نتائج البحث

لماذا ستة من شوال وليس سبعة؟ الداعي إلى طرح هذا السؤال أمران: الأول : هو ميل الإنسان إلى الوحدات التامة ونفوره من الكسور فالصيام المفروض شهر ( شهر رمضان) فلو جاء الصيام المسنون أسبوعا (من شوال) لكان التناسب والاتساق... الثاني: أن لشريعتنا تفضيلا خاصا للعدد الوتري. قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ...

من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي نحدد الاتساع الدلالي كدلالات مختلفة للعبارة الواحدة، لكنها مقصودة كلها أو يحتملها السياق. وهذا الاتساع قد يكون في المفردة وقد يكون في التركيب ، النوع الأول اتساع معجمي ناشيء عن الاشتراك اللفظي والثاني اتساع وظيفي ناشيء عن العلاقات التركيبية أو قل عن وجوه...

ما أشد آية في وعيد تارك الصلاة؟ هي آية فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون : 5] ليس لتصديرها بكلمة "ويل" ، فقد جاء الويل وعيدا على أمور أهون بكثير من ترك الصلاة مثل تطفيف الميزان: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [المطففين : 1] وهمز الناس: وَيْلٌ لِكُلِّ...

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) [البقرة : 125] جاء ضمير الجمع - الراجع إلى رب العالمين- في...

لقد ضل كثير من المفسرين – خاصة المتأثرون منهم بالفلسفة والكلام- في تأويل تجربة الخليل -عليه السلام - المروية عنه في سورة الأنعام ، فزعموا أن الخليل كان يبحث عن الرب وأن في قوله " لا أحب الآفلين" دليلا على استحالة قيام الصفات الاختيارية بالخالق من جهة ، وشاهدا على صحة ما سموه الاستدلال بحدوث...

درج المفسرون على تصنيف الناس ثلاث طوائف وفق ما ورد في الآيات الاستهلالية لسورة البقرة فثمة مؤمنون وكافرون ومنافقون ، ولاحظوا أن في الآيات المتعلقة بالمنافقين تفصيلا وتتبعا لأحوالهم ( ثلاثة عشر آية ) بينما جاء الحديث عن طائفة المؤمنين موجزا (ثلاث أو أربع آيات ) وعن طائفة الكافرين أكثر إيجازا...

الكشف عن معاني القران يتقيد بضابطين: أن تكون تلك المعاني مستفادة إما من صحيح اللغة أومن صريح العقل، ويدخل في ضابط اللغة المكونات الثلاث المعروفة :المكون الوضعي أو المعجمي، والمكون النحوي أو التركيبي، والمكون البلاغي أوالتداولي.. وما لا ينضبط باللغة و بالعقل فمردود لأنه ليس وراء اللغة والعقل...

توافق القرآن مع العلم الحديث لا إشكال فيه ، بشرط أن يكون ذلك العلم حقا وليس مجرد نظريات وفرضيات (بل هي أحيانا أكاذيب متواطأ عليها بهدف صرف الناس عن الوحي المنزل) . لكن بعض المتحمسين لا يميزون بين هذه الدرجات فيجعلون العلم الحديث حقا كله، وكلام العلماء صدقا كله، فيبنون على هذا وجوب تطابق القرآن...

سر آخر عظيم في سورة الاسراء ما أمرنا بتدبر القرآن إلا لما فيه من أسرار خفية لا تلمحها النظرة العابرة ، ومن أعظم هذه الأسرار وجود السر في الموضع الذي لا تتوقع أن يكون فيه سر. إن المرء ليتوسم وجود معان خفية في فن المعميات والطلاسم والألغاز فيأخذ حذره منذ البداية فيتفصح كل حرف وكل كلمة وينظر...

اعرف صاحبك المنافق بفضل القرآن ! وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [المنافقون : 4] وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [محمد : 30] هي علامات ثلاث يضعهن القرآن بين يديك لترصد صاحبك المنافق الذي يجالسك وقد جعل الله تلك العلامات موزعة...

ما دلالة (بنو اسرائيل) في القرآن؟ هل (اليهود ) أعم أم أخص أم مساو ل (بنواسرائيل)؟ قبل البحث في الموضوع يتعين علينا الإشارة إلى طريقة القرآن في توظيف المعنى المعجمي وبيان تلك الطريقة بمثال توضيحي: القرآن عربي لا يستعمل المفردة إلا بمعانيها المعجمية المتداولة ، وقد نضيف قيد (زمن النزول) لأن...

سورة الانشراح: لفتة بلاغية ، وتنبيه على خطأ شائع في التفسير 1-اللفتة: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ لنلحظ الطباقين في الاسمين : صَدْرَكَ/ ظَهْرَكَ والطباقين في الفعلين : وَضَعْنَا/ وَرَفَعْنَا ثم ينشأ من...

هل شيبت هذه الآية النبي صلى الله عليه وسلم!؟ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود : 119] آية مخيفة حقا نستشعر معها غضب الرب، ليس من معنى الآية فحسب بل من جرسها أيضا: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. اسمع...

نحو توصيف بلاغي للعلم الأعجمي في القرآن.. هذا البحث متعلق بالعلم الأعجمي في القرآن ، كما جاء في كتاب (العلم الأعجمي في القرآن مفسرا بالقرآن) للأستاذ رءوف أبو سعدة الذي صدر قبل ثلاثة عقود ، ومقصدنا التكييف البلاغي لهذا الوجه ، ومحاولة إدراجه في خانة من الجدول العام الذي صاغته البلاغة التقليدية...

على المتدبر اعتبار حقيقتين قبليتين: 1- معاني القرآن لا يأتي عليها العد ولا تنقضي عجائبه - كما جاء في الأثر- ( لا تنقضي عجائبه أي لا تنقضي معانيه ، هذا الوصف المأثور صحيح المعنى وإن كان في سند الأثر كلام عند أهل العلم ) لو تدبرت آية واكتشفت فيها ألف معنى فكن على يقين أن المعنى الواحد بعد الألف...

زندقة " القرآنيين" أنبه أولا على أمرين في عنوان المقال: 1- اسم "القرآنيين" لا يصح أن ينطبق على هؤلاء ، ولو كان للقوم أرضية علمية يقفون عليها لكانوا أول من يرفض هذه التسمية...لكنه التمويه والخديعة! إن الأسماء خلقها الله للتمييز، والاسم في لغتنا مشتق من "الوسم "و"السمة " والمرجع فيها جميعا إلى...

ما السر في اقتران الأمر بالأكل والنهي عن اتباع الشيطان؟ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [البقرة : 168] وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا...

سر عظيم في سورة الإسراء عندى شبه اقتناع أن كل سورة في القرآن هي نسيج وحدها رغم التشابه الظاهر بين السور وقد عبرت عن هذه الظاهرة في مقال سابق ب "مفارقة الجمع بين التجانس والتميز"...وقدمت هناك بعض الأمثلة...وحبذا لو انصرف جهد الباحثين للكشف عن خصوصيات السوروميزاتها وهو موضوع ما زال غير مطروق بشكل...

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ... [البقرة : 253] 1- عبر عن المكانة بالمكان ، فالرتب العليا قربت إلى الأفهام بشكل حسي كأنها أمكنة...

من بديع كنايات القرآن :(الليل والنهار=الأرض) هذه الكناية تعكس القوة البيانية في القرآن الكريم مع حصافة الاحتراز... الأرض قد يقصد بها البسيطة الذي يحيي فيها الإنسان، فتدل على التربة التي يمشي عليها ويحرثها ويزرعها ويستخرج منها ما يحتاجه من ماء ومعدن وغيرها...وهي بهذا المعنى موجودة في الجنة...