نتائج البحث

لا أحد ينكر رخاوتها، فالرخاوة هي زمن الحرف (جريان الصوت بالحرف) فالسين رخوة والهاء رخوة ولا علاقة لذلك بحرف الظاء وإن كانت هي الأخرى رخوة. لكن وقوع النطق مشابها للظاء هو المستنكر من قبل من ألف في عدم التشابه في النطق كالضباع في رسالته ومن سبقه أو تلاه.

خبر سار لكن ينقصه التعريف بالشيخين الفاضلين وبمشايخهما وأسانيدهما وفقهما الله لما فيه النفع والصلاح في الدنيا والآخرة.

اللهم احفظه من شر كل ذي شر، وبارك فيه وامدده بكل خير، وانفع به المسلمين آمين

نعم الفقير إلى الله يقيم حاليا في جدة، وليس هو في عداد علماء القراءة بل لعله يقبل خادما للعلماء والقراء والصالحين وينسب مجازا إلى طلبة العلم، وهو يقرئ لحفص عن عاصم ويجيز به كما تلقى المقدمة وإجيز بها وتلخيص صريح النص لحفص من طريق الكبرى وأجيز به، وتلقى أصول العشر قديما ولم يختم، لكنه بعد...

وكذا بالصغرى أفادني الشيخ صفوت سالم بالآتية أسماؤهم 1-الشيخ كمال قصار السوري 2- أحمد باتياه (ختم على الشيخ صفوت) 3-عبدالعزيز قائد (ختم بالصغرى على باتياه) 4- محمد الخطيب (ختم بالصغرى على باتياه) 5- محمد على اليافعي اليماني (ختم على بعض مشايخ مصر) 6- ابنه أيمن صفوت سالم (ختم على أبيه) وقريبا إن...

والأستاذ هيثم الحبال قرأ العشر على الشيخ عبد الغفار الدروبي وأجازه بها، وهو أستاذ ضليع في اللغة العربية وعلومها.

كنت أهاتف الشيخ قبل قليل وسألته بعض الأسئلة لأعرف به هنا هو الشيخ محمود فرج عبد الجليل ولد في كفر الشرفاء الغربي مركز القناطر الخيرية محافظة القليوبي درس وتخرج من معهد القراءات وتلقى القراءات العشر الصغرى على كل من: الشيخ عبد التواب قنديل والشيخ حسين مسعد والشيخ عبد الرازق الحنفي مدارسة مع...

والشيخ محمود فرج في مسجد سيدنا أبي بكر الصديق في شارع المكرونة وهو مجاز بالعشر الصغرى والكبرى من الشيخ أحمد مصطفى وقرأ عليه جماعة بالكبرى منهم الشيخ صفوت سالم وابنه الشاب الماهر الشيخ معاذ وغيرهما في جدة كذلك

أي إن صحت الإجازة بعمومها وسارت بها الركبان فكيف يمكن ردها، فمثلها إجازة القرآن. وهي صحيحة لا غبار عليها إن توفرت فيها الشروط. فمثل ما سبق لو كانت إجازة خالية من القراءة فتصح للمتابعة ولا تصح استقلالا. نص على ذلك ابن الجزري في المنجد. فلو كانت في أساسا غير صحيحة فهي إذن باطلة سواء رجع عنها...

إجمالا كقولهم كنا نتعلم العشر آيات ولا نتجاوزها أو خمس آيات وما سبق له حكم الرفع لأن قول الصحابي كنا يكون كذلك كما في أصول الحديث أو تفصيلا كما ورد عن السلف العد إشارة بالإصبع وتجد كما كبيرا من الآثار في هذا الباب وعمن ورد كعاصم ومن سبقه من السلف في البيان لأبي عمرو الداني بتحقيق غانم قدوري الحمد

رأيتموه صح للركبان *** فمثله إجازة القرآن ======================= قال الإمام النووي لتلميذه هات كتاب الروضة لنغسله قال يا شيخنا سارت بها الركبان قال: إن في نفسي منه شيء

ومن هو الشيخ جمعة أبو أنس؟ هل تعني أبا أنس محمود عبيد الصيدلاني؟ وقد قرأ حفص من طريق الطيبة على الشيخ عبد العزيز عيون السود وهو شخص دمث الأخلاق قابلته مرتين قبل أكثر من 20 عاما في المسجد الذي يؤم فيه بدمشق (نسيت اسم المسجد) ، وقرأت عليه شيئا من القرآن، وكان يقرئ الناس بعد العصر وبعد الفجر...

المهموس: ف ح ث ه ش خ ص س ك ت المجهور : باقي الأحرف

نعم فقد فرقه الإمام الترمذي في شمائله وهو حديث واحد طويل ورواه بعضهم مختصرا مقتصر على موضع الشاهد في موضوعه. وأكثر من جمع طرقه في موضع واحد الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق جزء السيرة

قال هند ابن أبي هالة رضي الله عنه عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ويعطي كل جلسائه بنصيب، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه. اهـ وهو قطعة من حديثه الطويل وهو من أجمل ما تقرأ في وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على كلام في سنده لكن له طرق ومتابعات وقال المناوي في الفيض (رقم...

وهو الأليق بمكانة القرآن الكريم وتعظيمه الواجب. فجزاهم الله خير الجزاء

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الأذكار فصل‏:‏ ومن ذلك ما نُقل عن بعض المتقدمين أنه يُكره أن يقولَ‏:‏ سورة البقرة، وسورة الدخان، والعنكبوت، والروم، والأحزاب، وشبه ذلك؛ قالوا‏:‏ وإنما يُقال السورة التي يُذكر فيها البقرة، والسورة التي يُذكر فيها النساء وشبه ذلك‏.‏ قلتُ‏:‏ وهذا خطأ...

وهل هذا سبب وجيه؟

راجع الأذكار للنووي ففيه تضعيف هذا القول المنقول عن بعض العلماء وبيان أن الصواب هو صحة القول بسورة البقرة لأنه ورد في الأحاديث الصحيحة على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنفس هذه التسمية

تنبيه وإضافة على كلام الدكتور الصالح: الحصر في القراءات العشر إنما حدث قبل عصر ابن الجزري، ولم يكن أحد ليزيد على العشر في عهده والخلاف إنما في روايات وزيادات الطرق والأحرف للعشر أنفسهم، ولعلها لا تزيد إلا في إباحة بعض التحريرات أما الفرش فليس فيه إلا القليل كما يلاحظ من كتاب الانفرادات للشنقيطي...