نتائج البحث

عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ فَرَضَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ وَخَمْسِ مِائَةٍ وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لِأَبِيهِ لِمَ فَضَّلْتَ أُسَامَةَ عَلَيَّ فَوَاللَّهِ مَا سَبَقَنِي إِلَى مَشْهَدٍ قَالَ : لِأَنَّ زَيْدًا كَانَ...

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ لَاسْتَخْلَفَهُ . مسند أحمد ، مصنف ابن أبي شيبة ، الحاكم في المستدرك ، الترمذي والنسائي في السنن ، تحفة الأشراف ، ...

" وقال البغوي : ورواية زاذان عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع نخلهم إلا العجوة . وأهل المدينة يسمون ما خلا العجوة من التمر الألوان واحدها لون ولينة " البقاعي .

الظاهر من السياق أن قول مريم : ((( قالت رب أنى يكون لي ولد ))) في سورة آل عمران كان سؤالاً موجّهاً لله تعالى بعد تلقيها الخبر من الملائكة ، سؤالاً مستأنفاً عن إمكان ولادة الولد أصلاً من غير مس بشر ؛ أي من غير اجتماع الأسباب المعهودة للولادة ( من الأبوين )، ولذلك كان الجواب لها من الله تعالى ...

هو على أثبت في الكتاب : الغبي ، ليس به تصحيف ، كما في تهذيب اللغة للأزهري ، واللسان لابن منظور ، وتاج العروس للزبيدي .

بارك الله فيك يا شيخنا أبا مالك وحفظك بحفظه وسنتابع معك إن شاء الله في هذا الكتاب القيم . وفقك الله

ساقني ريح ندي وشجي حط بي في معدن العلم الرخي أسأل الله تعالى أن يثبتك كما ثبت يوسف وريح يوسف التي لم تغيرها عتمة الجب ولا حسد الأحبة ولا شهواتهم ولا غيابات السجن ولا كيد النساء ولا عزة السلطان ولا سنين القحط ولا أعوام الرخاء آمين

وحياك يا أخي الحبيب العليمي رأي الدكتور أبو سعدة في هذا اللفظ هو أنه لا يخرجه عن آراميته ، يستخرج معناها من الآرامية ، وهو أمة الرب أو ماري أما ، ويبني عليه أن هذا المعنى الآرامي : أمة الرب هو الأوفق ، وأن هذا المعنى للكلمة منقول إلى العربية من أهل الكتاب : "وإنما علموه من رواتهم من أهل الكتاب...

أحسنت شيخنا أبا فهر وبارك الله فيك ومن إحسانك أن عدت بنا إلى اللفظة التي هي محل الشاهد . وكأني بك تحكم بعربية اللفظ وجريانه على السنن .

أشكرك شيخنا وحبيبنا الدكتور مساعد ، فنحن دائماً تلاميذ لكم . والمعنى السلبي المتبادر لي من إطلاق "اللغة المعيارية" هو أن من أطلقه يريد به أن تلك المعيارية كانت سابقة على تدوين اللغة .. فاستبعد بهذا المعيار المزعوم من اللغة ما لم يخضع له .. وفرق بين المعيار القبلي والمعيار البعدي . والرداءة أو...

شرفتنا بحضورك وكلامك شيخ مساعد الطيار . أما أنا - من الجماعة - فأتكلم عن الألفاظ التي وردت في القرآن العربي المبين .. النازل بلسان قريش ، المفهوم من مجموع العرب الذين نزل فيهم ، وهو ما لم يذهب بحال . وما كان قابلاً منه - أسماء وأفعالاً - للاشتقاق والتصرف العربي فهو مجال لاعتباره عربياً أو غيره...

أخي عبد الرحمن حياك الله المسألة مختلف فيها ، وإيراد أحد القولين في مقابل الآخر لا يحل الإشكال .. ولكن الأدلة .

بارك الله فيك أخي الكريم بدر ونحن هنا نتدارس ونتساءل لعل الله يهدينا للتوفيق والترجيح وتبين الصحيح . القاعدة التي تقول : "العبرة بعموم اللفظ ... " تجوز استعمال عموم قوله : ( وليس الذكر كالأنثى ) في سياقات أخرى مشابهة .. ومنها هذا السياق الذي نحن بصدده ، لأنه سياق فرق لا اشتراك .. فهي كقوله : (...

ممن نبه على التشكيك في ذلك المعنى الذي ذكره أبوحيان : ابن حجر في الفتح ، قال بعد نقله ملخص كلام أبي حيان هذا : " وفيه نظر " . وأظن البغدادي في شرح شواهد الشافية (4/177) شعر بالاضطراب في معنى هذه الكلمة ، فقال ، معترضاً على صحة نسبته إلى رؤبة ، بأنه فتش مراراً عن هذا البيت (قلت لزيرٍ لم تصله...

أبكيت بالحرف البكيّ من احتسى .. كأساً يراها قد تقيه من الأسى وسطرت بالدمع القصيدَ مغاضباً .. وجعلت تسلو بالشجي فأبلسا ونقبت في وعر التناسي مشرباً .. فتبجّس المخبوء منه تبجُّساً ورميت في وادي الهموم همومه .. وأحلته نحو القصيدة منفسا إن القصيدة ليس تسلي ، إنها .. مثل الحميم ، فليس فيها ما عسى ... !!

لا أقل من أن نشكرك على هذه الثروات التي تتحف بها جمهورك ومحبيك .. أيها الكريم المفضال .. جزاك الله خيراً وبارك لك في جهدك ووقتك .. وأسألك الله لك أن يكون ما تصنعه في ميزان حسناتك .. وأن يكون خالصاً نافعاً شافعاً يوم لا ينفع مال ولا بنون ..

أخ محمد العواجي ما ذكره أبو حيان رحمه الله هنا غير مسلّم .

خلاصة في وجازة . بلا كثرة كلام . رضي الله عنهم وأرضاهم . وبارك فيك شيخنا الدكتور محمد كالو على هذه الزبدة .

هل اسم ( مَرْيَم ) عربي ؟ قال الجواليقي في المعرّب : "ماريَة اسم امرأة بالرومية " . وقال محققه الشيخ أحمد شاكر في الحاشية : ويجوز أن يكون عربياً أيضاً ؛ لأن المارية البقرة ذات الولد الماريّ ، وهو الأملس الأبيض ، وبه سميت امرأة عربية ، وهي مارية بنت الأرقم بن ثعلبة . هذا . وقال الجواليقي : "...

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه .. يهدم .. ومن لم يتق الله يهزمِ .. ومن رام أسباب الحفاظ ينالها .. ومن نام عن أقصاه ليس بمسلمِ .. تصدع منه ركنه وأساسه .. وما هو عنه بالحديث المرجم ..