نتائج البحث

اعلم أن الاستدلال على نحوين: استدلال "على" القرآن، واستدلال "من" القرآن. 1- الاستدلال الأول (على القرآن) خاص بمن يرتابون فيه ، فيكون ذكر الواقعة في القرآن - أوالإشارة إليها - دليلا على مصدره العلوي ،لأن تلك الواقعة لا يمكن العلم بها -أوعلى الأقل غير معلومة زمن نزول القرآن - فيكون الإخبار بها...

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة : 10] في الآية إشارة خفية إلى القاعدة التي قررها القرآن والسنة وهي قاعدة مخالفة أهل...

كيف نقل القرآن باللسان العربي ما قيل بغير العربية!؟ 1- الصدق في نقل الحدث ( أو الواقعة أو المشهد) لا إشكال فيه، فإذا تطابق القول السارد- الواصف مع الواقع بدون زيادة ولا نقصان فهو صادق، وتتفاوت درجة الصدق بحسب درجة المطابقة فيكون مؤرخ أصدق من مؤرخ وواصف أدق من واصف...لكن الإشكال – كل الإشكال-...

من الظواهر الأسلوبية في سورة (الرحمن ) هيمنة الأنساق الثنائية - تركيبيا ومعجميا ودلاليا - في كل أجزاء السورة الشريفة ، وسنحاول استقصاء هذه الثنائيات في آيات الافتتاح: - استهلت السورة بإضفاء صفتين أو فعلين للرحمان: التعليم والخلق: عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) – خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) -الإنسان...

هل يجوز أن يراد المعنى ونقيضه في آية واحدة؟ الدافع إلى هذا الاستشكال هو ثلاثة مواضع لاحظتها في سورة [يس ]: 1- الموضع الأول في بداية السورة: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ [يس : 6] "ما " نافية، ولكن تحتمل أن تكون موصولية أو مصدرية ، وعلى تقدير الجمع بين المعنيين...

1- (الفاتحة ) من أي فنون القول هي؟ لقد تحدى القرآن كل الناس على أن ياتوا بمثله، ولا يعقل أن يتحداهم إلا بالمعهود عندهم والمستطاع لهم ، فجاء التحدي في مجال القول لا الفعل ،لأن القول أسهل من الفعل، فلم يتحداهم بتحويل العصا حية أو بإحياء ميت ، وإنما تحداهم بالاتيان بكلام، وملكة الكلام سليقة...

سورة في التنزيل ليس فيها إلا جملة واحدة ! قال الشافعي رحمه الله عن سورة (العصر): "لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم" وفي رواية : " لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم" والعجيب في الأمر أن هذه السورة الواسعة مكونة من جملة وحيدة... وقد يقال : "إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ "...

خطاب العزة ، وعزة الخطاب. نقصد ب (عزة الخطاب) استعمال الشدة في المخاطبة من قبيل السب والتهديد وإرهاب المخاطب بالكلمات ذات الجرس القوي والنبر الشديد.. وغالبا ما تصدر عزة الخطاب عن المرء غير العزيز عزة حقيقية ، فكأنه يحاول الاستنجاد بقوة الكلمة لإخفاء ضعفه، والتوسل باللغة لإرهاب المخاطب . فهو...

لكي يكون تدبر القرآن مثمرا يتعين الجمع بين التدبر الأفقي والتدبر العمودي: - نعني بالأفقي القراءة المعتادة التي تراعي السياق الخطي فتفهم الكلمة من خلال ما سبقها وما لحق بها ، كما في حالة الإعراب فلا تتحدد وظيفة الكلمة أو العبارة إلا بملاحظة علاقتها بالسابق واللاحق ، فلا يفهم معنى الضمير"هو" إلا...

إبداع القرآن في استحداث المصطلحات: الدنيا/الآخرة لا شك أن "الدنيا " لفظ منقول ، ويعرف اللفظ المنقول بأنه اللفظٌ الذي وُضع في الأصل لمعنى، ثم نُقل إلى معنى آخر، مع وجود مناسبةٍ بين المعنيين، وأهمل المعنى الأول ، بحيث يُصبح المعنى الثاني هو المتبادر من اللفظ بدون قرينة أما المعنى الأصلي فلا بد...

ما دلالة "قل" ؟ إنها تجعل المعنى مزدوجا مرتين: - لفظ ومعنى - علم وإعلام 1- لو كانت الآية بدون قل ،أي ( هو الله أحد)، لكانت مجرد إخبار بمعنى يتصور بالذهن فقط ، لكن كلمة "قل" قد أضافت إلى المعنى الذهني اللفظ باللسان ،فكان أن اتحدت العقيدة بالشهادة...ومعلوم أن قول الجنان لا يكفي بدون اللفظ...

تأملات في المعوذتين 1- تتجلى في السورتين تلك السمة العامة في التنزيل وهي الجمع بين التشابه و التنوع... (وقد أشرنا في مقال لنا لهذه الظاهرة تحت عنوان الجمع بين التجانس والتميز في وقت واحد: فالسور كلها متشابهة مع احتفاظ كل سورة بميزاتها الخاصة) وفي السورتين "الفلق " و"الناس " حضور جلى لهذه...

"اللواط" "لوطي "لا ينبغي اطلاق الاسم والوصف على هذه الفئة القذرة من البشر لما في ذلك من إساءة إلى نبي كريم ممن فضلهم الله على العالمين: وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] لوطي- لغة - نسبة إلى لوط - عليه السلام-، وعلى المسلم أن...

خطأ في الترجمة أم مكر بالقرآن!؟ لاحظت في ترجمات القرآن بالفرنسية ( كترجمة حميد الله وترجمة رشيد معاش) أن اسم الله لا يترجم ب dieu كما هو مفروض ( أو god بالانجليزية وdios بالاسبانية ) ولكن يحتفظون بالنطق العربي لكلمة الله ولا يترجمون معناها فيقولون في ترجمة " باسم الله" : Au nom d allah ولا...

السماوات السبع هي الطبقات السبع من غلاف الأرض والدليل على هذا – وهو دليل قوي جدا – قوله تعالى : أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا [نوح : 15] وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا [نوح : 16] فلو كان المراد بالسماوات السبع المجرات التي...

من طريف القرآن 1- وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف : 85] ما العامل الذي نصب " أَخَاهُمْ" وتعلق به الجار والمجرور " إِلَى مَدْيَنَ"؟ لتجد هذا الناصب عليك أن ترجع إلى الآية 59 أي تقلب ثلاث صفحات من المصحف إلى...

من عجائب القرآن : التعميم الدلالي لعله من المفيد أن نقارن بين (لغة الفلاسفة) و(لغة القرآن) تمهيدا لتحديد مفهوم التعميم الدلالي: تتميز اللغة الفلسفية بخاصية التجريد، فلا تكون العبارة فلسفية إلا ومكوناتها كلية ، فلا يقول الفيلسوف : "هذا الرجل يشتهي تفاحة" وإنما يرفعها إلى سقف التجريد- لتصبح...

لماذا ستة من شوال وليس سبعة؟ الداعي إلى طرح هذا السؤال أمران: الأول : هو ميل الإنسان إلى الوحدات التامة ونفوره من الكسور فالصيام المفروض شهر ( شهر رمضان) فلو جاء الصيام المسنون أسبوعا (من شوال) لكان التناسب والاتساق... الثاني: أن لشريعتنا تفضيلا خاصا للعدد الوتري. قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ...

من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي نحدد الاتساع الدلالي كدلالات مختلفة للعبارة الواحدة، لكنها مقصودة كلها أو يحتملها السياق. وهذا الاتساع قد يكون في المفردة وقد يكون في التركيب ، النوع الأول اتساع معجمي ناشيء عن الاشتراك اللفظي والثاني اتساع وظيفي ناشيء عن العلاقات التركيبية أو قل عن وجوه...

ما أشد آية في وعيد تارك الصلاة؟ هي آية فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون : 5] ليس لتصديرها بكلمة "ويل" ، فقد جاء الويل وعيدا على أمور أهون بكثير من ترك الصلاة مثل تطفيف الميزان: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [المطففين : 1] وهمز الناس: وَيْلٌ لِكُلِّ...