نتائج البحث

رد المشرف العام على موقع "أهل القرآن" على مقالة خباب الحمد، وما التبس على خباب فيها رد المشرف العام على موقع "أهل القرآن" على مقالة خباب الحمد، وما التبس على خباب فيها في هذا الرابط، رد مفصل على ما اعترى مقالة خباب الحمد من الاختلاط والالتباس والاضطراب.. وأن ما قاله الشيخ صلاح الدين، قد سبقه...

وأذكُر كذلك أن الشيخ صلاح الدين كان أحد المعجبين بالاستاذ بسام جرار.. والآن بعدما ازداد به علما، يقول فيه "دعك"من رجل يقرأ القرآن بالأرقام، ويستكشف بها الغيوب!. ثم يبدو من كلامك أنك لست من "العوام" الذين يسهل على الشيخ أن يوقع بهم، وأنك من رواد الأقصى، فلم لم تراجعه بـ"العلم" و"الحلم" والأناة!؟...

شكر الله لأخينا أبي فهر السلفي وتعليقًا على مداخلات الأخوة الكرام، أرى أن نعود إلى القرآن العظيم، وننظر فيه، ففيه الاستعمال الأنسب والكلمة الأفصح. وهي "لسان" وليس "لغة" . وكفى بقول ربّ العزّة هدىً وسدادا.

جزاك الله خيرًا وليتك ترفعه على رابط آخر، فهذا الموقع محجوب هنا في هذه البلاد

قول صواب حق، لمن كان له قلب وألقى السمع وهو الشهيد. جزاك الله خيرًا، أخانا أبافهر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخوة الكرام، السلام عليكم ورحمة الله عندي سؤال أتمنى أن أجد له جواباً عندكم : أول خطاب من الله للمؤمنين بـ"يا أيها الذين آمنوا" حسب ترتيب المصحف كان في سورة البقرة الآية 104 فماذا كان أوّل خطاب بـ"يا أيها الذين آمنوا" من حيث التنزيل وجزاكم الله خيراً

معكم نتابع بإهتمام بالغ بارك الله فيكم

"الإعجاز" أخي بيان، مثله مثل القول بـ"خلق القرآن".. كلاهما من خارج التفسير والتأويل.. فمن قال إن القرآن مخلوق، فقد أتانا بما لم نسمعه من نبينا ومن أصحابه -ولو احتمل جبال البراهين.. ومثله تماماً من قال إن القرآن "معجز"، فقد وصف القرآن بما لم يقله أعلم الناس به.. فهل لك -حفظك الله- أن تبرر لي...

باعتبار هذه السطور، وعلى القاعدة نفسها؛ فإن "الإعجاز" برمته، علمياً كان أم بيانياً، لا أصل له البتّة في "فهم" الصحابة ولا في تفسيراتهم أبداً!!. فعلى عمق وجهة الشيخ الطيار -حفظه الله- ومتانة خوضه، إلا أن البنيان -أقصد بنيان الإعجاز- كله مهلهل منتقض منقض.. فحبذا لو تحاملنا الشجاعة وقلنا مقالة...

مائة وأربعة عشر ديناراً ذهبياً لمن يخدم القرآن.. فهل من مشمّر!. http://www.ahlulquran.com/new/fikra.asp

أراه بحثاً موفقاً والله أعلم وأي توفيق كتوفيقك إلى التزام الكتاب والسنة و ترك كل مُحدث جزاك الله خيراً ولعلّك توافينا بما جمعته من تلك الاسماء الخمسين مأجوراً مشكوراً بإذن الله تعالى

أخي د.أنمار ، أخي أيمن بارك الله فيكما. وهذا ما كنت أبحث عن توضيح له: . ولا شك في موضوع عرض جبريل عليه السلام للقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. و دفعني إلى هذا اختلاف المرويات عن زيد بن ثابت و حضوره وقراءته. ففي بعض المراجع كالسيرة النبوية الصحيحة للدكتور العمري،أنّ عبدالله بن مسعود...

للرفع مرة أخرى

للرفع للضرورة، بارك الله في أهل العلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في كتابه ( إجازات القراء) للدكتور محمد الفوزان، ورد ما نصّه : وسؤالي هنا عن كلامه ( وقرأها عليه )، هل صحّ؟؟ بل وقصة شهوده رضي الله عنه وأرضاه العرضة الأخيرة، ما يصحّ فيها؟؟ و كيف كانت كيفيتها؟؟

حبذا لو اطلع د. أحمد شكري على هذه "المساجلة" حول مصدرية "الإعجاز" كمصطلح محدث!. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91540

الأخ القعقاع محمد.. لو كنت أنت رائد المؤمنين لما أفلحوا.. فالذي في الموقع شيء, وما تصفه تجنيا وعدوانا شيء آخر, {وإذا قلتم فاعدلوا}!.

وفقكم الله.. وكل اشتغال في القرآن هو نفع وخير. اللهم اهدنا وأخوتنا في هذا المشروع سواء السبيل. وننتظر منكم جديدكم النافع بإذن الله، ولكم عليّ النصح والتدقيق، ما استطعت إلى ذلك سبيلاً

أخي الكريم.. لا بدّ من نحت لمسمىً ما، ولا بأس بنحت صحيح الدلالة! ولكن الإعتراض على نحت مصطلح ما لأمر كان الله ورسوله قد جعل له اسماً..ولا نختلف بأن استخدام المصطلح الذي أراده الله ورسوله أولى تأدباً وصحة وبلاغة!فمن حقي أن أُسمي مصرف، أو جهاز هضمي أو مذياع...أو..الفكر ... لكن المشكلة أن أسمي...

سبحان الله!! يقول الأحبة و -أنا على قولهم- أن ظاهر الحديث في خروج قوم يأجوج ومأجوج بعد نزول عيسى عليه السلام مستندين إلى حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. و يقول الأستاذ جمال: قال ابن عاشور! وإذا لزم الأمر نزهنا إبن عاشور عن الخطأ فقلنا خروج أول وثان... وثالث. (يَا أَيُّهَا...