تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
وهؤلاء هم أهل التعبد المطلق ،التعبد المقيد ، غرضه تتبع مرضاة الله تعالى فهذا هو الغذاء الجامع للسائر إلى الله والوافد عليه . [/FONT]
[FONT="]~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="] ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ واستحضر ههنا حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم بحضوره : قال أبو بكر : أنا ، قال أبو بكر : أنا ،قال أبو بكر : أنا ، قال أبو بكر : أنا )) الحديث :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
هذا الحديث رُوِي عن طريق عبد الغني بن أبي عقيل . (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً من صام اليوم ؟ قال : من تصدق اليوم ؟ قال : من عاد مريضاً اليوم ؟ قال : من شهد اليوم جنازة ؟وجبت لك [/FONT]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
ويغنم بن سالم وإن تكُلِّم فيه لكن تابعه سلمة بن وردان وله أصل صحيح من حديث مالك عن محمد بن شهاب ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أنفق زوجين في سبيل الله فمن كان من أهل الصلاة نودي من باب الصلاة ،يا رسول الله ما على من يُدعى قال : نعم وأرجو أن تكون منهم ))
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
ومعنى قوله : (( من أنفق زوجين )) وإنما أراد – والله أعلم –
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
فهذا كالغيث وما أعظم أُنْسه بالله وفرحه به ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
واعلم أن للناس العبادة الصنف الأول : نفاة الحِكَم والتعليل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
كما قالوا في الخلق لم يخلق لغاية ولهذا الأصل لوازم فاسدة وفروع كثيرة ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
وهؤلاء غالبهم لا يجدون حلاوة العبادة والتوحيد والإخلاص الجعد بن درهم " .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="] [FONT="] الصنف الثاني :القدرية النُفاة :نُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا }"لأعراف: من الآية43" هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }"النمل: من الآية90" دْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }"النحل: من الآية32" إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }"الزمر: من الآية10" إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ))
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
قالوا :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
وهاتان الطائفتان متقابلتان ..فالجبرية لم تجعل للأعمال ارتباطا بالجزاء ألبتة ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
والقدرية أوجبت عليه سبحانه وتعالىتفضله سبحانه وتعالى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
والطائفتان منحرفتان عن الصراط المستقيم وهو: توفيق الله وفضله شكراً من نعمه سبـحانه وتـعالى رحمته خيراً
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]
[/FONT]
وتأمل قوله تعالى : { وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا } لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله ))ولا تنافي بينهما ، فالمنفيُّ باء الثمنية والباء المثبتة التي وردت في القرآن باء السببية والسنة النبوية :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وكل طائفة من أهل الباطل تركت نوعاً من الحق فهدى الله أهل السنة
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الصنف الثالث : العبادة رياضة النفوسالعبادة فالعبادة تخرجها إلى مشابهة العقول
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ أحدهما : من يقرب إلى الإسلام والشرائع من الفلاسفة والطائفة الثانية : صوفية الإسلام الفلاسفة ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
ثم من هؤلاء من لا يوجب العبادة إلا بهذا المعنى ،ومنهم من يوجب القيام بالأوراد وعدم الإخلال بها ، وهم صنفان أيضا : أحدهما :والآخرون يوجبونها حفظاً للوارد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="] [FONT="] والصنف الرابع : هم القائلون بالجمعالعبادة الإلهية سبـحانه وتعـالى إلهًا العبادة موجب الإلهية الغاية التي خلقت لها العباد وقد صرح سبحانه وتعالى بذلك في قوله : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَإِلَّا لِيَعْبُدُونِ فالعبادة
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="] [/FONT][FONT="]
[/FONT]
[FONT="] كما قال تعالى : { أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى }"القيامة:36" قال الشافعي رحمه الله : لا يؤمر ولا ينهى ،وقال غيره : لا يثاب ولا يعاقب ، وهما تفسيران صحيحان ، وحقيقة العبادة: امتثالها سُبْحَانَكَ "آل عمران: من الآية191” إِلَّا بِالْحَقِّ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
{ وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ أمره ونهيه وثوابه وعقابه ،؟ ؟ ؟!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="] [/FONT][FONT="]
[/FONT]
وإذا تأمل اللبيب الفرق بين هذه الأقوال لعبادته لكمال محبته الخضوع له والانقياد لأمره العبادة إفراده تعالى بالمحبة أندادًا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="] وإذا كانت المحبة له عبوديته باتباع العبودية والمحبة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَفَاتَّبِعُونِي } اتباع رسوله ممتنع فَعُلم انتفاء المحبة انتفاء المتابعة للرسول ولا يكفي ذلك .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
ومتى كان عنده شيء أحب إليه منهما الإشراك { قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }"التوبة:24" ,
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[/FONT]
[FONT="] لكن قد يشتبه الأمر على مَن يقدّم قولَ أحد فهذا معذور إذا لَم يقدر على غير ذلك
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
وأما إذا قدِرَ على الوصول إلى الرسولفهذا يُخاف عليه ,فهي كلها تعللات لا تفيد .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
هذا مع الإقرار بجواز الخطأ على غير المعصوم ,
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
واعلم أنَّ للعبادة أربع قواعد , وهي : يحب الله ورسوله ويرضاه فالعبودية العبادة
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فقول القلب : وقول اللسان : وتبيين بطلان البدع المخالفة له
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
وعمل القلب : والإخلاص والرضا به وله وعنه والطمأنينة به
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
وأما أعمال الجوارح : والإحسان إلى الخلق
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="]
[/FONT]
[FONT="]
فقول العبد في صلاته :إياك نعبد [/FONT]
و إياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم والله الموفقُ بمنِّه وكرمِه , والحمد لله وحده وصلى اللهُ على مَن لا نبيَّ بعدَه تَمَّ الكتابُ بعونِ الملكِ الوهَّابِ
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم إنَّ الحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له صلى الله عليه وسلم - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ } [آل عمران: 102] ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ } [النساء: 1] ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ } وشر الأمور محدثاتها ، بدعة ضلالة ( 1 ) ،وكل ضلالة في النار ( 2 )
`````````````````````` 1- أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبدالقادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` ثم أما بعد: فإن الله عز وجل بعث نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم - بالهدى ودين الحق أهوائهم وآرائهم النور صلى الله عليه وسلم -وطريق أولياء الله السعداء وأعداء الله الأشقياء .
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` ولم يمت رسولنا -صلى الله عليه وسلم - بيَّنَ البيضاء لا يزيغ بعده عنها إلا هالك
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي http://shamela.ws/index.php/author/1987 `````````````````````````````````````````````` وقد اعتصم أصحابه من بعده بكتاب ربهم سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم ،صلى الله عليه وسلم -( 1 ) ``````````````````` 1 - أصل هذا الكتاب:
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي http://shamela.ws/index.php/author/1987 `````````````````````````````````````````````` تمهيد المبحث الأول: تعريف ببعض المصطلحاتالمسألة الأولى: في بيان معنى العقيدةالمبحث الأول: تعريف بعض المصطلحاتالمسألة الأولى: في بيان معنى العقيدة في اللغة والاصطلاح قبل الحديث عن مصادر العقيدة،الوقفة الأولى: في معنى العقيدة لغةعقد " تدور بين عدة معان، منها: ( 1 ) ``````````````````` 1- انظر من كتب اللغة: الصحاح للجوهري 2/ 510.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` 1- الربط والشد بقوة . يقال:
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` 2- العهد. عقد أي: عهد .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا } [المائدة: من الآية 1] ؛
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` 3- الملازمة. ( 2 ) فمعقود في نواصيها أي: ملازم لها ، حتى لكأنه عقْد عليها.
``````````````````` 2 - صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` 4- التأكيد . يقال: وتأكيده .
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي http://shamela.ws/index.php/author/1987 `````````````````````````````````````````````` الوقفة الثانية: بعد أن عرفنا بعض معاني العقيدة في اللغة،العقيدة اصطلاحا هي:1- التصديق الجازم فيما يجب لله عز وجلالوحدانية والإفراد بالعبادة ( 1 ) ````````````````````
1- انظر الأسئلة والأجوبة في العقيدة - للشيخ صالح الأطرم ص7.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` 2- تصميم القلب،( 2 ) والمطالب الإلهية: الإيمان بالله في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته. ```````````````````` 2- انظر العقيدة الإسلامية وتاريخها للدكتور محمد أمان الجامي ص5.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` 3- ما عَقَد الإنسان قلبه عليه، ( 3 ) ```````````````````` 3 - انظر الأسئلة والأجوبة الأصولية للسلمان ص23.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` س: ما هو الرابط بين المعنى اللغوي، ج: الارتباط بينهما ظاهر؛
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` مدخل في بيان بعض المسميات الملاحظ أن العقيدة لم ترد بلفظها في الكتاب والسنة، كما في قول الله سبحانه وتعالى: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ }وكما في قوله -صلى الله عليه وسلم: الخيل معقود في نواصيها الخير " ( 1 )
```````````````````` 1- تقدم تخريجه .
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` كذلك،ت327هـ " أصل السنة واعتقاد الدين "،ت371هـ "اعتقاد أئمة الحديث "، ت418هـ " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة "،ت449هـ " عقيدة السلف أصحاب الحديث "،ت458هـ "الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة "،ت535هـ " الحجة في بيان المحجة ،
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي http://shamela.ws/index.php/author/1987 `````````````````````````````````````````````` ولنا وقفات مع المصطلحات الأخرى العقيدة "،( 1 ) الوقفة الأولى: مع مسمى "التوحيد تعريف التوحيد لغة واصطلاحا: هو في اللغة مصدر من: وحَّد يوحد توحيدا؛ ( 2 ) توحيد الألوهية التوحيد يشهد أن لا إله إلا الله ( 3 ) ```````````````````` 1- أصول الدين عند الأئمة الأربعة للدكتور ناصر القفاري ص14.
`````````````````````````````````````````````` المفيد في مُهمات التوحيد للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي جزاه الله تعالى خير الجزاء عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة `````````````````````````````````````````````` فعلى هذا: المنفرد بخصائصه عما سواه . يقول ابن فارس: "وحد: الواو والحاء والدال: قال الشاعر: ولقيت القوم موحد موحد،( 1 )
```````````````````` 1- معجم مقاييس اللغة لابن فارس 6/ 90-91.
