه الحكم كان صديقا حميما لابن حزم ولشهرته التي...

رأيي أن استعمال رمز مختلف لكل من همزة الوصل والهمزة المنقولة الحركة أولى وإن كنت أرى أن هذه الأمور ينبغي أن تتبناها هيئات رسمية كمجامع اللغة ومجامع طباعة المصاحف لا أن تُترك للاجتهاد الفردي لأن الاجتهاد الفردي وإن كان مصيبا في موضعه موفقا في اختياره في أحيان كثيرة فهو يؤدي إلى التعدد في الرموز...

السلام عليكم أشكر الإخوة الفضلاء على هذا النقاش في موضوع قديم يتجدد ولي فيه رأي أحسبه ساعدني على فهم الآيات التي ورد فيها لفظ "أمي" وملخصه أن كلمة أمي ليست مفردة بل هي مصطلح، فالأميون هي تعريب لـ"ـالأمميون" وهو المصطلح الذي أطلقه أهل الكتاب (اليهود وتبعهم النصارى) على غيرهم من الناس ومنهم بنو...

القرآن يفسّر بعضه بعضا وما ورد مطلقا في موضع قد ورد مقيدا في موضع، وقد فسروا ما عنوه بالأرذلين بقولهم في موضع آخر( وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي) الآية. فالأرذلون في قول الكفار والملأ من قوم نوح هم الأعزون بالإيمان من أتباع الأنبياء الذين وصفهم الذين مكروا مكرا كبّارا من مشركي...

لأحمد بن فارس رحمه الله كلام نفيس في معنى تركيب (حجراً محجوراً) في كتابه (الصاحبي في فقه اللغة) قال : وَمِمَّا كانت العرب تستعمله ثم تُرِك قولُهم حجراً محجوراً وهو عندهم بمعنيين [يعني بأحد معنيين] أحدهما عند الحرمان إذا سئل الإنسان قال حجرا محجورا فيعلم السائل أنه يريد أن يحرمه ومنه قول الشاعر...

شكرًا لك أخي محمد والبيتان الأخيران قد أصابهما تحريف يكشفه الوزن فقد كانا: فليعتصم بدخوله ... في عزِّ طاعة ذي الجلال وخروجه من ذلة ال ...عاصي له في كلّ حال جعلنا الله وإياكم ممن أعزّهم بطاعته وولايته

وددت من الإخوة الكرام أن لا يبالغوا في النكير فكل ما فيه محاولة لترجمة كلمة يهوه العبرانية إلى (الحيّ الْقَيُّوم) بالعربية

علماء الشريعة ودوران الأرض عندما اطلعنا على رسالة إنكار دوران الأرض وكرويتها للشيخ ابن باز رحمه الله لأول مرة انهدشنا من الكتاب من ( رئيس الهيئة العامة للبحوث العلمية) لكن بعد تفكير أعمق في القضية تبين لي أن الشيخ - رحمه الله - متسق مع طريقته في العلم وبالمصطلح الفلسفي المعاصر (متسق مع...

أشكر الإخوة الفضلاء على إثراء الموضوع وشكر خاص لمشاركة الأخ عبدالجليل روزن ففيها القول الفصل وإن كنت لا أقتنع بآخرها لأنه ينافي ما نقله عن علماء متبعين معتبرين في المسألة. ويبدو أننا غير متفقين على مفهوم السّنة ومفهوم الاتباع والسبب أن السنة التي عناها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هي (سيرته...

قول صدق الله العظيم من العادات الحسنة التي اعتادها المسلمون ولا سيما في التلاوات في المؤتمرات والمناسبات والمحافل ولها أصل في الشرع منها أنها ذكر وفيه تعزير وتقديس لله تعالى وبابها واسع كحولها ندندن وما أرى المبالغة في اتباع النصوص والسلف لدرجة الغفلة عن مقاصد الدين وأخلاق السلف وقيمهم إلا فتنة...

الزمخشري من علماء أمة الإسلام المخلصين والأمة تشمل أهل السنّة (حنابلة وأشعرية وماتريدية وعوام) والمعتزلة والشيعة الزيدية والإباضية، وما سوى هؤلاء فقد استقلّوا عن الأمة منذ المئة الثالثة. ولا مانع من تسمية مذهب الأمة بأهل السنة لأن المعتزلة قد انقرضوا بوصفهم فرقة ولأن الزيدية والإباضية لا يكادون...

الفتوى (640) : "صحفي" بفتح الصاد، أم ضمها؟ الفتوى (640) : "صحفي" بفتح الصاد، أم ضمها؟ الحاجة إلى النسبة إلى الجمع قائمة فهي تثري اللغة ولذلك فينبغي الاقتصار على النسبة إلى المفرد عند عدم الحاجة أما عند الحاجة إلى تمييز دلالي ومعنى جديد لا يتطابق مع معنى النسبة إلى المفرد...

جامع الأذكار لابن المنذر بارك الله فيكم، الإمام ابن المنذر عالمٌ جليل ومؤلفاته لا يستغني عنها عالم أحسنها كتاب ( الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف) وقد وصل إلينا وطُبع ويشتغل أحد الأساتذة على تحقيقه كاملا ً وتنبيهكم على كتاب له لما يطبع بعد مع مظنة وجوده لهو أمرٌ تحمدون عليه وجزاكم الله...

سيبويه يعني الشذوذ في بعض الكلمات لكثرة الاستعمال مما لا يقاس عليه

شكراً لك أخي سمير لكن ابن آجروم متأخر وكلامه لتبرير قواعد منتقَدة. ما يعد حجة لو وُجِد هو كلام نحاة المئة الثانية حصراً لأنهم أعلم وأقدم وأنأى عن تهمة التبرير لقواعد عممها تلامذة القرّاء. فلا يجوز لغةً الوقف على يدع البتة. وحسب المسلم الذي لا يريد مخالفة الوقف على مرسوم الخطّ أن لا يقف عليها...

الوقف على مرسوم الخطّ قرار اتخذه عدد من القرّاء كانوا مصيبين في بعضه ومجانفين للصواب في بعض فالصحابة رضوان الله عليهم قد كتبوا بعض الكلمات بنية الوصل لا بنية الوقف. فمثلا قوله تعالى (يوم يدع الداع) كتبوها بحذف الواو من (يدعو) لأن الواو تحذف لالتقاء الساكنين وبحذف الياء من (الداعي) اكتفاء...

حاضر أختي زمزم ما طلبت إلا حقك. حاولي تقرئي أطروحة الأخ أبو الوليد الهاشمي عن شرط موافقة الرسم في القراءة وهي موجودة على الشبكة ريثما أجيبك على ما طلبت، ونحن ضيوف شرف على الموضوع