تدبر ثم قل ماقل ودل
- بادئ الموضوع البهيجي
- تاريخ البدء
البهيجي
Well-known member
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين أما بعد الأخوة الكرام هذه مشاركة طويلة قائمة على فكرة ذكية وهي أن نذكر
آية قرآنية ونتدبر معناها ثم نعبر عن تدبرنا بكلمات قليلة تعلق على المعنى العام الذي ندندن حوله ...
ولي أن أتسائل هل تستحق هذه المشاركة المراجعة الشاملة لها لغرض طباعتها بكتاب يتعلق بالتدبر
يرجى من حضراتكم المشاركة معي في الرأي وفقنا الله تعالى واياكم .
الحمد لله رب العالمين أما بعد الأخوة الكرام هذه مشاركة طويلة قائمة على فكرة ذكية وهي أن نذكر
آية قرآنية ونتدبر معناها ثم نعبر عن تدبرنا بكلمات قليلة تعلق على المعنى العام الذي ندندن حوله ...
ولي أن أتسائل هل تستحق هذه المشاركة المراجعة الشاملة لها لغرض طباعتها بكتاب يتعلق بالتدبر
يرجى من حضراتكم المشاركة معي في الرأي وفقنا الله تعالى واياكم .
البهيجي
Well-known member
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين أما بعد قال تعالى:
(أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (22)) سورة الزمر
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : (في أسباب شرح الصدور
فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه قال الله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه} [الزمر: 22] وقال تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء} [الأنعام: 25] )
فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه ومنها: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد وهو نور الإيمان فإنه يشرح الصدر ويوسعه ويفرح القلب فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج وصار في أضيق سجن وأصعبه) زاد المعاد 2/ 22 .
ثم تأملت الآية الكريمة فقلت كيف تقسى قلوبهم من ذكر الله تعالى ؟
قال أبو حيان رحمه الله تعالى : ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله: أي من أجل ذكره، أي إذا ذكر الله عندهم قست قلوبهم ، وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالى : ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة قلب ، (أولئك): أي القاسية قلوبهم، في ضلال مبين: أي في حيرة واضحة، لا تخفى على من تأملها ) تفسير البحر المحيط : 9/ 194 طبعة دار الفكر .
قلت : سبحان الله العظيم الذي فرق بين أولياؤه فشرح صدورهم أولاً ، ثم جعل لهم نوراً يهتدون به ثانياً لكي تبقى صدورهم منشرحة ومقبلة على
رضوان الله تعالى ، وعاقب سبحانه أولياء الطاغوت فجعل قلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة فلا ينفعهم ذكر بل قلوبهم خربة لدرجة أن الذكر
يزيدها ظلمة فوق ظلمة .
والله تعالى أعلم .
الحمد لله رب العالمين أما بعد قال تعالى:
(أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (22)) سورة الزمر
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : (في أسباب شرح الصدور
فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه قال الله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه} [الزمر: 22] وقال تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء} [الأنعام: 25] )
فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه ومنها: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد وهو نور الإيمان فإنه يشرح الصدر ويوسعه ويفرح القلب فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج وصار في أضيق سجن وأصعبه) زاد المعاد 2/ 22 .
ثم تأملت الآية الكريمة فقلت كيف تقسى قلوبهم من ذكر الله تعالى ؟
قال أبو حيان رحمه الله تعالى : ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله: أي من أجل ذكره، أي إذا ذكر الله عندهم قست قلوبهم ، وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالى : ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة قلب ، (أولئك): أي القاسية قلوبهم، في ضلال مبين: أي في حيرة واضحة، لا تخفى على من تأملها ) تفسير البحر المحيط : 9/ 194 طبعة دار الفكر .
قلت : سبحان الله العظيم الذي فرق بين أولياؤه فشرح صدورهم أولاً ، ثم جعل لهم نوراً يهتدون به ثانياً لكي تبقى صدورهم منشرحة ومقبلة على
رضوان الله تعالى ، وعاقب سبحانه أولياء الطاغوت فجعل قلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة فلا ينفعهم ذكر بل قلوبهم خربة لدرجة أن الذكر
يزيدها ظلمة فوق ظلمة .
والله تعالى أعلم .
البهيجي
Well-known member
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى: ( وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50))
( عن سعيد بن جبير: " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله " ، قال: ينادي الرجل أخاه: يا أخي، قد احترقتُ فأغثني! فيقول: " إن الله حرمهما على الكافرين ) جامع البيان .
( قد إحترقت فأغثني) سبحان الله العزيز الحميد.... هؤلاء الذين ملئوا الأرض ظلماً للناس وتحدياً لرب الناس ...إنهم يحترقون فلا تجعلنا مثلهم يا رب !!!
ثم يقول عظم شأنه : ( الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51))
(يقول: نتركهم في العذاب المبين جياعًا عطاشًا بغير طعام ولا شراب، كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ، ورفضوا الاستعداد له بإتعاب
أبدانهم في طاعة الله تعالى) جامع البيان .
( قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم : لما صار أصحاب الأعراف إلى الجنة طمع أهل النار في الفرج ، وقالوا : يا رب إن لنا قرابات من أهل الجنة ، فأذن لنا حتى نراهم ونكلمهم ، فينظروا إلى قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم ولم يعرفهم أهل الجنة لسواد وجوههم ، فينادي أصحاب النار أصحاب الجنة بأسمائهم ، وأخبروهم بقراباتهم : أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ( قالوا إن الله حرمهما على الكافرين ) يعني : الماء والطعام)
تفسير القرطبي .
والله تعالى أعلم .
قال الله تعالى: ( وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50))
( عن سعيد بن جبير: " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله " ، قال: ينادي الرجل أخاه: يا أخي، قد احترقتُ فأغثني! فيقول: " إن الله حرمهما على الكافرين ) جامع البيان .
( قد إحترقت فأغثني) سبحان الله العزيز الحميد.... هؤلاء الذين ملئوا الأرض ظلماً للناس وتحدياً لرب الناس ...إنهم يحترقون فلا تجعلنا مثلهم يا رب !!!
ثم يقول عظم شأنه : ( الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51))
(يقول: نتركهم في العذاب المبين جياعًا عطاشًا بغير طعام ولا شراب، كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ، ورفضوا الاستعداد له بإتعاب
أبدانهم في طاعة الله تعالى) جامع البيان .
( قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم : لما صار أصحاب الأعراف إلى الجنة طمع أهل النار في الفرج ، وقالوا : يا رب إن لنا قرابات من أهل الجنة ، فأذن لنا حتى نراهم ونكلمهم ، فينظروا إلى قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم ولم يعرفهم أهل الجنة لسواد وجوههم ، فينادي أصحاب النار أصحاب الجنة بأسمائهم ، وأخبروهم بقراباتهم : أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ( قالوا إن الله حرمهما على الكافرين ) يعني : الماء والطعام)
تفسير القرطبي .
والله تعالى أعلم .
البهيجي
Well-known member
بسم الله الرحمن الرحيم
https://www.facebook.com/share/p/19L9q3ofF6/
والله تعالى أعلم
https://www.facebook.com/share/p/19L9q3ofF6/
والله تعالى أعلم
البهيجي
Well-known member
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين أما بعد قال تعالى: ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) فصلت
قال إبن كثير رحمه الله تعالى: ( ويُحتمل أن يكون المراد من ذلك ما الإنسان مركب منه وفيه وعليه من المواد والأخلاط والهيئات العجيبة ، كما هو مبسوط في علم التشريح الدال على حكمة الصانع تبارك وتعالى ، وكذلك ما هو مجبول عليه من الأخلاق المتباينة ، من حسن وقبيح وبين ذلك ، وما هو متصرف فيه تحت الأقدار التي لا يقدر بحوله ، وقوته ، وحيله ، وحذره أن يجوزها ، ولا يتعداها ، كما أنشده ابن أبي الدنيا في كتابه " التفكر والاعتبار " ، عن شيخه أبي جعفر القرشي:
(
1. ضبط الأبيات بالشكل التام
2. الشرح المفصل للأبيات
الحمد لله رب العالمين أما بعد قال تعالى: ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) فصلت
قال إبن كثير رحمه الله تعالى: ( ويُحتمل أن يكون المراد من ذلك ما الإنسان مركب منه وفيه وعليه من المواد والأخلاط والهيئات العجيبة ، كما هو مبسوط في علم التشريح الدال على حكمة الصانع تبارك وتعالى ، وكذلك ما هو مجبول عليه من الأخلاق المتباينة ، من حسن وقبيح وبين ذلك ، وما هو متصرف فيه تحت الأقدار التي لا يقدر بحوله ، وقوته ، وحيله ، وحذره أن يجوزها ، ولا يتعداها ، كما أنشده ابن أبي الدنيا في كتابه " التفكر والاعتبار " ، عن شيخه أبي جعفر القرشي:
(
1. ضبط الأبيات بالشكل التام
2. الشرح المفصل للأبيات
- البيت الأول: وَإِذَا نَظَرْتَ تُرِيدُ مُعْتَبَرًا...
- الشرح: إذا أردت أن تبحث في هذا الكون عن موعظة أو دليل يذكرك بالله ويدعوك للتفكر، فلا تذهب بعيداً. انظر إلى نفسك أولاً؛ فجسدك، ونظام حياتك، وتقلب أحوالك، هي أعظم كتاب مفتوح مليء بالعبر والمواعظ لمن كان له قلب.
- البيت الثاني: أَنْتَ الَّذِي تُمْسِي وَتُصْبِحُ فِي الدُّنْيَا...
- الشرح: أنت أيها الإنسان تعيش أيامك ولياليك، تتقلب بين الصباح والمساء، وكل حركة تقوم بها، وكل يوم ينقص من عمرك، هو درس صامت يذكرك بمرور الوقت وسرعة انقضاء الدنيا.
- البيت الثالث: أَنْتَ الْمُصَرَّفُ كَانَ فِي صِغَرٍ...
- الشرح: تذكر كيف كنت طفلاً صغيراً عاجزاً لا تملك لنفسك نفعاً ولا ضراً، فصرفك الله برحمته ورعاك، حتى كبرت واستقل جسدك وقويت بنيتك. هذا الانتقال من الضعف إلى القوة دليل على وجود الخالق المدبر.
- البيت الرابع: أَنْتَ الَّذِي تَنْعَاهُ خِلْقَتُهُ...
- الشرح: جسدك نفسه يخبرك باقتراب رحيلك؛ فشيب الرأس (الشعر) وظهور علامات التقدم في السن على جلدك (البشر) هما بمثابة ناعٍ يذكرك كل يوم بأن الشباب يزول، وأن الجسد في طريقه إلى الفناء.
- البيت الخامس: أَنْتَ الَّذِي تُعْطَى وَتُسْلَبُ...
- الشرح: حياتك متقلبة؛ فقد تملك المال والصحة اليوم وتُسلبها غداً. ولن يحميك حذرك أو شدة حرصك من قضاء الله إذا أراد أخذ ما أعطاك، فالأمر كله بيده سبحانه.
- البيت السادس: أَنْتَ الَّذِي لَا شَيْءَ مِنْهُ لَهُ...
- الشرح: في الحقيقة، أنت لا تملك من نفسك شيئاً؛ لا روحك ولا جسدك ولا مالك. كل ما تملكه هو عارية مستردة، والموت والقدر هما الحقيقة التي ستأخذ كل ما جمعته في هذه الدنيا وتفرقه) ضبط الأبيات وشرحها عن طريق الذكاء الاصطناعي .
- والله تعالى أعلم .
- https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura41-aya53.html
البهيجي
Well-known member
بسم الله الرحمن الرحيم
(
شملت الدراسة المنشورة في مجلة "نيوروساينس جورنال" (Neuroscience Journal) 10 أفراد أصحاء من الجنسين، طلب الباحثون منهم الثبات على وضعية السجود لمدة 10 ثوان، وخلصت إلى أن السجود أدى إلى زيادة في تدفق الدم إلى القشرة الجبهية الأمامية، وهو ما يشير إلى زيادة النشاط في هذه المنطقة من الدماغ )
www.aljazeera.net
والله تعالى أعلم .
(
لصحة مخك.. أطل السجود
يطيل المسلم السجود في الصلاة لأنه من المواضع التي يُرجى فيها استجابة الدعاء. وفي عام 2019 نشر فريق من الباحثين دراسة هدفت إلى استكشاف تأثير وضعية السجود على نشاط القشرة الجبهية الأمامية في الدماغ، وهي المنطقة المسؤولة عن وظائف مهمة مثل اتخاذ القرارات، وتنظيم الانفعالات، والتخطيط، والتركيز.شملت الدراسة المنشورة في مجلة "نيوروساينس جورنال" (Neuroscience Journal) 10 أفراد أصحاء من الجنسين، طلب الباحثون منهم الثبات على وضعية السجود لمدة 10 ثوان، وخلصت إلى أن السجود أدى إلى زيادة في تدفق الدم إلى القشرة الجبهية الأمامية، وهو ما يشير إلى زيادة النشاط في هذه المنطقة من الدماغ )
كيف تؤثر الصلاة في جسدك ودماغك؟ دراسات علمية تجيب
تشير دراسات حديثة إلى أن الصلاة الإسلامية قد تحمل فوائد صحية تتجاوز بعدها الروحي، إذ تسهم حركاتها المنتظمة في تنشيط العضلات وتحسين مرونة المفاصل، مع زيادة نشاط الدماغ وتدفق الدم إليه أثناء السجود.