نتائج البحث

وقال السمين الحلبي رحمه الله: وقوله: { مِنْهُمْ } في محلِّ نصبٍ على الحال. قال أبو البقاء: " إمَّا من الذين، وإمَّا من ضميرِ الفاعل في " كفروا " قلت: لم يتغير الحكمُ في المعنى، لأنَّ الضميرَ الفاعل هو نفسُ الموصول، وإنما الخلاف لفظي. وقال الزمشخري: " مِنْ " في قوله: { لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ...

بارك الله فيكم أخي عدنان أنقل لكم كلام الشيخ ابن عاشور حين قال رحمه الله: والمراد بــ { الّذين كفروا } عينُ المراد بــ { الّذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة } فعُدل عن التّعبير عنهم بضميرهم إلى الصّلة المقرّرة لمعنى كفرهم المذكور آنفاً بقوله: { لقد كفر الّذين قالوا } إلخ، لقصد تكرير تسجيل كفرهم...

قال الله تعالى: (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). هل جاءت (منهم) هنا للتبعيض؟ وكيف تكون للتبعيض وقد كفر كل من قال هذه المقولة؟

أتصححين أقوال أهل العلم التي عرضتُها؟! هذا تطاول لا ينبغي أن تبدأي سيرتك التعلمية باصطحابه، وفقك الله.

قال ابن عطية رحمه الله: وقوله تعالى: { ثم جعل } ظاهر اللفظ يقتضي أن جعل الزوجة من النفس هو بعد أن خلق الخلق منها، وليس الأمر كذلك. واختلف الناس في تأويل هذا الظاهر، فقالت فرقة قوله: { خلقكم من نفس واحدة } هو أخذ الذرية من ظهر آدم وذلك شيء كان قبل خلق حواء، وقالت فرقة: إنما هي لترتيب الأخبار لا...

قال البقاعي رحمه الله: ولما كان خلق الحيوان أدل على الوحدانية والقهر بما خالف به الجمادات من الحياة التي لا يقدر على الانفكاك عنها قبل أجله، وبما له من أمور اضطرارية لا محيص له عنها، وأمور اختيارية موكولة في الظاهر إلى مشيئته، وكان أعجبه خلقاً الإنسان بما له من قوة النطق، قال دالاً على ما دل...

وجاء في حاشية الصاوي - رحمه الله-: إن قلت: إن { ثُمَّ } للترتيب، فيقتضي أن خلق الذرية قبل خلق حواء، هو خلاف المعروف المشاهد. وأجيب بثلاثة أجوبة، الأول: أن { ثُمَّ } لمجرد الإخبار، لا لترتيب الإيجاد. الثاني: أن المعطوف متعلق بمعنى واحدة، و { ثُمَّ } عاطفة عليه، كأنه قال: خلقكم من نفس كانت متوحدة...

قال السمين الحلبي-رحمه الله-: قوله: { ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا }: في " ثم " هذه أوجهٌ، أحدها: أنها على بابها من الترتيب بمُهْلة، وذلك أنه يُرْوى أنه تعالى أخرجَنا من ظهرِ آدمَ كالذَّرِّ ثم خَلَق حواءَ بعد ذلك بزمانٍ. الثاني: أنها على بابها أيضاً ولكنْ لمَدْركٍ آخرَ: وهو أن يُعْطَفَ بها ما بعدها على...

قال الله تعالى:(خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ...

قال تعالى:(قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ *وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ) مالفرق في المعنى بين (فإنك رجيم) و (وإن عليك لعنتي)؟

الأخ عبدالله يوسف كلام الأستاذة ابتسام عن معنى أستكبرت غير صحيح. وارجع أنت وإياها تكرما إلى كتب اللغة.

جزاك الله خيرا د. محمد الجبالي كلامك فاصل في المعنى إن كنت قد فهمته على وجهه: فالأولى استكبار (طلب أن يكون أكبر من..) عن طاعة الله عز وجل. والثانية على آدم عليه السلام. والله أعلم.

كلام الطبري رحمه الله لا يسعف المعنى الذي ذكرتيه لأستكبرت !

أنا أسألك أختي الفاضلة عن مصدرك في معنى أستكبرت ؟! حين قلت : أستكبرت : أي كبر فجأة بعدما كان صغيرا مرؤوساً , كما الطفل حينما يشب و يصبح مراهقا و يظن أن غيره أقل منه.. أو كمرؤوس أصبح مديرا فجأة فتدفعه النعمة الحديثة للطغيان على من كانوا أنداده خشية أن يلحقوا به في العلو.

أين وجدت هذا الكلام: أستكبرت : أي كبر فجأة بعدما كان صغيرا مرؤوساً , كما الطفل حينما يشب و يصبح مراهقا و يظن أن غيره أقل منه.. أو كمرؤوس أصبح مديرا فجأة فتدفعه النعمة الحديثة للطغيان على من كانوا أنداده خشية أن يلحقوا به في العلو.

الأخت الفاضلة ابتسام هدانا الله وإياها يتضح لي من كلامك أعلاه أنك أقدمت على تفسير كلام الله عز وجل دون معرفة بأقوال المفسرين أو علماء اللغة!

قال تعالى:(قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ) مالفرق في المعنى بين قوله تعالى (أستكبرت) وقوله (أم كنت من العالين)؟

قال الطبري رحمه الله: وقوله تعالى: { إنْ يُوحَى إلـيَّ إلاَّ أنَّـمَا أنا نَذِيرٌ مُبِـينٌ } يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: قل يا مـحمد لـمشركي قريش: ما يوحي الله إلـيّ علـم ما لا علـم لـي به، من نـحو العلـم بـالـملأ الأعلـى واختصامهم فـي أمر آدم إذا أراد خَـلقه، إلا لأنـي...

ماذا يراد أن يقال هنا؟؟ هل أنا الوحيد الذي لا يفهم مايقال هنا؟ لعل الكتابة تكون بالإنجليزية أو الفرنسية أسهل في الإفهام !

من ذا يأتيني بترجمة منشورة تكون موضحة لمعنى قوله تعالى: (وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)