فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
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إلا من عرف الخير فطلبه ،
والشر فتركه ،
ولهذا قال أصحاب النار
{لو كنا نسمع أو نعقل
ما كنا في أصحاب السعير }
وقال عن المنافقين
{ تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى
ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } ،
ومن فعل ما يعلم أنه يضره
فمثل هذا ما له عقل .
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{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً
يحبونهم كحب الله
والذين آمنـوا أشد حباً لله }
في الآية قـولان :
قيل : يحبونهم كحب المؤمنين الله ،
والذين آمنوا أشد حباً لله منهم لأوثانهم ،
وقيل : يحبونهم كما يحبون الله ،
والذين آمنوا أشد حباً لله منهم ،
وهـذا هو الصواب .
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حيث أطاعـوهم في تحليل ما حرم الله
وتحريم ما أحل الله
يكونون على وجهين :
أحدهما :
أن يعلموا أنهم بدَّلوا دين الله
فيتبعونهم على التبديل ،
فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،
وتحريم ما أحل الله اتباعاً لرؤسائهم ،
مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ،
فهذا كفر ،
وقد جعله الله ورسوله شركاً
– وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم –
فكان من اتبع غيره في خلاف الدين
مع علمه أنه خلاف الدين ،
واعتقد ما قاله ذلك ،
دون ما قاله الله ورسوله
مشركاً كمثل هؤلاء ،
والثاني :
أن يكونوا اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال
وتحليل الحرام ثابتاً
لكنهم أطاعوهم في معصية الله ،
كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي
التي يعتقد أنها معاصٍ ،
فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب .
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الذي يكتم زندقته ،
هل يرث ويورث ؟
على قولين ،
والصحيح أنه يرث ويورث
وإن علم في الباطن أنه منافق ،
كما كان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،
لأن الميراث مبناه على الموالاة الظاهرة ،
لا على المحبة التي في القلوب .[/FONT]
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7 / 210 .[/FONT]
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النبي صلى الله عليه وسلم
ويحبون علو كلمته ،
وليس عندهم حسد له ،
وكانوا يعلمون صدقه ،
ولكن كانوا يعلمون أن في متابعته
فراق دين آبائهم
وذم قريش لهم ،
فما احتملت نفوسهم ترك تلك العادة
واحتمال هذا الذم .
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ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه ،
أو لطلب علوه عليه ،
أو لهوى النفس ،
ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه
ويرد ما يقول بكل طريق ،
وهو في قلبه يعلم أن الحق معه ،
وعامة من كذَّب الرسل
علموا أن الحق معهم
وأنهم صادقون ،
لكن إما لحسدهم
وإما لارادتهم العلو والرياسة ،
وإما لحبهم دينهم الذي كانوا عليه
وما يحصل لهم به من الأغراض
كأموال ورياسة وصداقة أقوام وغير ذلك ،
فيرون في اتّباع الرسل
ترك الأهواء المحبوبة إليهم
أو حصول أمور مكروهة إليهم ،
فيكذبونهم ويعادونهم
فيكـونون من أكفـر الناس كإبليس وفرعـون ،
مع علمهم بأنهم على الباطل
والرسـل على الحق .[/FONT]
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تبعاً لهواه
فإن ذلك يورثه الجهل والضلال
حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح
كما قال تعالى
{ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } ،
ومن عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم
كما قال تعالى
{ والذين اهتدوا زادهم هدى
وآتاهم تقواهم } .
10 / 10 .[/FONT]
* قال أئمة الإسلام كسفيان الثوري وغيره
أن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ،
لأن البدعة لا يتاب منها ،
والمعصية يتاب منها ،
ومعنى قولهم إن البدعة لا يتاب منها :
أن المبتدع الذي يتخذ ديناً
لم يشرعه الله ولا رسوله
قد زُين له سوء عمله فرآه حسناً
فهو لا يتوب ما دام يراه حسناً ،
لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه .
10 / 9
* وكلما كان الرجل أتْبعلمحمد
صلى الله عليه وسلم
كان أعظم توحيداً لله
وإخلاصاً له في الدين ،
وإذا بَعُدَ عن متابعته
نقص من دينه بحسب ذلك ،
فإذا كثُرَ بُعْدُه عنه
ظهر فيه من الشرك والبدع
مالا يظهر
فيمن هو أقرب منه إلى اتباع الرسول .
17 / 498 .
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لأجل طلب الحاجات منهم ،
أو دعائهم والإقسام بهم على الله ،
أو ظن أن الدعاء أو الصلاة عند قبورهم
أفضل منه في المساجد والبيوت ،
فهذا ضلال وشرك وبدعة
باتفاق أئمة المسلمين ،
ولم يكن أحد من الصحابة يفعل ذلك ،
ولا كانوا إذا سلموا على النبي
صلى الله عليه وسلم
يقفون يدعون لأنفسهم ،
واتفق الأئمة الأربعة
وغيرهم من السلف
على أنه إذا أراد أن يدعو
يستقبل القبلة ،
ولا يستقبل قبر النبي
صلى الله عليه وسلم .
17 / 471 .
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[/FONT]أحـدها :
الزندقـة والإلحاد في دين الله
{ ويأبى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ
وَلَوْ كَـرِهَ الْكَافِرُونَ } ،
وثانيها:
نصرة المذاهب والأهواء،
وهو كثير في الأصـول والفروع والوسائـط ،
وثالثـها:
الترغيب والترهيب لمن يظن جـواز ذلك ،
ورابعـها :
الأغـراض الدنيـوية لجمع الحطام ،
وخامسها :
حب الرياسـة بالحديث الغريب .
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أو الصلاة عنده ،
أو قصده لأجل الدعاء عنده
واعتقاد أن الدعاء هناك أفضل من الدعاء في غيره ،
أو النذر له ونحو ذلك ،
فليس هذا من دين المسلمين ،
بل هو مما أُحدث من البدع القبيحة
التي هي من شُعب الشرك .
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وأما سائر أركان البيت والركنان الشاميان ومقام إبراهيم
فلا يُقَبَّل ولا يتمسح به
باتفاق المسلمين المتبعين للسنة المتواترة
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
فإذا لم يكن التمسح بذلك وتقبيله مستحباً ؛
فأولى ألا يتقبل ولا يتمسح بما هو دون ذلك ،
واتفق العلماء على أنه لا يستحب
لمن سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره
أن يقبل الحجرة ،
ولا يتمسح بها
لئلا يضاهي بيت المخلوق بيت الخالق ،
ولأنه صلى الله عليه وسلم قال :
( اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد )
وقال صلى الله عليه وسلم :
( لا تتخذوا قبري عيداً ) .[/FONT]
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صلى الله عليه وسلم
أو قبر [/FONT]غيره من الأنبياء والصالحين
ـ الصحابة وأهل البيت وغيرهم ـ
أنه لا يتمسـح به،
ولا [FONT="]يُقبله،
بل ليس في الدنيا من الجمـادات ما يشرع تقبيلها
إلا الحجر الأسود.
[/FONT][FONT="] 27 / 79 . [/FONT]
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إن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء [/FONT]والصالحين،
قول ليس له أصل في كتاب الله،
ولا سنة رسوله،
ولا قاله أحد من الصحابة،
ولا التابعين لهم بإحسان،
ولا أحد من أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في الدين ،
ولم يكن في الصحابة والتابعين
والأئمة والمشايخ المتقدمين من يقول:
إن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين،
لا مطلقًا، ولا معينًا،
ولا فيهم من قال:
إن دعاء الإنسان عند قبور الأنبياء والصالحين أفضل
من دعائه في غير تلك البقعة[FONT="].
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وإن ظلمك واعتدى عليك ،
والكافر تجب معاداته
وإن أعطاك وأحسن إليك ،
فإن الله تعالى بعث الرسل وأنزل الكتب
ليكون الدين كله لله ،
فيكون الحب لأوليائه والبغض لأعدائه ،
وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر ،
وفجور وطاعة ، ومعصية وسنة وبدعة ،
استحق من الموالاة والثواب
بحسب ما فيه من الخير ،
واستحق من المعادات والعقاب
بحسب ما فيه من الشر ،
فيجتمع في الشخص الواحد
موجبات الإكرام والإهانة له من هذا وهذا ،
كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ،
ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته ،
هذا هو الأصل
الذي اتفق عليه
أهل السنة والجماعة .
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وبنص القرآن والسنة المتواترة ،
كما قال تعالى
{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً
من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى }
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ولا ليل ولا نهار،
لكن تعـرف البكرة والعشـية
بنور يظـهر من قِـبَل العرش .
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من معاوية وممن قاتله معه ،
لما ثبت في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
تمرق مـارقـة على حين فرقة من المسلمين ؟
تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق ،
وفي هـذا الحديث دليل
على أنه مـع كل طائفة حق ،
وأن علياً رضي الله عنه أقـرب إلى الحق .[/FONT]
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المقتصرين على سماعه وكتابته أو روايته ،
بل نعني بهم :
كل من كان أحق بحفظه ومعرفته
وفهمه ظاهراً وباطناً ،
واتباعه ظاهراً وباطناً ،
وكذلك أهل القرآن .
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{ وقيل مَنْ راق }
قيل :
من راق يرقيها ،
وقيل :
من صـاعد يصعـد بها إلى الله ،
والأول أظهر .
[/FONT][FONT="]4 / 264 [/FONT][FONT="].[/FONT]
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( أن الله أحيا له أبويه حتى أسلما على يديه
ثم ماتا بعد ذلك ) ؟
لم يصح ذلك
عن أحدٍ من أهل الحديث
بل أهل المعرفه متفقون على أن ذلك كذب مختلق ,
وليس ذلك في الكتب المعتمدة في الحديث
لا في الصحيح ولا في السنن ولا في المسانيد
ونحو ذلك من كتب الحديث المعروفة
ولا ذكره أهل كتب المغازي والتفسير ,
وإن كانوا يروون الضعيف مع الصحيح ,
لأن ظهور كذب ذلك لا يخفى على متدين ،
وإن هذا لو وقع
لكان مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله . [/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="]4 / 324 [/FONT][FONT="]. [/FONT]
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باتفاق الأئمة
وسائر أئمة المسلمين ،
فمن قال :
لا أصلي جمعة ولا جماعة
إلا خلف من أعرف عقيدته في الباطن ،
فهذا مبتدع
مخالف للصحابة والتابعين لهم بإحسان
وأئمة المسلمين الأربعة وغيرهم.
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 4 / 542 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] [/FONT]سئل :
عن صالحي بني آدم والملائكة أيهما أفضل ؟
فقال :
بأن صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية ،
والملائكة باعتبار البداية ،
فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى
منزهين عما يلابسه بنوا آدم ،
مستغرقون في عبادة الرب ،
ولا شك أن هذه الأحوال الآن
أكمل من أحوال البشر ،
وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة
فيصير صالحي البشر أكمل من حال الملائكة .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] [/FONT][FONT="]4 / 343 [/FONT]
وقد بحث المسألة رحمه الله
بحثاً موسعاً مع الأدلة
من صفحة 350 إلى صفحة 392 .
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[ لا حول ولا قوة إلا بالله ]
على أنه ليس للعالم العلوي والسفلي
حركة وتحول من حال إلى حال ،
ولا قدرة على ذلك إلا بالله ،
ومن الناس من يفسر ذلك بمعنى خاص يقول :
لا حول من معصيته إلا بعصمته ،
ولا قوة على طاعته إلا بمعرفته ،
والصواب
الذي عليه الجمهور هو التفسير الأول ،
وهو الذي يدل عليه اللفظ ،
فإن الحول لا يختص بالحول عن المعصية ،
وكذلك القوة لا تختص بالقوة على الطاعة ،
بل لفظ الحول يعم كل تحول .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 5 / 575 .[/FONT]
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على أن كلام الله غير مخلوق
بأنه استعاذ به ،
فقال :
[ من نزل منزلاً فقال :
أعوذ بكلمات الله التامة
من شرّ ما خلق ،
لم يضره شيء حتى يرتحل منه ] .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 6 / 230 .[/FONT]
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( الحجر الأسود يمين الله في الأرض )
بإسناد لا يثبت .
6 / 397 .[/FONT]
[FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]فمن صلح قلبه صلح جسده قطعاً
بخلاف العكس .[/FONT][/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 7 / 9 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]وأما قول القائل :
إن الإيمان إذا ذهب بعضه ذهب كله ،
فهذا ممنوع ،
وهذا هو الأصل الذي تفرعت عنه
البدع في الإيمان .
7 / 223 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]*[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] [/FONT]ولهذا قال تعالى :
{ ما يلفظ مِنْ قول
إلا لديه رقيب عتيد }
وقد اختلف أهل التفسير
هل يكتب جميع أقواله ؟
قال مجاهد وغيره :
يكتبان كل شيء حتى أنينه في مرضه ،
وقال عكرمة :
لا يكتبان إلا ما يؤجر عليه أو يؤزر ،
والقرآن يدل على أنهما يكتبان الجميع ،
فإنه قال { ما يلفظ من قول }
نكرة في الشرط مؤكدة بحرف { من }
فهذا يعم كل قوله .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 7 / 49 .[/FONT]
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{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ...
زادتهم إيماناً }
وهذه الزيادة ليست مجرد التصديق بأن الله أنزلها ،
بل زادتهم إيماناً بحسب مقتضاها ،
فإن كانت أمراً بالجهاد أو غيره ازدادوا رغبة ،
وإن كانت نهياً عن شيء انتهوا عنه فكرهوه .
[FONT="]
7 / 228 .
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[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]وكلما ازداد الإنسان معرفة
بأسماء الله وصفاته وآياته
كان إيمانه به أكمل .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 7 / 234 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]الشيطان يريد بوساوسه أن يشغل القلب
عن الانتفاع بالقرآن ،
لأن قراءة القرآن على الوجه المأمور به
تورث القلب الإيمان العظيم
وتزيده يقيناً وطمأنينة وشفاء .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 7 / 283 .[/FONT]
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وعمر أقوى عملاً منه
كما قال ابن مسعود :
[ ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ]
وقوة الإيمان أقوى وأكمل
من قوة العمل .
7 / 342 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]*[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] [/FONT]فكل عمل يعمله العبد
ولا يكون طاعة لله وعبادة وعملاً صالحاً
فهو باطل ،
فإن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
إلا ما كان لله ،
وإن نال بذلك العمل رئاسة ومالاً ،
فغاية المترئس أن يكون كفرعون ،
وغاية المتمول أن يكون كقارون
[FONT="]
8 / 76 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]العبد له في المقدور [ حالان ]
حال قبل القدر ، وحال بعده ،
فعليه قبل المقدور
أن يستعين بالله
ويتوكل عليه
ويدعوه ،
فإذا قدر المقدور بغير فعله
فعليه أن يصبر عليه
أو يرضى به ،
وإن كان بفعله وهو نعمة
حـمد الله على ذلك ،
وإن كان ذنباً
استغفر إليه من ذلك .
8 / 76 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]ليس [ المنتقم ]
من أسماء الله الحسنى الثابتة عن النبي
صلى الله عليه وسلم ،
وإنما جاء في القرآن مقيداً
كقوله تعالى :
{ إنا من المجرمين منتقمون } ،
والحديث الذي في عدد الأسماء الحسنى
الذي يذكر فيه المنتقم
فذكر في سياقه [ المنتقم البر التواب ]
ليس هو عند أهل المعرفة بالحديث
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 8 / 96 .[/FONT]
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ولا يُحتج به ،
فمن لم يؤمن بالقدر ضارع المجوس ،
ومن احتج به ضارع المشركين ،
ومن أقر بالأمر والقدر
وطعن في عدل الله وحكمته
كان شبيهاً بإبليس ،
فإن الله ذكر عنه أنه طعن في حكمته
وعارضه برأيه وهواه .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 8 / 114 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]*[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] [/FONT]الذي عليه جمهور المسلمين
من السلف والخلف
أن الله تعالى يخلق لحكمة
ويأمر لحكمة
وهذا مذهب أئمة الفقه والعلم .
[FONT="]
8 / 377 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]*[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] [/FONT]الحمد على الضراء
يوجبه مشهدان :
أحدهما :
علم العبد بأن الله سبحانه مستوجب لذلك ،
مستحق له لنفسه ،
فإنه أحسن كل شيء خلقه ،
وأتقن كل شيء ،
وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم .
والثاني :
علمه بأن اختيار الله لعبده المؤمن
خير من اختياره لنفسه .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 10 / 43 .[/FONT]
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هو ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدار الآخرة،
وهو فضول المباح
التي لا يستعان بها على طاعة الله ،
والورع المشـروع :
هـو ترك ما قد يضر في الدار الآخرة ،
وهـو ترك المحرمـات والشبهات .
10 / 21 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]*[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] [/FONT]المحبة مستلزمة للجهاد ،
لأن المحب يحب ما يحب محبوبه ،
ويبغض ما يبغض محبوبه ،
ويوالي من يواليه ،
ويعادي من يعاديه ،
ويرضى لرضاه ،
ويغضب لغضبه ،
وهؤلاء هم الذين
يرضى الرب لرضاهم
ويغضب لغضبهم ،
إذ هم إنما يرضون لرضاه
ويغضبون لما يغضب له .
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 10 / 58 .[/FONT]
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فلابد أن يبغـض أعـداءه ،
ولابد أن يحب ما يحبه
من جهادهم .
10 / 60 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]والقرآن شفاء لما في الصدور ،
ومن في قلبه أمراض الشبهات والشهوات
ففيه من البينات
ما يزيل الحق من الباطل .
10 / 95 .[/FONT]
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هي الدار الجامعة لكل نعيم ،
وأعلى ما فيها
النظر إلى وجه الله .
10 / 63 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]وكلما قوي طمع العبد في
فضل الله ورحـمته
ورجائه لقضاء حاجته ودفع ضرورته
قويت عبوديته له
وحريته مما سواه .[/FONT]
[FONT="]
[/FONT][FONT="] 10 / 184 .[/FONT]
* فكلما ازداد القلب حباً لله
ازداد له عبودية ،
وكلما ازداد له عبودية
ازداد له حباً وحرية عما سواه ،
فالقلب لا يصلح
ولا يفلح
ولا يلتذ
ولا يُسر
ولا يطيب
ولا يسكن
ولا يطمئن
إلا بعبادة ربه .
10 / 194 .
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كان دليلاً على ضعف
محبة الله ورسوله في قلبه ،
ومعلوم أن المحبوبات لا تنال غالباً
إلا باحتمال المكروهات .[/FONT]
[FONT="]
10 / 193 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][FONT="]وكل محبة لا تكون لله فهي باطلة ،
وكل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل ،
فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها
إلا ما كان لله .
10 / 213 .[/FONT]
[FONT="] [/FONT][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="]* [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]من جعل غير الرسول شخصاً تجب طاعته
في كل ما يأمر به وينهى عنه
وإن خالف
أمر الله ورسوله
فقد جعله نداً .
[/FONT][FONT="]10 / 267 .[/FONT]