ثمرات التوحيد

المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
يقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين:

 فلا إله إلا الله"
اشتملت على نفي وإثبات؛
فنفت الإلهية عن كل ما سوى الله تعالى؛
فكل ما سواه من الملائكة، والأنبياء،
فضلا عن غيرهم؛
فليس بإله،
ولا له من العبادة شيء.

وأثبتت الإلهية لله وحده؛
بمعنى أن العبد لا يأله غيره؛
أي لا يقصده بشيء من التأله؛
وهو تعلق القلب
الذي يوجب قصده بشيء من أنواع العبادة؛
كالدعاء، والذبح، والنذر،
وغير ذلك ( 1 ).
​
`````````````````````
1 - الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما للشيخ ابن جبرين ص22.
وانظر الدين الخالص لصديق حسن خان 1/ 189.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
فالنفي إذا:
نفي الإلهية واستحقاق العبادة
عن كل ما سوى الله عز وجل.

والإثبات:
إثبات الإلهية واستحقاق العبادة
لله عز وجل وحده،
لا شريك له ( 1 ).

وهو معنى قوله سبحانه وتعالى:
{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي
لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ،
لا شَرِيكَ لَهُ
وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}

 [الأنعام: 162-163] .


`````````````````````
1 - انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص39​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
المطلب الثالث:
شروط "لا إله إلا الله"

معنى الشروط في اللغة:

شروط جمع، مفردها شرط،
والشرط: إلزام الشيء، والتزامه؛
يقال:
شرط له أمرا: التزمه،
وشرط عليه أمرا: ألزمه إياه ( 1 ).

المراد بشروط "لا إله إلا الله":

يراد بشروط "لا إله إلا الله":
الأمور التي يجب على الإنسان أن يلزمها،
حتى يحقق "لا إله إلا الله"،

أو: ما لا تصح شهادة "لا إله إلا الله" إلا بوجودها،
ويجب اجتماعها.


`````````````````````
1 - انظر: القاموس المحيط للفيروز أبادي ص869.
والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص478.​
 
w-aqeda0087.jpg

..........
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
منزلة هذه الشروط
من شهادة " لا إله إلا الله ":

هذه الشروط بمثابة الأسنان للمفتاح،
فلا يفتح إلا بوجودها.

وقد أشار إلى ذلك عدد من علماء الأمة؛
منهم الإمام الحسن البصري رحمه الله،
حين قال للشاعر الفرزدق -وهو يدفن امرأته:
ما أعددت لهذا اليوم؟

قال الفرزدق:
شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة.

فقال الحسن:
نِعم العُدَّة،
إن لـ " لا إله إلا الله شروطا"؛
فإياك وقذف المحصنات ( 1 ).
​


`````````````````````
1 - انظر: كتاب التوحيد لابن رجب الحنبلي ص39.
 والدين الخالص لصديق حسن خان 1/ 157.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
وقيل لوهب بن منبه رحمه الله:

 أليس " لا إله إلا الله " مفتاح الجنة؟
فقال: بلى،
ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان،
فإن جئت بمفتاح له أسنان فُتح لك،
وإلا لم يُفتح لك ( 1 ).


`````````````````````
1 - أخرجه البخاري تعليقا في صحيحه، كتاب الجنائز،
باب في الجنائز، ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله.
وقد وصله في تاريخه 1/ 95،
وأبو نعيم في حيلة الأولياء 1/ 66.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
ذكر شروط "لا إله إلا الله":

ذكر العلماء لكلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
سبعة شروط،
فنظمها بعضهم بقوله ( 1 ) :

علم، يقين، وإخلاص، وصدقك مع ... محبة، وانقياد، والقبول لها

وزاد بعضهم شرطا ثامنا، ونظمه بقوله:

وزيد ثامنها الكفران منك لما ...
سوى الإله من الأنداد قد ألها .


`````````````````````
1 -انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منها للشيخ ابن جبرين ص77.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
ويمكن بيان هذه الشروط في الوقفات التالية:

الوقفة الأولى:
مع الشرط الأول:

العلم المنافي للجهل:
المراد بهذا الشرط:

يراد بهذا الشرط:

أن نعلم معنى كلمة التوحيد
" لا إله إلا الله "،
ومدلولها، علما منافيا للجهل،
في النفي والإثبات؛
فننفي الألوهية
عن غير الله عز وجل ،
ونثبتها له وحده ؛
بأن نعلم أنه
لا معبود بحق غيره.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الشرط:

1- قول الله عزوجل:

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ}

[محمد: من الآية19] .

والعلم هنا لا بد فيه
من إقرار القلب،
ومعرفته بما طلب منه علمه.

2- قول الله عز وجل:

{إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ
وَهُمْ يَعْلَمُون}

 [الزخرف: من الآية86] .

أي: إلا من شهد بـ "لا إله إلا الله"،
وهم يعلمون بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم ( 1 ).

3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من مات وهو يعلم
أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " ( 2 ).


​
``````````````````````
1 - انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص40.2

2 - صحيح مسلم، كتاب الإيمان،
باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
الوقفة الثانية:
مع الشرط الثاني:
اليقين المنافي للشك:

المراد بهذا الشرط:

حتى يكون العلم كاملا،
يجب أن لا يكون فيه شك ولا ريب؛
فمن علم أن معنى "لا إله إلا الله":
لا معبود بحق إلا الله،
يجب أن لا يرد على علمه شك ولا ريب،
ويجب أن لا يتردد في الإيمان بمدلولها،
وعليه أن يعتقد صحة ما يقوله
من أحقية إلهية الله تعالى،
وبطلان إلهية غير الله عز وجل
بأي نوع من التأله.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الشرط :

1- قول الله سبحانه وتعالى:

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا

وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}

[الحجرات: 15] ؛

فاشترط لصدق إيمانهم بالله ورسوله:

كونهم لم يرتابوا ؛ أي لم يشكوا،

فعلم أنه لا بد من

البعد عن الشك

في معنى "لا إله إلا الله".

​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله،
لا يلقى الله بهما عبد
غير شاك فيهما
إلا دخل الجنة" ( 1 ).

3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأبي هريرة رضي الله عنه:

 "اذهب بنعلي هاتين،
فمن رأيت وراء هذا الحائط
يشهد أن لا إله إلا الله
مستيقنا بها قلبه،
فبشره بالجنة" ( 2 ).

````````````````````
1 - صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه، دخل الجنة.

2 - صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه، دخل الجنة.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
الوقفة الثالثة:
مع الشرط الثالث:
القبول المنافي للرد:

المراد بهذا الشرط:

يراد من هذا الشرط:
قبول ما اقتضته هذه الكلمة بالقلب واللسان،
وتجنب ردها؛
لأن من الناس من يعلم معنى "لا إله إلا الله"،
ويوقن بمدلولها؛
ولكنه يردها كبرا وحسدا؛

فالمشركون كانوا يعرفون معنى "لا إله إلا الله"،
ولكنهم كانوا يستكبرون عن قبوله،

كما حكى عز وجل ذلك عنهم بقوله:

{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ}

[الصافات: 35] ،

وقوله:

{فَإِنَّهُمْ لا يُكَذّبُونَكَ
وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}

[الأنعام: من الآية33] ( 1 ).

````````````````````
1 -انظر: الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما
للشيخ ابن جبرين ص80-81.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الشرط:

1- قول الله سبحانه وتعالى:

 {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ
إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ
أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

[النور: 51] .

2- قول الله عز وجل:

 {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ
إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا
أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا}

[الأحزاب: 36] ​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدى والعلم
كمثل غيث أصاب أرضا؛
فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء،
فأنبتت الكلأ والعشب الكثير،

وكان منها أجادب أمسكت الماء،
فنفع الله بها الناس،
فشربوا منها وسقوا ورعوا.

وأصاب طائفة منها أخرى؛
إنما هي قيعان، لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأ؛

فذلك مثل من فقه في دين الله،
ونفعه بما بعثني الله به، فعلم وعلَّم.

ومثل من لم يرفع بذلك رأسا،
ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" ( 1 ).


````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب العلم، باب فضل من علم.
وصحيح مسلم، كتاب الفضائل،
باب بيان مثل ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم من الهدي والعلم. واللفظ لمسلم.​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

الوقفة الرابعة:
مع الشرط الرابع:

 الانقياد المنافي للترك:

المراد بهذا الشرط:

الانقياد من مستلزمات القبول.

ولعل الفرق بينه وبين القبول:
أن الانقياد هو الاتباع بالأفعال،
والقبول إظهار صحة معنى ذلك بالقول.

ويلزم منهما جميعا الاتباع،
ولكن الانقياد
هو الاستسلام والإذعان،
وعدم التعقب لشيء من أحكام الله ( 1 ).

​
````````````````````
1- انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما
للشيخ ابن جبرين ص81.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

من الأدلة على هذا الشرط :

1- قول الله عز وجل:

{وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ
وَهُوَ مُحْسِنٌ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}

[لقمان آية22] .

2- قول الله سبحانه:

{وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ
أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
وَهُوَ مُحْسِنٌ
وَاتَّـبَــعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}

[النساء: من الآية125] .

3- قول الله عز وجل:

{وَأَنِيبُوا إِلَى رَبّكُمْ
وَأَسْلِمُوا لَهُ}

[الزمر: من الآية54] .

4- قول رسول الله صلى الله علي وسلم:

"لا يؤمن أحدكم
حتى يكون هواه تبعا لما جئت به" ( 1 ).
​
````````````````````
1- انقسم العلماء في هذا الحديث بين مصحح ومضعف؛
لأن آفته كما ذكروا هو نعيم بن حماد.

فانظر كلامهم الطويل عن هذا الحديث في:
جامع العلوم والحكم لابن رجب 2/ 393-395.
ومشكاة المصابيح للألباني 1/ 59.
وظلال الجنة بتخريج السنة له ص12.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
الوقفة الخامسة:
مع الشرط الخامس:
الصدق المنافي للكذب:

المراد بهذا الشرط:

أن يكون صادقا في قول "لا إله إلا الله"
واعتقاد مدلولها،
صدقا ينافي الكذب ظاهرا،
ويمنع من النفاق باطنا؛

فلا يخالف ظاهره باطنه؛
بل يتواطأ ظاهره مع باطنه،
وما في داخل قلبه مع ما يقوله بلسانه،
ويجري على جوارحه من الأعمال.
وهذا هو الصدق الذي يمنع من النفاق باطنا.

كذلك لا يظهر على جوارحه
ما يناقض ما في قلبه من الاعتقاد
بمدلول "لا إله إلا الله" ومقتضاها،
واليقين به.
وهذا هو الصدق الذي ينافي الكذب ظاهرا.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الشرط :

1- قول الله عز وجل:

{الم، أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا
وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ،
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}

[العنكبوت: 1-3] .

2- قول الله سبحانه وتعالى:

{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ
قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ
وَاللَّهُ يَشْهَدُ
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ}

[المنافقون: 1] ؛

 فالمنافقون يقولون بألسنتهم؛
لكنهم ينكرون مدلول الشهادة بقلوبهم.
لذلك حكم الله عليهم بالكذب،

وبأن مجرد القول باللسان لا ينجيهم،
بل هم في
الدرك الأسفل من النار.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله
صدقًا من قلبه،
إلا حرمة الله على النار" ( 1 ).

4- حين علَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأعرابي شرائع الإسلام،

 وقال له الأعرابي:
والله لا أزيد عليها، ولا أنقص منها،

قال رسول صلى الله عليه وسلم:
"أفلحَ إن صدق" ( 2 ).

```````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب العلم، باب من خص بالعلم قوما دون قوم.

2 - صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب الزكاة من الإسلام،
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان،
باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام.​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
الوقفة السادسة:
مع الشرط السادس:
الإخلاص المنافي للشرك

المراد بهذا الشرط:

يراد بهذا الشرط:
تصفية القلب وتخليصه
من كل ما يضاد
معنى "لا إله إلا الله"،

وتصفية العبادة،
وتخليصها من شوائب الشرك والرياء.

والإخلاص
أن تكون العبادة لله وحده،
دون أن يصرف منها شيء لغير الله عز وجل،
لا ملك مقرب،
ولا نبي مرسل ( 1 ).

```````````````````````
1- انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما
للشيخ ابن جبرين ص83-84.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الشرط:

1- قول الله عز وجل:

 {أَلا لِلَّهِ الدّينُ الْخَالِص}

[الزمر: من الآية3] ؛

أي لا يقبل الله من العمل
إلا ما أخلص فيه العامل
لله وحده لا شريك له.

2- قول الله عز وجل:

{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ}

[البينة: 5] .
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
3- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن الله حرم على النار
من قال لا إله إلا الله
يبتغي بذلك وجه الله " ( 1 ).

4- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أسعد الناس بشفاعتي
من قال لا إله إلا الله
خالصًا من قلبه" ( 2 ).

``````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب المساجد في البيوت،
وكتاب الرقاق، باب العمل الذي أبتغي به وجه الله.

2 - صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار.​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
الوقفة السابعة:
مع الشرط السابع:
الحب المنافي للبغض

المحبة هي مواطأة القلب على ما يرضي الله عز وجل؛
فيُحب ما أحب الله،
ويكره ما كره.

المراد بهذا الشرط:

أن يحب هذه الكلمة،
ويحب العمل بمقتضاها،
ويحب أهلها العاملين بها.

ومن هنا قيل:

 "كل من ادعى محبة الله،
ولم يوافق الله في أمره،
فدعواه باطلة" ( 1 ).

و"ليس بصادق من ادعى محبة الله،
ولم يحفظ حدوده" ( 2 ).

فالعبد يحب الله عز وجل،
ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم،
ويحب كل ما يحبه من الأعمال والأقوال،
ويحب أولياءه وأهل طاعته ( 2 ).

ومتى استقرت كلمة "لا إله إلا الله" في القلب؛
فإنه لا يفضل عليها شيء؛
إذ حبها يملأ القلب،
فلا يتسع لغيرها،
وعندئذ يجد العبد
حلاوة الإيمان.

``````````````````````
1- ذكره ابن رجب الحنبلي في كتاب التوحيد ص61.

2 - انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما
للشيخ ابن جبرين ص84.2
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الشرط :

1- قول الله عز وجل:

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبّ اللَّهِ
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ}

[البقرة: من الآية165] ،

 وللمفسرين في أفعل التفضيل
"أشد حبا لله" قولان:

أحدهما:
الذين آمنوا أشد حبا لله من حب المشركين لله؛
لأن محبة المؤمنين خالصة،
ومحبة المشركين مشتركة.

وثانيهما:
الذين آمنوا أشد حبا لله
من محبة المشركين لأندادهم ( 1 ).

``````````````````````
1- انظر الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 359.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

2- قول الله عز وجل:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}

[المائدة: من الآية54] ؛

فالله يحبهم بسبب تمسكهم بدينه وشرعه،
وهم يحبونه ، ويمتثلون أوامره،
ويجتنبون نواهيه.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 http://shamela.ws/index.php/author/1987
``````````````````````````````````````````````

3- قول الله عز وجل:

{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
فَاتَّبِعُونِي
يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

[آل عمران: 31] .

 يقول الحسن البصري رحمه الله عن هذه الآية:

 "قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
يا رسول الله إنا نحب ربنا حبا شديدا،
فأحب الله أن يجعل لحبه عَلَما،
فأنزل الله تعالى هذه الآية" ( 1 ).
​
````````````````````
1- ذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 177-178،
وعزاه إلى ابن جرير، وابن المنذر عن الحسن البصري.
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي على هذه الخواطر الطيبة.
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم أستاذ بوودن
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

4- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان:
أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما،
وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله،
وأن يكره أن يعود في الكفر
بعد إذ أنقذه الله منه
كما يكره أن يقذف في النار"( 1 ).

واجتماع هذه الشروط يحقق حلاوة الإيمان؛
فيستلذ العبد الطاعات، ويحتمل المشاق،
إذا كان ذلك في سبيل
رضا الله عز وجل،
ورضا رسوله صلى الله عليه وسلم.
​
````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب حلاوة الإيمان.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان،
باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

الوقفة الثامنة:
مع الشرط الثامن:
الكفر بما يُعبد من دون الله

المراد بهذا الشرط:

أن يعتقد بطلان عبادة من سوى الله عز وجل،

وأن كل المعبودات سوى الله باطلة،
وجدت نتيجة جهل المشركين وضلالهم؛

فمن أقرهم على شركهم،
أو شك في بطلان ما هم عليه؛
فليس بموحد،
ولو قال لا إله إلا الله،
ولو لم يعبد غير الله ( 1 ).


````````````````````
1- انظر الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما
للشيخ ابن جبرين ص78.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

يقول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
رحـمه الله
عن الكفر بما يعبد من دون الله:

"وهذا من أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله؛

فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال؛

بل ولا معرفة معناها مع لفظها،

بل ولا الإقرار بذلك،

بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا شريك له،

بل لا يحرم ماله ودمه

حتى يضيف إلى ذلك

الكفر بما يعبد من دون الله.


فإن شك أو توقف

لم يحرم ماله ولا دمه"( 1 ).
​
````````````````````
1-كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ص33.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

من الأدلة على هذا الشرط:

1- قول الله عز وجل:
{لا إِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ
وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}

[البقرة: 256] .

2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من قال لا إله إلا الله"،
وكفر بما يُعبد من دون الله،
حرم ماله ودمه، وحسابه على الله" ( 1 ) .

وبعد:
فهذه هي شروط "لا إله إلا الله"،
ولا بد من اجتماعها،
والمداومة عليها كي يختم للعبد بخاتمة حسنة؛
لأن الأعمال بالخواتيم.

فمتى حقق المسلم هذه الشروط ،
كان من أهل "لا إله إلا الله"
القائمين بها علما وعملا
واستحق محبة الله وثوابه ،
والتنعم في جنات النعيم ( 2 ).


````````````````````
1- صحيح مسلم، كتاب الإيمان،
باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله.

2 - انظر للاستزادة عن هذه الشروط:
تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلا الله لعبيد الجبري.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 http://shamela.ws/index.php/author/1987
``````````````````````````````````````````````

الوقفة الرابعة:
مع الناقض الرابع:
من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم
أكمل من هديه،
أو أن حكم غيره أحسن من حكمه.

المراد بهذا الناقض:

من اعتقد أن هناك دينا أحسن من الدين
الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أو هديا أكمل من هديه صلى الله عليه وسلم،
أو حكما أفضل من الحكم الذي أتى به
من عند ربه عز وجل،
فقد كفر؛

لأنه كذَّب ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم؛

فالله عز وجل يقول:

{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ
يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
وَيُبَشّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ
أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا}

[الإسراء: 9] ،

ويقول سبحانه وتعالى:

{وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا
لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}

[المائدة: 50] ،

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"وخير الهدي هَدي محمد" ( 1 ).
​

`````````````````````
1 - تقدم تخريجه ص 5.
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

يقول سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله:

"من اعتقد أن حكم غير الرسول

صلى الله عليه وسلم

أحسن من حكمه،

وأتم وأشمل لما يحتاجه الناس

من الحكم بينهم عند التنازع؛

إما مطلقا،
أو بالنسبة إلى ما استجد من الحوادث

التي نشأت عن تطور الزمان وتغير الأحوال؛

فلا ريب أنه كفر؛

لتفضيله أحكام المخلوقين

التي هي محض زبالة الأذهان،

وصرف نحالة الأفكار،

على حُكم الحكيم الحميد"( 1 ).

`````````````````````
1 - رسالة تحكيم القوانين للشيخ محمد بن إبراهيم ص14.​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

من الأدلة على هذا الناقض:

1- قول الله عز وجل:

 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ

وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}

[النساء: 59] ؛


فالله سبحانه وتعالى طلب من عباده

الاحتكام إلى كتابه وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم
عند وقوع التنازع.

​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````

2- قول الله عز وجل:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ
وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ
وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ
وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا}

[النساء: 60] ؛

فأخبر سبحانه وتعالى
أن الاحتكام إلى غير كتابه وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم
إضلال من الشيطان،
وهو من صنيع المنافقين:

 {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ
رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ
يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}

[النساء: 61] .
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
3- قول الله عز وجل:

{فَلا وَرَبّكَ لا يُؤْمِنُونَ
حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلّمُوا تَسْلِيمًا}

[النساء: 65] ؛

 فنفى الإيمان عمن لم يرضَ
بحكم الله عز وجل.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
الوقفة الخامسة:

مع الناقض الخامس

من أبغض شيئا مما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم.

المراد بهذا الناقض:

بغض وكراهية الحق من صفات الكفار،

كما قال تعالى:

{بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقّ
وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقّ كَارِهُون}

[المؤمنون: من الآية70] ،

 وهو أيضا من صفات المنافقين

الذين قال الله عز وجل عنهم:

{وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُون}

 [التوبة: من الآية 54] .
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
فمن أبغض وكره ما شرعه الله عز وجل،
أو أبغض وكره التكاليف الشرعية
-من صلاة وصيام وزكاة وحج وغيرها-
وتمنى أن الله لم يكلف بها؛
فهذا لا شك في كفره؛
لأن في صنيعه تركا للقبول والانقياد والتسليم
التي تقدم الحديث عن أنها
من شروط لا إله إلا الله ( 1 ).

ولذلك كفَّر العلماء من اتصف بهذه الصفة،
وقالوا:
"تكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام،
والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع" ( 2 ).

```````````````````
1 - انظر تيسير ذي الجلال والإكرام بشرح نواقض الإسلام للقحطاني ص69.
2 - الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية ص522.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
من الأدلة على هذا الناقض:

1- قول الله عز وجل:

{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ

فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}

[محمد: 9] ؛

فهؤلاء، كرهوا ما أنزل الله من القرآن

-وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم-

فلم يقبلوه،

بل أبغضوه، ورفضوه

فأحبط الله أعمالهم،

والأعمال لا تحبط إلا بالكفر الذي يناقض الإيمان.
​
 
المفيد في مُهمات التوحيد
للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://youtu.be/xB7NMem57Oc
 عبد القادر عطا صوفي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
``````````````````````````````````````````````
2- قول الله عز وجل:

{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ

أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ

أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

[النور: من الآية63] .

ولا ريب أن من أبغض ما جاء به رسول الله
صلى الله عليه وسلم

مخالف لأمره عليه الصلاة والسلام.
​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى