تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُتَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِلَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا } "الحج: من الآية73" الآية .. مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ } "الحج:74" وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ فما قَدَرَ القوي العزيز حق قدره الضعيف الذليل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
واعلم أنك إذا تأملت طوائف الضلال والبدع ضلالهم أحدهما : الظن بالله ظن السوء ، والثاني : لم يقدروا الرب حق قدره ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فلم يقدره حق قدره
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ولا قدَرَه حق قدره
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ولا قدر الله فعلهِ سبـحانه وتـعالى فكيف يصدر هذا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ولا قدَرَه حق قدره ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ولا قدَرَه حقَّ قدره أو جعله يحُلُّ عين .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الرب تعالى الله عن قول الرافضة
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وهذا مشتق من قول اليهود والنصارى في رب العالمين : وكذب على الله فوازن بين قول هؤلاء
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="] ولا قدَرَه حق قدره أنهم كانوا كاذبين
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وبالجملة ،عبَدَ مع الله غيرهشيطانًا . { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَأَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ عبَدَ أحدٌ أحداً من بني آدمكائنًا من كان وقعت عبادته للشيطان في تعظيمه له وإشراكه مع الله تعالى الشيطان .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ولهذا قال تعالى :وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًااسْتَكْثَرْتُمْ }
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وقال: وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإنْسِ اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا }"الأنعام: من الآية128" الشرك أكبر الكبائر عند اللهلا يُغفر وقبحه يستحيل يستحيل أوصاف كماله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ واعلم أن الناس في عبادة الله تعالى والاستعانة به أجلها وأفضلهاالعبادة والاستعانة الإعانة على مرضاته صلى الله عليه وسلم يا معاذ ، والله إني أحبك اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك فانفع الدعاء
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ويقابل هؤلاء القسم الثاني ، المعرضون عن عبادته والاستعانة به ،والله سبحانه وتعالى يسأله من في السماوات والأرضويسأله أولياؤه وأعداؤه فيُمدُّ إبليس ، ولكن لما لم تكن عونًا على مرضاته شقوته وبُعده
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وهكذا كل من سأله تعالى واستعان به كان سؤاله مبعدًا له عن الله وفيها هلاكه ، والمعصوم من عصمه الله والإنسان على نفسه بصيرة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وعلامة هذا { فَأَمَّا الْأِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ ،كلا "الفجر15و17". أيشكرني أم يكفرني فأسلبه إياه وأحوله عنه لغيره ، له أيصبر أم يسخط فيكون حظه السخط .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وبالجملة لمعرفته ومحبته فغاية سعادة الأبد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
القسم الثالث من له نوع عبادة بلا استعانة .. وهؤلاء نوعان : أحدهما: أهل القدَر القائلون :مخذولون مسدود عليهم طريق الاستعانة والتوحيد قال ابن عباس رضي الله عنهما : الإيمان بالقدر نظام التوحيد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ناقص من التوكل والاستعانة فقل نصيبهم من الاستعانة .ولو توكل العبد على الله حق توكله
فإن قيل : الاستعانة قلنا : بالتوكل وتفرده بالخلق والأمر والتدبير وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًاوَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ }
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
القسم الرابع :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
واعلم أن العبد لا يكون متحقِّقًا بعبادة الله تعالى أحدهما : متابعة الرسول صـلى الله علـيه وسلم،إخلاص العبودية
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الضرب الأول : فأعمالهم كلها لله كل ذلك لله تعالى لا يملكون ضراً ولا نفعاً
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
والإخلاص : :لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }"الملك: من الآية2" إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا } فالخالص : والصواب : أن يكون على وفق سنة رسول الله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وهذا هو العمل الصالح المذكور في قوله تعالى : { وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْأَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ "النساء: من الآية125" في قوله تعالى : فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً "الكهف: من الآية110"
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وهو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رَدٌّ )) ، بلا متابعة بُعدًا يُعبد بأمره لا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الضرب الثاني : من لا إخلاص له شرار الخلق يراءون انحرف البدع والضلال وفي أضراب هؤلاء { لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْايُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ } "آل عمران:188".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الضرب الثالث : من هو مخلص في أعماله لكنها على غير متابعة الأمر كجهال الله على غير مراده والشأن الله بل في عبادة الله كما أراد الله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الضرب الرابع : من أعماله على متابعة الأمر ،لغير الله تعالى المرائين وحميَّة لكنها غير مقبولة ؛وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء بالعبادة المتابعة والإخلاص إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ثم أهل مقام { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وهم في ذلك أربعة أصناف :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الصنف الأول : ليس له أصل أفضل الأعمال أحمزُها )) ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الصنف الثاني : قالوا أفضل العبادات وأنفعها
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ثم هؤلاء قسمان : فعوامهم ظنوا أن هذا غايةوقالوا :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وخواصهم رأوا هذا مقصوداً لغيره محبته والتوكل عليه بمرضاته دوام ذكره بالقلب واللسان
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ثم هؤلاء قسمان ، فالعارفون إذا جاء الأمر والنهي بادروا إليهوالمنحرفون منهم يقولون يُطالَب بالأورادِ من كان غافلاً
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ثم هؤلاء أيضا قسمان : منهم من يترك الواجبات والفرائض لجمعيَّته :ومنهم من يقوم بها ويترك السنن والنوافل والحق فمن آثر حق نفسه على حق ربه فليس من العبادة في شيءٍ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الصنف الثالث : رأوا أن أفضل العبادات ما كان فيه نفع متعد لقوله صلى الله عليه وسلم : (( الخلق عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله )) . قالوا : وعمل النَّفَّاع متعدٍّ إلى الغير ، ؟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ولهذا كان فضل العالِم القمر وقد قال صلى الله عليه وسلم لعلي : لأن يهدي الله بك رجلا واحدا ))
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وقال صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدىً كان له من الأجر )) ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وقال :إن الله وملائكته يصلون على معلمي الخير " وقال : إن العالم يستغفر له من في السماوات )) ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ لا ينقطع عمله ما دام نفعه
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ والأنبياء عليهم الصلاة والسلامإنما بعثوا التفرق لنفع الخلق أفضل قالوا: ومن ذلك
[FONT="]~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="] [/FONT]
[FONT="] [FONT="] ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الصنف الرابع : قالوا : أفضل العبادة العمل فأفضل والأفضل والأفضل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [FONT="]والأفضل وقت الأذان والأفضل في أوقات الصلوات الخمسوالأفضل والأفضل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ والأفضل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ والأفضل والأفضل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[FONT="].
والأفضل حتى إنه أفضل من الإقبال على تعليمهم العلم [/FONT]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ . والأفضل عيادته وحضور جنازته وتشييعه
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ والأفضل أفضل أفضل أفضل خير
