نتائج البحث

مقولة "لا مشاحة في الاصطلاح" باطلة لأنه لا يوجد مصطلح بريء، فخلف كل مصطلح تكمن دلالة جانبية إيحائية هي بمثابة القرين للدلالة العرفية التي يزعمون أنه لا مشاحة فيها، فقبول المصطلح الظاهر ذريعة لتمرير القرين الخفي... وهذا مثال حديث: استورد المسلمون من الغرب مصطلح " ذوو الحاجات الخاصة" وأناطوه...

رد القرآن على مقولة "لا مشاحة في الاصطلاح" أول خطاب للناس في الآية 21 من سورة البقرة ثم أول خطاب لبني اسرائيل في الآية 40 وتأجل خطاب المؤمنين إلى الآية 104.... ومما يجدر الانتباه إليه أن أول آية موجهة مباشرة إلى المؤمنين تضمنت - كما هو المتوقع- أمرا ونهيا ، لكن العجيب أن مناط الأمر والنهي...

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [مريم : 28] نأتي الآن إلى الرد التفصيلي: ما معنى "اخت هارون" في الآية ؟ نؤكد دائما على قاعدة في التفسير مبنية على نهج الاستنباط ، مفادها تفسير الجزئي على ضوء الكلي، فاستحضار المقصد العام للآية يكشف عن دلالة...

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [مريم : 28] من دلائل صدق القرآن أنك تجد الكافر به - وقد أعياه مجابهة التنزيل- يتمسك بأدنى شيء ، فمثله كمثل الهارب من سبع هائج لا يستطيع رده فلا يجد ما يدفع به إلا قشة تبن فتراه يأخذها ويلوح بها في وجه السبع...

https://fr.wikipedia.org/wiki/Joachim_(p%C3%A8re_de_Marie) انظر فقرة Joachim dans le Coran

ذكر (عمران) في التنزيل ثلاث مرات، مضافا إليه دائما، أضيف إليه الآل ،والزوجة ،والبنت، على هذا الترتيب في المصحف: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ [آل عمران : 33] إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي...

عيسى بن مريم تركيب إضافي لكنه مسكوك في قوة علم مفرد وأعتقد أن مريم – عليها السلام - لو سئلت : من هذا ؟ لأجابت : هو عيسى بن مريم ،وليس عيسى ابني. إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا...

المقدمة الثانية : اعلم أن التنزيل لا ينسب علما إلى علم من أجل التعريف والتخصيص، فلا تجد بين العلمين ألفاظ الصلة من قبيل (أب) أو (ابن) أو (أخ) ... فليس في القرآن يوسف بن يعقوب، أو سليمان بن داود، أو إبراهيم أبو اسماعيل، أو أسحاق أخو اسماعيل....على عكس اسفارأهل الكتاب التي تلح كثيراعلى الانتساب...

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [مريم : 28] تجد لبعض الناس ما يشبه الهذيان في تخطئة القرآن في وصف مريم ب "أُخْتَ هَارُونَ" ، ولعل كل منصف اطلع على قولهم لا بد أن يجزم بأن هؤلاء لا ينطقون عن تحقيق أو علم إنما محركهم الحقد الدفين ! وقبل بيان...

ذكر أهل السير أن عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم بلغت خمسا وعشرين ، وقال بعضهم بأكثرمن ذلك... هذه الغزوات كلها بعد الهجرة أي في ظرف عشر سنوات...فهي بمعدل غزوتين في السنة الواحدة وإذا أقصينا الأشهر الحرم الأربعة نصل إلى نتيجة أن للنبي غزوة في كل أربعة أشهر! أما الغزوات الكبار الأمهات التي...

من ملاحظات (ابن تيمية ) الثاقبة أن من يستشهد بآية على باطل أو بدعة فإن تلك الآية نفسها لو تأملتها حق تأملها لوجدتها حجة عليه... ولنا أن نعمم هذه القاعدة فنقول : كل من نسب لآية خطأ أو ركاكة أو ضعفا فإن في تلك الآية نفسها ما يخرسه ويبهته... وهذا مثال : إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ...

لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم "أن تلد (الأم ) ربتها " لأن علاقة الأمومة العضوية غير موجودة بين الوالدة والمولود... وكذلك لم يقل أن "تلد (المرأة) ربتها" إشارة إلى أن هذه الظاهرة لا تعم كل النساء بل تخص طبقة منهن من الجواري والإماء والخادمات أو ما يعادلها لأننا لا نعلم كيف ستكون التركيبات...

بطلان المجاز ومعه علامة عظمى من علامات النبوة تنبيه : نقصد ببطلان المجاز هنا في النصوص المخبرة عن عالم الغيب. لا بد في المجاز- عند القائلين به - من قرينة مانعة وإلا كان الأمر تحكما محضا...ففي قولنا" رأيت أسدا يرمي" يعتبرون الأسد مجازا بدليل القرينة المانعة وهي إسناد الرمي للأسد فيؤولون الأسد...

الأخ الكريم والأستاذ المحترم البهيجي أولا أشكر لكم متابعتكم لما أكتب وهذا يسرني جدا...أما عن ملاحظتكم وهي معتبرة فأقول 1- لكل مقام مقال ...فهذا المنبر حسب تقديري منبر علمي لا تعليمي وأنا عندما أكتب شيئا فإني أوجهه لفئة خاصة أفترض فيها مستوى علميا يمكنهم من فهم المصطلحات والمفاهيم.... 2- ثم إن...

من أسرار خاتمة الفاتحة لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن إلا القليل، اختلف في هذه المسألة على قولين: الأول : أنه فسره عليه الصلاة والسلام كاملاً،وإليه ذهب ابن تيمية،واستدل أصحاب هذا الرأي بعدة أدلة منها (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم). والقول الثاني : أنه فسر القليل من...

58- أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [يس : 77] وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [يس : 78] قال المفسرون : إن أبي بن خلف أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعظم حائل [ قد بلي ، ] فقال ...

لا بد من تمييز بين التحذير والمنع عدم التحذير من بدعة أو باطل – في أي مجال - غش للمسلمين....أو لنقل "شيطنة خرساء ". لكن المنع شيء زائد عن التحذير...ولبيان الفرق بين الأمرين من الناحية العملية نقول : المنع هو الأمر بجمع كتب تفسير المبتدعة من الأسواق وتجريم طباعتها ونشرها وقراءتها وسماعها، وهذا...

قاعدة منهجية سامية في قوله –عليه السلام- صدقك وهو كذوب قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ ) . قال: لا، قال: ( ذاك شيطان ) رواه البخاري . يؤخذ من حديث هذه الحادثة قاعدة منهجية ذات شأن كبير: لا تحكم على القول من قائله بل احكم...

كلمة مجنون وردت في القرآن 11 مرة وجاءت في كل تلك الموضع منسوبة إلى الرسل إثباتا ونفيا ، إثباتا بالباطل: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [الحجر : 6] ونفيا بالحق: فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ [الطور : 29] وقد...

عندما يكون الأعراب أعقل من الفلاسفة المستشرقين! إن لم يكن محمد نبيا فما عساه يكون....سنرى أن فرضية القرشيين أقرب إلى العقل والواقع من فرضيات فلاسفة مستشرقي الغرب سنصوغ هنا أشهر فرضياتهم ليس بألفاظهم ولكن بحسب معانيهم ولوازمها: 1- محمد رجل اجتمعت فيه كل العبقريات المتفرقة في الورى فهو عبقري...