نتائج البحث

بالنسبة لنص الأمام مكي السابق فقد نقله الصفراوي في الإعلان بحروفه حيث قال: أجمع جمهور القراء على ترك السجود إذا عرض عليهم القارئ القرآن إلا ما ذُكر عن سليم صاحب حمزة أنه كان يأمر القارئ أن يحذف موضع السجود فإذا ختم أخذه سليم ودخل معه المسجد يقرأ القارئ وسليم معه حتى يأتي آخر السجود فيسجد هو وهو.

يقول الإمام ابن الجزري: "ولقد أدركنا من شيوخنا من لم يكن له حسن صوت ولا معرفة بالألحان إلا أنه كان جيد الأداء قيما باللفظ، فكان إذا قرأ أطرب المسامع، وأخذ من القلوب بالمجامع، وكان الخلق يزدحمون عليه، ويجتمعون على الاستماع إليه، أمم من الخواص والعوام، يشترك في ذلك من يعرف العربي ومن لا يعرفه من...

بسم1 الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الهدى والحق، ومن سار على نهجه واستن بسنته ... وبعد من المعلوم الثابت في زماننا أن الشاذ من القراءات هو ما وراء العشر، وقد استقر الأمر على ذلك. وقد بين العلماء شروط وضوابط القرءاة الصحيحة المقبولة وميَّزوها من المردودة، وأفردوا الكتب والفصول لبيان...

أخي الكريم :كريم جبر منصور لعلك لم تفهم ما قصدت إليه من هذا المنشور وأنا لم أزعم أن في الحديث وقفا على ومن يعصهما وإنما كان القصد الإشارة إلى أن بعض من كتب في الوقف والابتداء ساق الحديث المذكور استئناساً لبيان أهمية الوقف والابتداء مع أن ظاهر الحديث لا يسند ما ذهبوا إليه والله أعلم. وهذه نماذج...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان ...... وبعد قد لا يبدوا الموضوع مفهوما من خلال عنوانه ولكن سأحاول الاختصار والاعتصار لبيان المراد. أخرج مسلم من رواية عدي بن حاتم أن رجلاً خطب عند النبي صلى الله عليه...

من المعلوم والمتفق عليه بين العلماء أن المصاحف العثمانية التي أمر عثمان رضي الله عنه بكتابتها كانت خاليةً من النقط والشكل وقد ذكر جماعة من العلماء العلة الموجبة لخلوا المصاحف من النقط والشكل وقالوا لتحتمل وجوه القراءات مما صح في العرضة الأخيرة, ومن أولئك العلماء الإمام الداني في المحكم في نقط...

وقد عقدت ندوة في المملكة المغربية حول القراءات القرآنية والإعجاز في جمادى الأولى لعام 1429هـ. وقد نشرت مجلة معهد الإمام الشاطبي في عددها الخامس من نفس الشهر تقريرا حول المواضيع التي تناولتها الندوة، ويمكن تحميل تلك التقارير من موقع المعهد على الشبكة العنكبوتية على الرابط التالي...

من الكتب المفيدة في الموضوع أعلاه كتاب "الإعجاز في تنوع وجوه القراءات القرآنية" للدكتور عبد الكريم صالح طبع في مصر

ذكر الإمام الذهبي في طبقاته في ترجمة الإمام السخاوي تلميذ الإمام الشاطبي خبرا عن إقرائه فقال: قال القاضي في "وفيات الأعيان": رأيته مرارا راكبا بهيمة إلى الجبل وحوله اثنان وثلاثة يقرءون عليه، دفعة واحدة في أماكن من القرآن مختلفة، وهو يرد على الجميع. قلت: ما أعلم أحدا من المقرئين ترخص في إقراء...

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله - وفي رواية أبي كريب: يا ويلي - أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار " والحديث أخرجه مسلم وغيره.

هناك شرح للمنظومة وهو الشرح الوحيد المطبوع حسب علمي واسمه إسعاف الظمي بالتعليق على منظومة الطيبي مطبوعات مكتبة أولاد الشيخ لإسلام نصر الأزهري كما أفادني بها أخي أبكر البرعي

جاء في كتاب الموضح لعبد الوهاب القرطبي رحمه الله بعد أن ذكر مذهب الخليل في عدد مخارج الحروف "وقد قيل إن هذا الترتيب فيه خطل واضطراب, والصواب ما رتبه سيبويه وتلاه أصحابه عليه, لأن التأمل والذوق يشهد بصحته". الموضح في التجويد (81).

أسعدك الله يا شيخ ضيف الله ما قصدته من المنشور ملخص في السطر الأخير من المنشور الأول وقصدت بالإطلاقات (المعاني اللغوية).

بارك الله فيكم يا شيخ ضيف الله ونفع بكم, وبالنسبة لما ذكرتم من حمله على ذوق العلماء الذين مارسوا الفن وخبروه وعرفوا دقيقه وجليله فهو ما ينبغي أن يكون, ولا إشكال في ذلك, وإنما الإشكال في الإنكار القائم بين بعض طلبة العلم وتعلل الكل بأن الذوق يشهد له بصحة ما ذهب إليه, فالأمر كما في هذه الحالة خرج...

وأصل الذوق بالفم ثم استعمل للابتلاء وللاختبار معاني القرآن للنحاس (4/ 109)

استسمح الشيخ عمرو الديب ليوضح هذه العبارة بشكل أكبر لأن فيها توسعا يحتاج إلى البرهان والبيان.

بسم1 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق أجمعين. وبعد, من المسلم المقطوع به أن القرآن الكريم _كلام الله_ ليس ككلام البشر, وأن ضبطه وحفظه لا يكون إلا بالتلقي والمشافهة من الشيوخ أولي الضبط والإتقان, وعلى ذلك المعول والمرتكز في ضبط الألفاظ وكيفية النطق بها, وعلى ذلك سارت...

كم من إمام فاضـــــــــل معظم *** وماهر في علمـــــــــــــه مقدم مشهر بالصدق والأمانــــــــــــــة *** والعلم بالقرآن والديانـــــــــــــة لكنه شذ عن الجماعـــــــــــــــــة *** فلم ير الناس لذا اتباعــــــــــه بل أسقطوا اختياره ومـــا روى*** من أحرف الذكر وكل ما قرا إذ كان قد...

الحكم على الشيء فرع عن تصوره, ويظهر أن أصحاب الفضيلة المشايخ قد بنوا أحكامهم وفقا لتصوراتهم , ولذلك من الواجب قبل الخوض في هذه المسألة بيان حدها (التعريف الاصطلاحي) عند من يمنع أو من يجيز, حتى يحاكم كل صاحب رأي وفق تصوره لهذه المسألة , ولا شك أن تحديد موطن النزاع سيقطع على الجميع أشواطا كبيرة من...

لا شك أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً,ولاشك أنه عمل قام به السلف من الصحابة, وإن كان معناه ضيقاً عندهم ثم توسع بعد ذلك مدلوله عند التابعين, وكانت دوافعهم في ذلك الخوف من أن يدخل أهل البدع والأهواء في القرآن ما ليس فيه, وكذلك التيسير على الناس وجمعهم على المتواتر كل هذا كان من الأسباب التي...