مشروع تفريغ حلقات برنامج بينات للعام 1431 هـ - هل من متطوعين؟

سمر الأرناؤوط · 24/09/2010

شكر الله لك أختي الكريمة أم عبد الباري والحمد لله على الصُلح وانتهاء القتال! وأسأل الله تعالى أن تنالي الأجر كاملًا وكل أخت من الفاضلات اللواتي شاركن معنا ولو بالنية أو بالدعاء جعلنا الله دائمًا من المجتمعين على مأدبة القرآن في الدنيا وعلى مآدب الفردوس الأعلى

أم عبد الله // · 25/09/2010

مرحبًا بكن ياكريمات .....

أختي الفاضلة / سمر
يوجد خطأ في الجدول الحلقة الثلاثون ليست من تفريغي بل من تفريغ الأخت الفاضلة أم عبد الباري ..فأرجو تصويبه حتى لاأُحمد بما لم أفعل ...

سمر الأرناؤوط · 25/09/2010

بارك الله فيك أختي الفاضلة أم عبد الله على التنبيه وهذا خطأ غير مقصود مني ربما للسرعة التي أكتب بها وإن شاء الله كلكن لكن الأجر فلا تقلقي وهذا آخر تحديث للجدول مع التصحيح
آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

فجر الأمة · 25/09/2010

جهود تذكر فتشكر

جهود تذكر فتشكر

الأخوات الكريمات

كتب الله لكن الأجر والمثوبة .

جهد مميز ...ومثالا يحتذى به .

وبإذن الله يكون مداد لجهود أخرى

رقي · 25/09/2010

أسعدكم المولى ..

يسرا السعيد · 26/09/2010

الحلقة العشرون جاهزة بفضل الله .

مساعد الطيار · 26/09/2010

أسأل الله أن يكتب لكن غُنم هذه الحلقات ، وأن يبارك جهودكن ، وأن ييسر لكن أموركن .

سمر الأرناؤوط · 26/09/2010

جزاك الله خيرًا دكتور مساعد، هذا أقل الواجب تجاه ما تقدموه لنا وهذا المشروع يسعدنا جميعًا.
عليكم البرامج وعلينا التفريغ فتخ الله لكم أبواب العلم مشرعة ننهل منها جميعًا بإذن الله ونزداد فهمًا لكتاب الله تعالى.

سمر الأرناؤوط · 26/09/2010

آخر تحديث للجدول
آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

سمر الأرناؤوط · 27/09/2010

بحمد الله تعالى وفضله ثم بمجهودات الأخوات الكريمات اللواتي يساهمن في مشروع تفريغ حلقات بينات نبدأ على بركة الله رفع الحلقات أولًا بأول بعد تنقيحها واعذروني على التأخر لظروف خاصة وانشغالي وعدم انتظام النت عندي هذه الأيام.
وهذه أولى الحلقات:
[line]-[/line]
[FONT=&quot]الحلقة الأولى [/FONT]–[FONT=&quot] رمضان 1431 هـ[/FONT]
[FONT=&quot]تأملات في سورة النساء الآية (1) [/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أيها الأخوة المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المتجدد في برنامجكم برنامج" بينات" وسوف نبتدئ -بإذن الله تعالى- في هذا اللقاء وما يتلوه من لقاءات بالحديث والوقوف عند آيات سورة النساء، هذه السورة العظيمة التي تعد ثاني سورة من سور القرآن من حيث الطول، وقد اشتملت هذه السورة على الكثير من الأحكام والكثير من الاستنباطات والفوائد وسوف يكون حديثنا في هذا اللقاء مع المشايخ الدكتور :محمد الخضيري والدكتور :مساعد الطيار. -بإذن الله تعالى-[/FONT]
[FONT=&quot]في هذا اللقاء ابتداء سوف نتحدث في هذه السورة بصفة مجملة لعلنا نتحدث إن شاء الله عن إسم السورة وعن مقصد السورة الأعظم الذي تحدثت عنه أو دارت حوله هذه السورة، ونتحدث عن نزول هذه السورة ، ومايمكن أن يسمى معلومات السورة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]أو علوم السورة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] علوم السورة. قبل أن ندخل فيها فلعلنا نبدأ يا دكتور محمد بالحديث عن اسم السورة سورة النساء لماذا سميت سورة النساء؟ ثم نأتي نتحدث بعد ذلك عن مناسبة سورة النساء -إن شاء الله -لما سبقها وماتحدثنا عنه في سورة آل عمران وما بعدها بإذن الله تعالى فنبدأ على بركة الله تعالى شيخ محمد.[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. طبعًا نحن في هذه الليلة نصور في مكان لم نعتد التصوير فيه، في هذه الأماكن الطيبة بلدة ماذا؟ تنومة. وأيضًا في هذه الاستراحة الجميلة لأحبتنا من آل سليمان جزاهم الله عنا كل خير، وأيضًا في هذا العام 1431 قبيل شهر رمضان، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يتم علينا حلقات هذا البرنامج على خير، ونحن عدنا إلى ما كنا عليه سابقًا من تصوير حلقات البرنامج في الخارج وليس في داخل الإستديو نظرًا لطلب كثير من الإخوة أن نعود لتلك العفوية وتلك الأماكن المفتوحة من أجل تضفي على البرنامج شيئًا من الحيوية والتجديد أيضًا وخصوصًا في البرامج الدينية التي تفتقر في كثير من الأحيان إلى الإبداع والتجديد، فلعل هذا البرنامج يكون أحد البرامج المبدعة وأسأل الله أن يكون له ذلك دائما وأبدًا. [/FONT]
[FONT=&quot]طبعًا هذه السورة كما ذكرت يا دكتور عبد الرحمن هي سورة النساء وهي سورة مدنية نزلت بعد هجرة النبي-صلى الله عليه وسلم - وهذا معنى قولنا سورة مدنية، إذا قيل مدنية معناه بعد الهجرة وإذا قيل مكية قبل الهجرة. سميت سورة النساء ولا تشتهر هذه السورة بغير هذا الاسم وذلك والله أعلم أخذًا من لفظ في أول آية من آياتها عندما قال الله سبحانه وتعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً). الحقيقة من يقرأ هذه السورة من أولها إلى آخرها يجد أنها عنيت بأمرالنساء، وأظهرت كثيرًا من الأحكام وأنصفت النساء، ودعت إلى إصلاح أحوالهن، وتغيير ما كان عليه أهل الجاهلية من هضمهن لكثير من حقوقهن، ومن يتتبع هذا في هذه السورة يجد أنه واضح وجلي. وأنا أقول في كون النساء يحظين باسم لسورة تعتبر من أطول سور القرآن يدل بلا شك على عناية القرآن بأمر النساء، وإخراجهن من ظلمات الظلم الذي كن يعشن فيه فلو كان القرآن أو كان الإسلام يهضم المرأة حقها ما ذُكرت أو جعل اسمها [/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot]يعني جنس النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]جنس النساء عنوانًا لسورة عظيمة من سور القرآن[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot]في الوقت الذي لايوجد فيه سورة باسم سورة الرجال[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]أو الذكور أو كذا. قال الله [/FONT]–[FONT=&quot]عزوجل- في آية الخلق أو أنواع الجنين قال (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ) فقدّم الإناث في الهبة لبيان أنهن مما كرمه الله عز وجل وشرّفه وأعطاه الحق الوافي وهذا لايمنع أن تقال الحقيقة بالنسبة للمرأة في كل شيء وتنصف ويدعى إلى إصلاح جميع أحوالها وأن يقوم الرجل عليها قيامًا راشدًا لايشعر فيه بالعلو الذي يدعو إلى الظلم ولكن العلو الذي يدعو إلى الإصلاح والإنصاف والرأفة والرحمة والرفق بهن.[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]وهذا مقتضى القوامة على وجهها الصحيح.[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري : [/FONT][FONT=&quot]نعم صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] بالنسبة للاسم يا دكتور مساعد في كونها توقيفية يعني لم يثبت أنها سميت سورة النساء إلا بهذا الاسم أليس كذلك ؟[/FONT]
[FONT=&quot]د. مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]هذا الظاهر, وبناءً عليه نقول أنه إذا ورد يعني لسورة من السور إسم واحد فالأقرب أنه ثابت عن النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot] والرسول [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]لما سأله عمر عن الكلالة قال تكفيك [/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]آية الصيف[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]التي في سورة النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] التي في سورة النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] نعم. يعني مهم جدًا في التسميات النبوية البحث عن حكمة التسمية لأنه كونه صدر عن النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]لايكون إلا عن حكمة هناك علة لكن قد يقول قائل لم نجد الصحابة [/FONT]–[FONT=&quot]رضي الله عنهم- قد عنوا بالبحث عن هذه الحكمة ولا وجدنا مثلاً من بعدهم من التابعين وأتباعهم من قد بحثوا عن هذه الحكم والعلل، فهذا من العلوم التي هي تعتبر من المُلَح وليست من متين العلم فعدم الوصول إليه لا يؤثر والوصول إليه يعني يكسب..[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]يزيدك معرفة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري : [/FONT][FONT=&quot]يقين[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]ويعينك على التدبر الصحيح لمعانيها عندما تفهم أنت الآن يعني مثًلا على سبيل المثال أذكر الدكتور إبراهيم خليفة أو إبراهيم عبد الرحمن خليفة له كتاب بعنوان "التفسير التحليلي لسورة النساء" فقال الآن سورة النساء نحن نقول أنها سميت بسورة النساء لأنه ذكر فيها حقوق النساء وذكر فيها النساء كثيرًا وهذا سبب مقبول ومشهور في كتب التفسير والذي يقول به فهو مصيب [/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :وقوله صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]قال ولكن الذي أراه أن هناك معنى عميق في تسمية سورة النساء بهذا الاسم وهو أن سورة النساء عدد آياتها 176 آية يظهر بوضوح في هذه السورة معنيان متصلان بالمرأة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]جميل[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] وهذان المعنيان منتشران في سورة النساء والمعنى الأول هو الإنصاف[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] إنصاف المرأة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم، والمعنى الثاني هو الإصلاح. فيمكن أن نقول أن الإنصاف والإصلاح الموجود في سورة النساء ولأن المرأة تحتاج الإنصاف وتحتاج الإصلاح، لذلك نحن لو قلنا أن حقوق النساء في سورة النساء أو قلنا أن سورة النساء هي سورة الحقوق حقوق المرأة وحقوق الأيتام وحقوق الضعفاء .....إلخ فهذا معنى مقبول لكن هناك معنى الإنصاف والإصلاح الذي تحتاجه المرأة تحتاج الإنصاف إذا كانت في الميراث، وتحتاج الإنصاف إذا كانت زوجة وتحتاج الإنصاف إذا كانت ابنة، أمًا .إلخ، وإذا كانت يتيمة أيضًا ، وتحتاج الإصلاح لأنه من حقوق المرأة الإصلاح وهو القيام على تربيتها [/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] : وتهذيبها[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] وتهذيبها وتعليمها حتى إذا تزوجت تكون على مستوى المسؤولية ,[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] دعني أذكر بعض الآيات الدالة على الإنصاف[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] على هذا المعنى[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] وعلى الإصلاح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم ، اذكرها[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] مثلاً في الإنصاف قال الله [/FONT]–[FONT=&quot]عزوجل [/FONT]–[FONT=&quot] في أول السورة قال (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ) هذا إنصاف[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] لليتيمة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] إي، إذا خاف الإنسان ألا يقسط ويعدل في حق اليتيمة فيعطيها مهرًا مثل ما تعطى نظيراتها من النساء فلا ينبغي لولي اليتيمة أن يتزوج بها لئلا يضر بمهرها وحقها في ذلك الأمر[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] هذا إنصاف[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] مثال الإنصاف. مثال الإصلاح (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] هذا إنصاف[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] هذا إصلاح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] وإصلاح نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]هذا إصلاح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] وأيضا (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ )[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم هذا إصلاح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم هذا إصلاح أيضًا، صدقت.[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]لكن يا شيخ عبد الرحمن المعنى الذي ذكره الدكتور إبراهيم يدخل في كونه من الحقوق.[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] لا شك[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]فالإنصاف والإصلاح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]حقان[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]حقان من الحقوق المرتبطة بالمرأة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] هو طبعا هو الآن ماذا يقصد الدكتورالخليفة؟ يقول الآن السورة سميت سورة النساء لهذه العلة لأنه قد انتشر فيها معنى الإنصاف والإصلاح المرتبط بالنساء الذي تحتاجه النساء، أما إذا تحدثنا عن الموضوع الآخر وهو ما هو موضوع سورة النساء أصلاً؟ قلنا موضوعها الحقوق حقوق المرأة، وحقوق الضعفاء، وحقوق الأيتام،[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]وحقوق الورثة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] حقوق الورثة وهذه ستأتي معنا بكثرة[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]مفصلة نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] فهذا يعني جانبان مختلفان أليس كذلك[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]هذا صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] موضوعات السورة وجانب تسميتها بسورة النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]و بما أنك ذكرت قبل قليل قضية العناية بالنساء يعني هي الحقيقة قضية مهمة ومن أخطر الأمور في نظري أن يكون الحق معك ولكنك لم تستطع بيانه[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]ولهذا من يضل من نساء المسلمين، ويذهبن إلى النظر إلى حقوقهن كحقوق المرأة الغربية هذا دلالة كبيرة جدًا على جهل هذه المرأة وأنها لم تعرف حقها الصحيح، وإلا فإننا نجد أن كثيرًا من النساء الغربيات إذا أسلمن أدركن أنهن بالإسلام وصلن إلى حقهن الصحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]وأول حقوقهن هو قضية الحجاب. يعني يعتبر من الحقوق الكبيرة جدًا للمرأة التي نجد مع الأسف أن كثيرًا من المسلمات فرّطن فيه، وظنن أنه من التزمت أو ظنن أنه من[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]من التضييق[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]من التضييق على المرأة وهو في الحقيقة نوع من الإكرام، لم يدرك هذا الإكرام إلا من وقع في سوء الجاهلية فانتقل إلى الإسلام، فما بال بنات المسلمين اليوم ومعهن هذا النور يفقدنه ويتنازلن عنه؟! ولذا نقول مهم جدًا أن ننتبه أن عندنا الحق لكن عندنا ضعف في بيان هذا الحق و في إيصاله[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]يعني قصدك يا شيخ مساعد أن هذه السورة تعطي المسلم القوة في بيان هذا الحق[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]وفي إظهاره لأنه يعتمد في إظهاره على كلام ربه سبحانه وتعالى والغريب أنه يأتي بشكل تنصيصي[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]يعني مثلاً انظر عندما يقول (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً) يذكر النساء مع الرجال ثم يقول (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ) كذلك في قول الله [/FONT]–[FONT=&quot]عز وجل- (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) وفي قوله في آخر السورة (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) تنصيص على هذه المواطن بحيث يجهر المسلم بها ويعلم أنه يستند فيها إلى حق صريح ليس محلاً للاجتهاد ولا أيضًا للتواري ويعني عدم الوضوح[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] الحقيقة مسألة حقوق الإنسان في سورة النساء موضوع مهم جدًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] وقد أفرد يعني الدكتور-رحمه الله وغفر له - الدكتور عبد الحميد طهماز هذا الكتاب سماه (حقوق الإنسان في سورة النساء)[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]وتحدث فيه بحديث طويل عن قضية كيف أن الغرب يعني يتشدق الآن بحقوق الإنسان وكأن كثيرًا من الناس حتى من المثقفين المسلمين يظنون أن ترسية مبدأ حقوق الإنسان ووضع أصول هذه الحقوق كأنها غربية النشأة وأن المسلمين لم يعرفوا حقوق الإنسان إلا لما جاءتهم من الغرب وبدأ الغرب يروجون لها كأن الإسلام لايعرف حقوق الإنسان ولم يضع لها. وأنا أقول سورة فقط كنموذج مع أن القرآن الكريم مليء بالحديث عن حقوق الإنسان[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] والسنة النبوية، لكن في سورة النساء فقط فيها حديث مفصل ودقيق عن حقوق الإنسان سواءً النساء، أو الأيتام، أو حقوق الورثة، بصفة عامة والورثة قد يكونون كل الناس[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم. الأب ، والابن، والزوج، والزوجة، والإخوة، والأخوات، والأخ لأم ، والأخت للأم، والأشقاء كلهم يدخلون، فيعني مجرد الحديث عن سورة النساء حديث أتصور لو يتتبعه متتبع يجد فيه تفاصيل كثيرة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]أنا أقول يا أبا عبد الله أنه حقوق الإنسان التي ذكرت في سورة النساء وحدها فيها من الجوانب التي يعني يلمسها الإنسان في هذه السورة ما لا يمكن أن تجده في دساتير الأرض كلها، سأعطيك آية واحدة تسمى آية الحقوق في نفس السورة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] إيوه[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري : [/FONT][FONT=&quot](وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ) لو تأخذ كل واحد من هؤلاء وتأخذ كيف الآية نصت على حقه ستجد من بين هؤلاء من لايذكر في دساتير الدنيا كلها مثلاً (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] الصاحب بالجنب هو الصديق في العمل، الذي يسافر معك، الذي يركب بجوارك في الطائرة يسمى صاحبًا بالجنب، بالله عليك إقرأ في أي دستور لحقوق الإنسان في الأرض[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]هل أعطت هذا النوع؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] أبدًا، يمكن ولا تحدثت عنه، ولا أعطته أي جانب من الجوانب إنما تجد الحقوق الإنسان في العالم الغربي تتصل في حق البدن، والإيذاء ، حق المال ، حقوق معينة ظاهرة وواضحة لكن هذه الحقوق الدقيقة واللطيفة والمهمة في نفس الوقت لاتجد أحدًا يلتفت لها وهذا ما يميز يعني ألفاظ القرآن ومعانيه عن هذه الدساتير المختلقة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]بل حتى يعني مصداقًا لهذه الفكرة جبر الخواطر إن صح أن نسميها[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] مراعى في هذه السورة في قوله سبحانه و تعالى (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) هم ما لهم حق في التركة ما لهم حق في التركة منصوص عليه ولكن الله يقول إذا حضر أحد من هذه الفئة القسمة فلا تنسوهم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]الله أكبر![/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]يعني أعطوه ما يرضيه، أعطوه ما يجبر خاطره حتى لايخرج من هذه القسمة وفي نفسه شيء من الحسد أو في نفسه شيء من التشوف .[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]بل يا أبا عبد الله في جبر الخواطر هناك ما هو أدق أيضًا من هذا[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]ما هو؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] وهو أنك إذا بذلت المال لامرأتك مهرًا لها ينبغي لك أن تبذله بطيب نفس منك (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)يقولون نحلة ليست هي العطية، النحلة هي العطية التي يكون صاحبها يعني[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]طيب النفس[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] طيب النفس فيها [/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]ولهذا قال (فَإِنْ طِبْنَ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]كما أنكم أنتم أعطيتموه بطيب نفس فلا تأخذونه إلاإذا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]إذا طابت أنفسهن به[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]جميل[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]بالله عليك أين تجد من يتحدث عن طيب النفس في عطاء مال أو أخذ مال؟![/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]إذن المشكلة ليست في الدستور الذي سميناه الدستور الإسلامي إنما في التطبيق[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]:ترى يعني يا إخواني ترى بالمناسبة كثير من المسلمين,كثير منا لايفهم هذه المعاني من الآية[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot]يعني (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) صدقاتهن :جمع صداق يعني المهر[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري : [/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]نحلة ، وهذه الآية واضحة في أن المهر والصداق حق خالص للمرأة ,[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري : [/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]تعالوا عندنا في المجتمعات الآن كثير من أولياء الأمور الآن يعتبر المهر هو أولى به هو أولى به ويأخذه ولايعطي للبنت أو الزوجة منه شيء [/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]صحيح.[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري: [/FONT][FONT=&quot]أين هذا الفهم للآية على وجهها؟! فأنا أتصور أننا بحاجة ماسّة حقيقة بأن نقرب معاني القرآن الكريم للناس وأن نحاول سواء في برنامجنا هذا أو حتى بصفة عامة وصية لإخواني الذين يمكن أن يبنوا للناس معاني القرآن أن يقربوا المعاني للناس، يعني هذا القرآن الكريم فيه من البلاغة ,وفيه من الإعجاز وفيه من الفصاحة ما لايدرك اليوم بمجرد قراءة القرآن[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] وإنما يحتاج فعلاً إلى أن تبين للناس المعاني الدقيقة لهذه الآيات وأيضًا الدلالات التي تشتمل عليها هذه الآيات المعجزة. فمثلاً الآن عندما تقول (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) أن النحلة في اللغة، لايقال عن العطية نحلة إلا إذا كانت عن طيب نفس وهذا المفترض في المهر يكون عن طيب نفس[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم. أمر آخر يتصل بهذا ما أدري الأخ أبو عبد الملك إذا كان عندك فكرة تقولها؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]لا، أنا أكملها في فكرة أخرى[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]وهو حول هذه السورة وبيان دلالتها للناس أنا أرى أن هذه السورة ينبغي تقريرها في مناهج الدراسة وخصوصًا عند النساء أولاً لكثرة أحكام النساء الموجودة فيها، ثانيًا لأنه يذكر هذه الحقوق ويدل عليها ويؤكد يعني بطرق مختلفة وتبين هذا الشأن العظيم للمرأة في الإسلام، [/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] بل حتى الرجال عفوًا الرجال هم معنيون بهذه السورة لأنها حقوق هم يقومون بها تجاه النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]صحيح , يعني عليهم الحقوق[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:قد يقول قائل هذه السورة قبل قليل قلت الشيخ عبد الرحمن أنها ثاني أطول سورة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:في القرآن[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :في القرآن, قد يقول قائل هل هذه السورة كلها نزلت دفعة واحدة؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:أو هي من الذي نزل شيئًا بعد شيء؟ طبعًا الظاهر أنها لم تنزل لم يذكر أنها طبعًا نزلت دفعة واحدة بل هناك آيات تدل على أنها نزلت متأخرة جدًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:وآيات نزلت متقدمة ثم هي كما عادة يعني العادة في[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:نزول الوحي[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]في نزول القرآن كما ذكر زيد بن ثابت، وتأليفه هو جمع الآيات بعضها على بعض ولكن الذي أمر بها هو الله [/FONT]–[FONT=&quot] سبحانه وتعالى-ولهذا ترتيب الآيات باتفاق العلماء توقيفي[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot]توقيفي، نعم ، يعني الآيات وراء بعض[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :أي نعم الآيات التي في السورة[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:نعم قوله (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ) قبل قوله (وآتوا اليتامى)[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]: نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :وأنها الآية الأولى[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:نعم وأنها الآية الأولى ،ولهذا بنى على هذه المسألة بعض العلماء حكمًا أنه لايجوز تنكيس[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]: الآيات[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:الآيات[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :تنكيسها يعني قراءتها بالعكس[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:قراءتها بالعكس، نعم لأنه يخل لاشك بنظم القرآن و يخل بالمعاني لأن المعاني مترتبة هكذا[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:وهذا غالبًا ما أظنه يفعله دكتور مساعد إلا واحد عابث يقرأ السورة من آخرها للأول صح أم لا؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:وجدت يا أبا عبد الله إخوانا في إفريقيا، ولعله بعض الناس الآن يستمعون إلينا يقيسون حفظ الحافظ بقراءته للسورة من آخرها إلى أولها[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:يعني هذي مجرد [/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :اختبار[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:اختبار[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :لا،لا ليست للتعنت، لكن نقول أيضًا لاينبغي أن يفعل هذا[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:هذا تمام[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم لأنه وإن كان مقياس لحفظ الحافظ إلا أن مثل هذا يعني قد يعني[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :فيه نوع من الإنقاص[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم فيه إنقاص من قدر القرآن، وتغيير لترتيبه الذي أنزله الله عليه[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]ولهذا نحن نقول قضية مهمة جدًا يكثر الحديث عنها اليوم أن من يروم البحث عن ترتيب نزول الآيات والسور فإنه لن يستطيع أن يصل إلى ترتيب كلي.[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot]: وإنما إجمالي[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]يعني في بعض السور إجمالي أما في بعضها فمحال[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot]: نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]ولهذا من باب النصيحة لكتاب الله[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] لعدم ورود دليل[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:لعدم ورود دليل قطعي[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] صحيح, نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot]من باب النصيحة لكتاب الله أن ينتبه من يريد أن يفعل هذا الفعل وألا يحتج بفعل من فعله مثل بعض الذين كتبوا في هذا[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: الذين كتبوا في التفسير[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:فنحن نشكر لهم عملهم ولكن ليس هو العمل الصحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:وقد سئلت إذا كان هناك فوائد في ترتيب النزول فكيف نستطيع أن نستفيد؟ فقلت لهم: الجواب واضح جدًا: من عُنيَ بترتيب النزول من العلماء فإنه يذكر الفوائد في مكان الآية بمعنى أنه لايمكن أن نجد أن أحدًا من العلماء يتكلم عن آيات الطلاق وبينها ناسخ ومنسوخ ولايتكلم عن هذه القضية[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] المتقدم والمتأخر[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار:[/FONT][FONT=&quot] المتقدم والمتأخر ويمكن أن يُجعل في مقدمة كل سورة تنبيه على المتقدم والمتأخر والحديث عنه بحيث أن يكون مرتبطًا بالآيات نفسها على نفس الترتيب وعلى نفس النسق فالله سبحانه وتعالى من حكمته أن جعل الآيات هكذا وأنت كأنك لما تريد ترتب الآيات على النزول تخالف هذه الحكمة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار:[/FONT][FONT=&quot] وهذه قضية مهمة جدًا أن ننتبه لها. قضية أخرى ونحن نتكلم عن هذه السورة وعن موضوعات السورة ومقاصدها، ننتبه أيضًا إلى ملحظ مهم جدًا وهو أن كل من سبقنا من العلماء سبق إلى مقاصد الآيات يعني ما هو المقصود من هذه الآية؟، ماذا تريد هذه الآية؟ ما الذي توصله هذه الآية؟ ما الذي نفهمه منها؟ فهذه القضية مهمة جدًا في أننا نركز عليها وألا يشغلنا الحديث عن مقاصد السور وعن موضوعات السور وعن غيرها، لايشغلنا الحديث فيكون طاغيًا على مقاصد الآيات، ومعنى ذلك أن يكون عندنا نوع من التوزان حال الطرح فنذكر مقاصد السور ونتكلم عن الوحدة الموضوعية فيها، ونتكلم عن الموضوعات التي فيها، هذا جانب، ولكن أيضًا هناك جانب مهم جدًا وهو الجانب المراد الذي هو تفسير السورة على حسب[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] ترتيبها الموجود في المصحف[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار:[/FONT][FONT=&quot] نعم ترتيبها الموجود في المصحف[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] مع أن يعني تعليقًا على هذا الكلام يا دكتور ليس هناك أحد ممن كتب تفسير القرآن الكريم على حسب ترتيب نزوله تحدث عن ترتيب الآيات لأنهم ما يستطيعون أن يجزموا بأن هذه الآية نزلت قبل هذه الآية في السورة نفسها فترتيبهم للنزول هو ترتيب للسور إجمالاً فقط مع أن ما ذكرت أنت الآن سورة النساء لم تنزل دفعة واحدة[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] فقطعًا نزل جزء منها، ثم نزل بعده جزء من سورة أخرى أو سورة أخرى كاملة ثم نزلت تكملة بقية النساء وهكذا، يعني ليس هناك قول قاطع تطمئن إليه في ترتيب النزول، أنا متفق معك مائة في المائة صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:أدل الأدلة على ذلك سورة البقرة هي أول سورة أنزلت بعد هجرة النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]على قول كثير من العلماء لكن المجزوم به أيضًا أن هذه السورة امتد نزولها إلى قبيل وفاة النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]لأن آيات الربا من آخر ما أنزل في سورة البقرة من آخر ما أنزل على النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]وفيها قول الله [/FONT]–[FONT=&quot]عزوجل - [/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ )[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] طيب كيف يصنعون هذولا المشايخ الذي فسروا القرآن الكريم على حسب ترتيب النزول مثل الشيخ محمد عزت دروزة، ومثل الشيخ العناني العراقي، ومثل الشيخ عبدالرحمن حبنكة ترى[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] الميداني نعم رحمهم الله[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] فسروها على أنها أول سورة نزلت في المدينة وتكلموا عنها أنها أول سورة ثم بعد ذلك جاءت سور النساء وغيرها مع أنه استمر نزولها من أول العهد المدني إلى آخر العهد المدني[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] نعم فيعني وضعهم لها في الأول صح هي ابتدأ أولها لكنها استمرت ثمان سنوات أو عشر سنوات[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] ولهذا نلاحظ مثلاً سبب نزول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] في سورة النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] نعم أو (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) وأمثالها فإنها لها أسباب نزول أو أحوال نزول تدل على تأخرها وأن هذه الآية نزلت بعد تلك الآية نجزم يقينًا من خلال هذه الأحوال[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] مما يدل على أن قضية ترتيب الآيات تكفّل الله -سبحانه وتعالى- بها ولهذا ارتبطت بقضية الإعجاز وأي مخالفة لهذا الترتيب فإنه يخل بهذا النوع من الإعجاز وهو ترتيب النظم على هذه الشاكلة، فمثلًا من يبحث في التفسير الموضوعي فيخرج الآية من مساقها[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:ويدرسها من خلال الموضوع مهما بلغ من الفوائد واللطائف والأشياء التي يستنبطها يبقى أن هناك نقصًا في ربط هذه الآية بمساقها بمعنى أنها لها في مساقها[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] يعني معاني ودلالات[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] أحوال ومعاني دالة لايمكن حينما تأخذها أن تتحدث عنها[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] ونعم أنت حينما تخرجها مع مثيلاتها من الموضوعات تخرج فوائد فنقول إذن هي القضية قضية توازن مهمة جدًا. ولهذا أنا استغرب من بعض الباحثين من إذا اقتنع بفكرة وأراد أن يبرز هذه الفكرة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] همّش الأفكار الأخرى[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار : [/FONT][FONT=&quot]نعم، جاء إلى ما تكلم به العلماء المتقدمون وألغاه كأنه لا يفيد أبدا، فبعضهم مثلاً يدعي أن دور التفسير التحليلي انتهى والآن جاء دور التفسير الموضوعي يعني بعبارات فيها شيء من الغرابة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] لكن نقول[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] مبالغة[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :لكن نقول الاعتدال والتوازن هو الأمر المطلوب[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:حول موضوع الحقوق الحقيقة أنا لاحظت في السورة إذا قلنا أن موضوعها هو الحقوق أو حقوق الضعفاء الأمر بالتقوى فيها تكرر كثيرًا والعجيب أنه كلما ذكرت هذه الحقوق والعلاقات مع الناس وأداء هذه الحقوق بشكل يتقي فيه العبد ربه سبحانه وتعالى ويراقبه فيه أولاً قبل أن يراقب المخلوقين والأنظمة واللوائح التي يضعها الناس لتنظيم أحوالهم ،نحن نلاحظ هذه السورة افتتحت بالتقوى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ) لما جاء في موضوع يعني أداء حق المرأة عندما يكون الرجل قد يسمونه عند العامة طمح عنها، وإلا نشز عنها يعني ماعاد صار له رغبة فيها قال [/FONT]–[FONT=&quot]جل وعلا [/FONT]–[FONT=&quot] (وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128) وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا)[/FONT]
[FONT=&quot]ننتهي من هذا، بعدها تأتي آية الأمر بالتقوى في القرآن في قول الله [/FONT]–[FONT=&quot]عز وجل- (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ) أنا أعرف المشايخ الآن نزل المطر ماشاء الله[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:الحمد لله، المطر[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نسأل الله أن يجعله خيرًا وإن كان فيه شيء من الحقيقة الضررعلى برنامجنا لكن نحن نقول يجعل الله فيه الخير للمسلمين، اللهم اجعله صيبًا نافعًا وبارك لنا في هذا البرنامج واجعله من البرامج المباركة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :اللهم آمين[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]النافعة لعباده فأقول يعني الحقيقة هذه السورة أبرزت مع الحقوق قضية التقوى ونحن نقول يجب علينا عندما نتكلم عن الحقوق دائمًا مع الناس أن نبرز قضية التقوى[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]لأنه لايمكن أن يستجيب الناس لها ولا أن يستقيموا على العمل بها ولا أن يقوموا بها في كل مكان تصور مع النساء بالله عليك أنت الملك وأنت القادر على أن تظلم أو تعدل أو تتفضل من الذي يجبرك على ترك هذا أو عمل هذا إلا إذا عمر قلبك بالتقوى؟! ولذلك من أول السورة إعلان (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا) إذن اتقوا فيه شيء عظيم جدًا يستحق أن يقال (اتَّقُوا) وهو أن هناك حقوق وحقوق لإناس ضعفاء يملكك الله [/FONT]–[FONT=&quot]عز وجل [/FONT]–[FONT=&quot]أمرهم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] ولهذا مصداق لقولك لو ذهبت إلى المحكمة ونظرت لإحدى يعني إهدار هذا الحقوق من بعض الناس يعني الزوج يظلم زوجته، والإنسان يأخذ مال غيره ولا يرده، و إنسان يفعل[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :أموال يتامى[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]: أموال يتامى كلها راجعة إلى عدم التقوى[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]: ولو كانت التقوى موجودة لزال كثير من هذه القضايا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :العجيب اقتران التقوى بآيات الطلاق والخصومات الزوجية[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :كثيرًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :متصل في القرآن[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:في البقرة ، في سورة النساء ، في سورة الطلاق[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] في الطلاق[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا)[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]: يعني أربع مرات أو خمس مرات[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري: ([/FONT][FONT=&quot]وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ) كلها سبحان الله تأتي في هذا الميدان لأنه ميدان نزاع وخصومة والتقوى تخف فيه.[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :يعني لايمكن أن تفرض على رجل أنه يعدل مع زوجته، أو يعدل مع اليتيمة التي هي موليته إذا لم يكن هو من نفسه يعني يجد وازعًا من دينه وخوفه من الله [/FONT]–[FONT=&quot]سبحانه وتعالى [/FONT]–
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :صحيح، نعم .[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] : نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] أيضًا من القضايا المهمة طبعًا في قضية السورة سبقت وأن أشرنا فقط إلى جزء منها وهي قضية موضوعات السورة. قبل قليل قلنا أن التوازن مطلوب في التعاطي مع المعلومات نحن بحاجة في نظري إلى النظر في موضوعات كل سورة قبل الدخول في تفسيرها وأيضًا حتى قبل قراءتها أو قبل حتى حفظها بحيث أنه يكون عندك تصور لموضوعات السورة، والكلام عن موضوعات السورة نقول أن هناك موضوعات تفصيلية، وهناك موضوعات عامة ونحن نريد الموضوعات العامة بمعنى أن هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن كذا، هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن كذا، هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن كذا، بهذا الشكل هذا المقصود من موضوعات السورة، ولو أن قارئ القرآن وضع في مصحفه الخاص مثلاً على حاشية المصحف مثلاًبداية السورة مثلاً الأمر بالتقوى، قد تعطي إنسان آخر تقول ما موضوع الآية ؟ يقول لك موضوع الآية خلق آدم أو خلق البشر، لماذا؟ لأنه نظر إلى[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] : (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا)[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] وقد يأتي واحد آخر ويضع موضوعًا آخر، لكن المقصود وإن تعددت نظراتنا إلى الموضوعات إلا أنه يقال النظر الخاص لكل واحد منا وهو يقرأ هذه السورة وعنده تصور خارقي لهذه الموضوعات التي تتحدث عنها السورة فإننا نعتبر أنه شيء جيد، وقد جربت أحيانًا في بعض الدروس في أننا نتأمل السورة ونحاول نستخرج منها المقاطع يعني هذا المقطع ينتهي أين أين ينتهي وأذكر أني كنت أستفيد من المصحف الباكستاني المصحف الباكستاني فيه ميزة[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :الركوعات[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] : هي الركوعات يكتبون عليها عين والآن المصحف الكويتي الذي صدر قريبًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم يراعي[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] استفادوا من هذه الركوعات ووضعوها وأنا الحقيقة أدعو أن يستفاد من هذه الركوعات لأنها في الغالب تكون في موقف تام فتمثل وحد متكاملة وقد يكون ضمن هذه الوحدة المتكاملة أكثر من موضوع فيمكن أن يلتفت إليها، وكما قلنا سابقًا في أحد برامج بينات لما تكلمنا عن فائدة هذا المصحف، وهذي العين أنها مفيدة للحفاظ من جهة فيقفوا على مواقف معينة، مفيدة لأئمة التراويح أن يقفوا على مواقف أيضًا تامة أو كافية، هذا أيضًا دعوة أن يكون هناك نوع من التدبر المتعلق بموضوعات السورة وبجمعها أقول أيضًا لو جمعت موضوعات السورة كلها ثم وضعت أمامك في لوح كبير ونظرت لموضوعات كل سورة فتستطيع أن تعرف ما هي الموضوعات الكلية التي ناقشها القرآن من خلال النظر الأولي لهذه الموضوعات .[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :أنا من خلال دعوتك هذه يا دكتور مساعد الحقيقة ألحظ أن كل سورة يكاد يكون هناك يعني عنوان كما أسلفنا في سورة النساء مثلاً هي سورة الحقوق حقوق الضعفاء أو نحو ذلك تلحظ هناك عنوان عام ثم داخل هذا العنوان العام عدد من الموضوعات مثل ما ذكر الدكتور مساعد قبل قليل هذه الموضوعات ممكن تجعلها موضوعات رئيسية أو غير رئيسية. أيضًا في ثنايا السورة تجد هناك موضوعات فرعية تتردد يمينًا ويسارًا في ثنايا هذه الموضوعات الرئيسة، ما الذي يمنع الباحث أو التالي للقرآن وهو يقرأ سورة النساء إذا مر التقوى قال التقوى مر مرة واحدة لما مر عليه مرة ثانية اثنين مر ثالثة ثلاثة أربعة، إذا تكررتبين له أن هذا الموضوع أشبه مايكون بالموضوعات الرئيسية للسورة، قدر بذلك ما هي الموضوعات الرئيسة في هذه السورة وما هي الموضوعات الفرعية في السورة ، هذه الموضوعات الفرعية لا تخلو من حالين: إما أن تكون موضوعًا يمُهد له في هذه السورة فهو فرعي ثم يُؤسس يعني يكون أساسيًا في السورة التالية[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :وهذا صحيح يليها[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:الشيء الثاني إما أن يبقى موضوعًا فرعيًا لايتكرر في القرآن مرة أخرى ماذا نستفيد من هذا ؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :أن هذا هو مكانه[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :هذا هو حجمه في الإسلام وهذا هو حجمه في القرآن.[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :إذن فنحن ينبغي لنا إذا تحدثنا عنه إذا دعونا إليه إذا أنكرنا على إنسان خالف فيه ننكر بهذا الحجم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :بهذا القدر وبهذا الحجم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] : نعم. ولذلك مما يرد به على الشيعة في موضوع ركنية الولاية أو الإمامة، أين هي الآيات التي تدل على الإمامة في القرآن أهل السنة قالوا لهم :هذا الركن الركين الذي لايثبت إسلام إنسان عندكم إلابه أين هو في القرآن[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :ولايوجد أي[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :فإذا لم تأت آية واحدة للدلالة عليه إلابنوع من التأويل والتأويل المتعسر[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :والتحريف حتى[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :إي نعم، ولا توجد آية صريحة بل ولا سورة تدل على هذا المعنى دلنا ذلك على أن هذا لايمكن أن يكون ركنًا ولادالاً على إيمان مؤمن ولاكفران كافر[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :فمن هنا نتوقع أننا نستفيد هذه الفائدة الجليلة من هذا التقسيم الموضوعي لما يرد في السورة[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] وأيضًا لو أن إنسان أيضًا من باب الفائدة لو أنه أراد التفصيل أكثر[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]: فإنه سيجد موضوعات كثيرة جدًا جدًا من الموضوعات الخفية أيضًا وسبق أن طرحنا في سورة آل عمران إشارة إلى بعض الموضوعات مثلاً[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :الثبات (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا) [/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] كأنه أيضًا الدكتور عبد الرحمن أشار إلى مثلاًموضوع لطيف جدًا وهو قضية العلم بالنيات هذا الذي يتكلم بالقرآن يخبر عن نيات لايمكن أن يكون هذا من عند محمد [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]كيف يعرف محمد [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]كما يزعم المستشرقون أنه من عنده كيف يعرف خفايا هذه النفوس؟![/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :سبحان الله![/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] وكيف يقدر ما فيها وكيف يعرف ويقول (إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا) مايدريه عن همهما؟![/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]: فإذن أنا أقول حتى لو دخلنا إلى هذه التفاصيل فانظر كم من الذي سيأتيك في قضية الموضوعات[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار :[/FONT][FONT=&quot] شيء لايحصر يعني لايحصر[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:لعل هذا يفتح لنا الباب يا إخواني نتحدث عن موضوع ما تطرقنا إليه وهو علاقة سورة النساء بسورة آل عمران يعني ما المناسبة بين سورة النساء والسورة التي قبلها وهي سورة آل عمران؟ تذكرون أننا تحدثنا في سورة آل عمران حديثًا طويلاً عن النصارى وعن مجادلة أهل الكتاب وعن محاججتهم وكان حديث سورة آل عمران يدور حول هذا كثيرًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :قرابة مائة وعشرين آية في آخر السورة نزلت عليهم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :كلها نقاش مع النصارى، أيضًا سورة النساء فيها نقاش وفيها محاججة لأهل الكتاب كثير[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] : وهذه أيضًا من مزايا السور التي نزلت في المدينة لأن النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم احتك باليهود كثيرًا في المدينة ، وكان هناك نقاش وهناك جدال، أيضًا هناك وفود من النصارى زاروا النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]وسألوا أسئلة وأوردوا إيرادات، والصحابة [/FONT]–[FONT=&quot]رضي الله عنهم كانوا يحضرون مثل هذه اللقاءات، فكانت تأتي هذه السور تجيب عن هذه الشبهات، ونحن اليوم بالمناسبة ويعني أقول هذا للإخوة المشاهدين في أمس الحاجة حتى على مستوى المسلم العادي أن يتعلم عندما يقرأ الشبهات حول القرآن الكريم، يعني أنت الآن يادكتور مساعد الآن تقول إن المستشرقين يقولون إن القرآن الكريم من عند محمد[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :أعوذ بالله[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :أنا أقول يا دكتور محمد هذه الشبهة يكاد يجمع عليها كل المستشرقون و الطاعنون في القرآن ويقولون إن القرآن الكريم ليس من عند الله يعني مصدرية القرآن وإنما هو من عند محمد وهذا قرآن محمد[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]عجيب[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :في حين أن التأمل في آيات القرآن الكريم لاتجد فيها شخصية محمد[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:صدقت[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :أبدًا شخصية النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT]–[FONT=&quot]تجدها تظهر في الحديث النبوي[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :واضحة أليس كذلك؟[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :بلى[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :تجدها واضحة في الأحاديث النبوية تجد فيها غضب أحياناً تجد فيها عطف تجد فيها شفقة[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :إخبار عن أحواله أما هنا ليس هناك إخبار[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :أما في القرآن الكريم فهو مختلف تمامًا عن الحديث النبوي. وبالمناسبة أنا أذكر كتاب ثمين جدًا, ونادر حتى في كتب التراث الإسلامي موازنة بين أسلوب القرآن وأسلوب النبي [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم في الحديث[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري :[/FONT][FONT=&quot]عجيب[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :كتبه الدكتور إبراهيم عوض وهذا الحقيقة مع أنه من الموضوعات المهمة كان المفترض أنها تكتب من قديم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] :هناك موازنة بين القرآن الكريم نسيج وحده مختلف أسلوبه، لغته، لاتستطيع أن تستشف من وراء آيات القرآن الكريم شخصية بشرية أبدًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:هذا صحيح[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:سبحان الله[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:أبدًا، وهذا أحد الردود على المستشرقين[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]:نعم ،إنما تستشف أن وراءه شخصية إله[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :لا شك[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] نعم إله قادر، عظيم، يعلم السر، يعلم الغيب ، ويعلم كما تفضلت خفايا النفوس ، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، هذا محمد [/FONT]–[FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم -يعرف هذا، أنا أقول هذ من أوجه المناسبة بين سورة النساء وسورة آل عمران حديثها عن أهل الكتاب ومحاجة أهل الكتاب، هل هناك مناسبات أخرى[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :وهناك مناسبات لفظية، آخر آية[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]: وهي (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:لالا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :لا، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] : (وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot] : جميل ، ثم هنا قال (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ)[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:نعم ،انتقل من التقوى الخاصة إلى التقوى العامة التقوى الخاصة بالمؤمنين في آل عمران[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] جميل[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :والتقوى العامة للناس في سورة النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:أيضًا الحديث في الجهاد في سورة آل عمران حديث ظاهر جدًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :جدًا، نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:وهنا أيضًا (فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ ) (فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا) (وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ)....... إلخ. أيضًا في سورة آل عمران آيات التوحيد[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري [/FONT][FONT=&quot]: نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:والتوحيد أيضًا ظاهر في هذه السورة كما هو ظاهر في سورة آل عمران ،وإن كان في سورة آل عمران أظهر ،وأكثر [/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :الإشارة إلى المنافقين أيضًا في آل عمران[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:نعم الإشارة إلى المنافقين في آل عمران واضحة جدًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار [/FONT][FONT=&quot]:وتفصيل في النساء[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot]: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا)[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: غزوة أحد[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot]: نعم، بالمناسبة آيات غزوة أحد المذكورة في سورة آل عمران جاءت تتمتها في سورة النساء (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ) يقال إن هذا كان في غزوة أحد.[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: جميل جدًا يعني هذه أوجه، أتصور المتأمل في السورة يجد أوجه ارتباط أكثر بين سورة النساء وبين سورة آل عمران مناسبات لفظية كما تفضلت ومناسبات أيضًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.مساعد الطيار[/FONT][FONT=&quot] :معنوية، نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: نعم، وأنا أذكرالحقيقة كتاب قيم -قبل أن أنساه- تحدث حديث رائع عن سورة النساء بالذات مع أنه موضوعه ليس سورة النساء فقط وهو كتاب لصديقنا الأستاذ الدكتور عماد زهير حافظ له كتاب بعنوان (منهج القرآن الكريم في رعاية ضعفاء المجتمع) فتحدث عن حقوق المرأة، وتحدث عن الأيتام وتحدث عن حقوق الميراث، وكيف أن الله [/FONT]–[FONT=&quot]سبحانه وتعالى في سورة النساء تولى قسمة التركة كاملة. وفعلاً لعلنا إن شاء الله عندما نتحدث عن آيات المواريث سنبرز هذا الجانب بإذن الله[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot]: إن شاء الله[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: وهي فعلاً تؤكد معنى أنها سورة الحقوق كأنها تعطي كل ذي حقٍ حقه على أكمل وجه. لعلنا يعني نكتفي بها الحديث في هذا اللقاء الأول في حديثنا عن سورة النساء والذي سجلناه في هذا المكان الجميل في مدينة تنومة وقد تخللها مطر أمطر علينا فنعتذر[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:لكن حتى إعداد الإستديو بهذا الشكل الذي يراه إخواننا المشاهدين[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: كان متعبًا[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري [/FONT][FONT=&quot]:كان متعبًا، الآن لنا خمس ساعات ننتظر حتى نسجل هذه الحلقة[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري[/FONT][FONT=&quot]: فنرجوا، نحن نلتمس العذر[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot]: نعم[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري:[/FONT][FONT=&quot] من التقصير ولعلنا إن شاء الله نلقاكم أيها الأخوة المشاهدون في لقاء قادم يعني أشكر الزملاء الدكتور محمد الخضيري والدكتور مساعد الطيار على ماتفضلا به في هذا اللقاء ونلقاكم بإذن الله تعالى[/FONT]
[FONT=&quot]د.محمد الخضيري[/FONT][FONT=&quot] :لاتنسى إخواننا المصورين[/FONT]
[FONT=&quot]د.عبدالرحمن الشهري :[/FONT][FONT=&quot] أشكر إخواننا المخرج والأخوة الزملاء المصورين في هذا اللقاء وأصحاب الإستراحة الإخوان آل سليمان أسأل الله أن يجمعنا وإياكم والإخوة على خير نلقاكم بإذن الله على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/FONT]
[FONT=&quot]بُثّت الحلقة بتاريخ 1 رمضان 1431 هـ الموافق 11/8/2010م[/FONT]

أم عبدالباري · 27/09/2010

تم تفريغ الحلقة السَّادسة ولله الحمد.
هل هناك أي تعليقات على ما تمّ تفريغه سابقاً حتى نتفاداه في القادم؟
بوركت جهودكِ د. سمر.

سمر الأرناؤوط · 27/09/2010

[FONT=&quot]الحلقة الثانية [/FONT]–[FONT=&quot] رمضان 1431 هـ[/FONT]
[FONT=&quot]تأملات في سورة النساء [/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري :[/FONT][FONT=&quot] بسم الله الرّحمن الرّحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلّم وبارك على سيّدنا ونبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أيّها الأخوة المشاهدون الكِرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبًا بكم في هذا المجلس القرآني اليومي "بيّنات" والذي يأتيكم في هذا الشهر المبارك، وحديثنا لايزال مستمرًا حول سورة النّساء. وقد كنّا في الحلقة الماضية تحدّثنا مع المشايخ الفضلاء، الدكتور: محمد بن عبدالعزيز الخضيري الأستاذ المساعد بكلية المعلمين في جامعة الملك سعود، وأخي فضيلة الشيخ الدكتور: مساعد بن سليمان الطيّار الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود. تحدّثنا حول سورة النّساء، وتحدّثنا عن نزولها في المدينة، وتحدّثنا عن موضوعها، وتحدّثنا عن تسميتها بسورة النّساء، وسبب تسميتها بهذا الاسم. ولعلنا في هذا اللقاء الثّاني أن نبدأ في الحديث عن بيان معاني هذه السّورة من أوّلها، ونتوّقف عند بعض الفوائد والاستنباطات من هذه الآيات العظيمة، وقبل أن نبدأ في الحديث عن هذه الآيات، لعلنا نستمع إلى الآيات الثلاث الأُول من هذه السّورة ثم نواصل الحديث بعد ذلك. [/FONT]
[FONT=&quot]قراءة للشيخ: محمد صِدّيق المنشاوي [/FONT]–[FONT=&quot] رحمه الله تعالى [/FONT]–[FONT=&quot] رحمةً واسعة. من الآية: "1-3" من سورة النّساء. [/FONT]
[FONT=&quot](يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾ وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿٢﴾ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴿٣﴾) [/FONT]
[FONT=&quot]وبعد استماعنا أيُّها الإخوة لهذه الآيات العظيمة من هذه السُّورة، لعلنا نبدأ في الحديث معكم يا شيخ محمد حول دِلالة هذا النداء في أول سُورة النِّساء (يا أيُّها النّاس اتقوا ربّكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ) ما هي يا تُرى دِلالة هذا النّداء والعموم الواسع الذي فيه؟.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] طبعاً نحن قررنا في الحلقة الماضية أنّ هذه السورة " سورة الحقوق"، وهذه الحقوق عامة وليست خاصّة وافتُتحت بحق الله عز وجل الذي هو عبادة الله عزّ وجل وتقواه. وهذا النّداء يناسبه العُموم" يا أيّها النّاس" كما في سورة البقرة في أول نداء فيها عندما قال (يا أيّها النّاس اعبدوا ربّكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) فهنا الحقيقة لمّا ذكرنا في الجلسة الماضية، وفي الحلقة الأولى من حلقات هذه السّورة "المناسبات بين السُّورتين"، كان ينبغي أن نشير إلى المناسبة بين سورة النّساء وآل عمران من هذه الزاوية، ففي سورة آل عمران "هي سورة التوحيد" فهي في حق الله عزّ وجل الخالص، وفي هذه السّورة ذُكر فيها الحُقوق عامّة، ورُكِّزَ فيها على حقوق من يَحتاج إلى التركيز على حقّه من الضُّعفاء والمساكين والأيتام وغيرهم، وأيضاً من الوَرثة وبيان حُقوقهم مُفصّلة، فكأنّها جارية على قاعدة القرآن عندما يُذكر حق الله يُذكر حق المخلوق. كذلك حتى في أركان الإسلام لمّا ذُكرت الصّلاة يُذكر بعدها إيتاء الزّكاة حقُّ الله وحقُّ العبد، لأنّ الإسلام بُني على أنّ كماله وتمامه أن يؤدّي العبد الحقَّ كاملًا في زاويتين، الزّواية المتصلّة بالرّب سبحانه وتعالى وبها يُبدأ، والزّاوية المتصلّة بالعبد، وبهذا يُعطى كُلَّ ذي حق حقّه. ولذلك نحن نقول وليحذر كل مسلم من أن ينصرف إلى أداء حق الله مثلاً الخاص به جلّ وعلا من توحيده وعبادته والصّلاة له وذكره ويُهمل حقّ من ولاّه الله سبحانه وتعالى أمرهم من زوجة، أمٍّ، أبٍّ، ابن، جارٍ إلى آخره فإنَّ هذا خَلل كبير جدّاً في تدّين المسلم لربّه جلّ وعلا.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] إذاً هذا يعني سبب إضافة هذا النداء العام في أول سورة النّساء، هل لديك إضافة دكتور مساعد في هذه النقطة بالذات؟.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] فقط التركيز طبعاً على جانب، وهو ذكر الربوبية مع لفظ النّاس في هذه الآية ، وكذلك في بداية سورة البقرة: (يا أيّها النّاس اعبدوا ربّكم)، ونلاحظ أنّه لمّا كان الحديث عن النّاس جميعًا جاء الوصف بالربوبية، وإذا كان الحديث عن المؤمنين يجيء وصف الألوهية، قد يجيء بلفظ الربوبية ولكن يكثر ذِكر الألوهية، للدِّلالة على أنّ المؤمينن اختصُّوا بعبادة الله وهي العبادة الحقّة فحُقَّ لهم أن يُنادَوا باسم الألوهية، فإذاً إذا جاء الاسم العام بلفظ النّاس ناسبه الربوبية، وإذا جاء الوصف الخاص بالمؤمنين ناسبه الألوهية، وهذا يكاد يكون مضطّرداً في القرآن، وهو يدخل كما تُلاحظ في ما يُسمّى بـ "براعة الاستهلال" قال (يا أيها النّاس اتقوا ربّكم)، مثل ما ذكر أخونا محمد الخضيري أن تحدّث عن جملة من الحقوق كحق الرّب سبحانه وتعالى في تقواه. [/FONT]
[FONT=&quot]وبراعة الاستهلال في السور وموضوع بدايات فواتح السّور، من المواطن التي يحسن تدبّرها، ولهذا أيضا لو أنّ القارئ للقرآن وضع لنفسه جلسات تدَّبُرية خاصّة للنّظر بفواتح السّور، وكذلك خواتم السّور فإنّه سيجد ما يُسمّى بردّ العجز على الصّدر من جهة عود الخواتم على البدايات. وكذلك سيجد في البدايات الإشارة إلى الموضوع الذي تتكلّم عنه السّورة، من حيث الإجمال. فإذا قال إنّ عندنا عددًا من السّور تكرّر فيها المطلع مثل (الحمد لله) ورد في خمس سور، فنقول انظر لما بعدها ستجد الإشارة إلى الموضوع. أو أحيانًا تكلّم عن الكتاب مثل (آلر تلك آيات الكتاب الحكيم) في سورة يونس، (آلر. كتاب أحكمت آياته ثمّ فُصّلت من لدن حكيم خبير) في سورة هود، (آلر. تلك آيات الكتاب المبين) في سورة يوسف. كذلك (طسم. تلك آيات الكتاب المبين) في سورة الشّعراء، فلمّا يتأمّل المقدمات، سيجد أنّها مع أنّها تكلّمت عن القرآن إلا أنّ كُلَّ سورة اختصّت بحالٍ من أحوال القرآن أو صفة من صفاته[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] يعني تقصد وكيف نربط بين هذا الاستهلال بهذه الصّفة وبين موضوع السورة[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] نعم، لا شك.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] يعني هذا براعة الاستهلال المقصود به كيف يستهِّل المتكلم كلامه بإشارة خَفيّة يفهمها الذّكي على موضوعه الذي سوف يتحدّث عنه.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] وهذا من البلاغة.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] لا شك أنّ هذا من أوجه البلاغة التي يعتبرها العرب.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] لو تكرّمتم أبو عبد الله[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] تفضّل.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] هنا قاعدة مهمّة جدّا فيما يتعلق بهذه الموضوعات، بعض النّاس يقول كيف تُنزِّلون كلام الله سبحانه وتعالى على كلام البشر، نقول هنا يجب أن ننتبه أن الله سبحانه تعالى قال: "إنّا أنزلنه قرآناً عربيّاً".فإذاً هو على سنن العرب[/FONT]
[FONT=&quot]فننظر للعرب بما كانت تعتني، فنجد أنّ لغة القرآن قد بلغت الذروة في هذا فمنها براعة الاستهلال، يعني براعة الاستهلال في الشِّعر هي التي تجلبك لسماع بقية القصيدة، فإذا كانت بداية القصيدة بداية باهتة أو بداية صريحة قد أيضاً لا تشّدك، لكن حينما تكون البداية بداية استهلالية رائعة جداً مثل : قفا نبكِ، فهذه تشُّد القارئ إلى أن يستمع إلى هذه القصيدة و أن ينظر إلى ما فيها.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهّري:[/FONT][FONT=&quot] كنت أظن الحقيقة يا إخواني، أنَّ الذي يعتني بمثل هذه التفاصيل، يعني الآن عندما تقول أنت الآن والله سورة النّساء سورة جاءت لكي تُرسي مبادئ وحقوق الإنسان وحقوق الضعفاء، وتُعطي كلَّ ذي حق حقّه، فجاءت من أجل ذلك مُقدّمتها على هذا النَّمط "يا أيَّها النّاس اتقوا ربّكم الذِّي خلقكم من نفس واحدة" يعني الآن عندما يأمرك بأداء الحقوق، يذِّكرك في البداية أنّكم كلكم من نفس واحدة يعني أنت الآن، وهذه اليتيمة، وهذا المظلوم وهذا الظّالم، كلكم أصلكم واحد يعني تذكير حقيقة، حتى الكافر " الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ....وإلى آخره" ، كنت أظن أنّ الذي يعتني بمثل هذه التفاصيل البلاغية في البداية هم العرب فقط، ثمّ وجدت حتى في الآداب الأجنبية: في الفرنسية، في الألمانية يعتنون بهذا عناية شديدة، بل حتى في الدساتير يا إخواني الآن، عندما يأتي الإعلام العالمي لحقوق الإنسان فيبدأ بمقدِّمة، فيأتي شُرَّاح القوانين ويقولون: وانظر قد بُدئ هذا القانون بهذا النص قصداً لكي يكون دالاً على المضمون بشكل كذا وكذا وكذا. فأقول سبحان الله العظيم القرآن الكريم قد جاء على أوفى وأكمل ما يكون من هذه القوانين ، فجاء في مُستهل هذه السُّورة التي جاءت لإرساء حقوق الإنسان وحقوق الضُّعفاء بهذه البداية التي تكلمتم عنها وهي فعلاً مقدّمة بليغة وفيها براعة الاستهلال واضحة جدّاً جدّاً.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] أيضاً نضيف إلى هذا إلى أن نذّكر إخواننا المشاهدين، بأنّ الانتباه كما ذكر الدكتور مساعد قبل قليل أن الانتباه إلى مطلع السّورة، [/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] قد يكون مطلع السورة حرف[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] أنّه مهم جدًا في معرفة موضوعها، ومضمونها، ومقصودها. فلينتبه كلُّ واحد منّا إلى هذا المطلع في معرفة ذلك المقصود.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] فكرة جميلة جدّاً ، لو أحد يركزّ عليها الواحد في رمضان مثلًا.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] نعم، مثال ذلك هذه السورة الآن: سورة المائدة (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) هي سورة العقود حقيقة، مثال آخر في سورة آل عمران: (آلم. الله لا إله إلا هو الحيّ القيّوم * نزَّل عليك الكتاب). العادة أنّ الحروف المقطعة يأتي بعدها ذكر الكتاب مباشرة، في هذه السّورة فُصل بذكر التوحيد، ممّا يدل على أنّ التوحيد مقصودٌ في هذه السّورة، وهو أعظم مقاصد هذه السورة، فنقول للنِّاس انتبهوا لهذا وركِّزُّوا عليه.[/FONT]
[FONT=&quot]وأمّا ما ذكره الدكتور مساعد قبل قليل من قضية ردِّ العجز على الصَّدر، وأنّه من الأساليب البلاغية المعروفة المشهورة عند العرب، فهو لا تكاد سورة تخلو منه فخاتمة كل سورة تجدها مؤيدة لمقدمتها، بل خاتمة سُور القرآن هي في الحقيقةِ لون من ألوان ردِّ العجز على الصَّدر من جهة أنّها أكّدت ما ذُكرَ في السّور الأولى من القرآن. فمثلاً : انظر إلى سورة الفاتحة وسورة النّاس ، سورة الفاتحة ذُكرت فيها ثلاثة أسماء لله عزّ وجل: الله، والرّب، والملك. كذلك في سورة النّاس: (قل أعوذ برب النّاس. ملك النّاس. إله النّاس). نفس البداية ، سورة الفلق: ذكر فيها الحسد والسّحر وما يتصّل بها، وهي مذكورة في سورة البقرة، سورة الصّمد هي في التوحيد، وسورة آل عمران هي في التوحيد. وهكذا رُدّت السور السبع الطوال الموجودة في أول القرآن، رُدَّ العجز عليها، في آخر سور القرآن السَّبع القصيرة التي خُتِم بها كتاب الله عزّ وجل.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] أنا أظن أنّ فيه تأليف لأحد العلماء، نسيت حقيقة، أنا أحاول أتذكر اسمه، لكن عنوانه: "الدُّرر اللوامح في أسرار الفواتح". تحدّث فيها عن أسرار فواتح السّور، لا أدري هل هو من كتب السيوطي المفقودة، أو من كتب غيره، لكن أتوقع أنَّ مثل هذا المعنى الذي أشار إليه الدكتور مساعد وأشرتم إليه دكتور محمد، معنىً لم يكن غائباً عن العلماء السّابقين، وكانوا فعلاً يلتمسون في مطالع السُّور وفي أوائلها دِلالات من هذا النوُّع، وهي الحقيقة باب من أبواب الاجتهاد والاستنباط والتَّدبر وإعمال الذِّهن في آيات القرآن الكريم وفهمها. [/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] طيب، من تمام براعة الاستهلال في هذه الآية حقيقة، كيف أنّه يُذّكر- مثل ما ذكرتم دكتور عبدالرحمن قبل قليل- خَلقِنا من نفسٍ واحدة، لبيان أنَّ لبعضنا على بعضٍ حقّاً، إذا كُنَّا نحن الآن خرجنا من أبٍّ واحد، إذاً بعضنا له على بعض حق، كحق القرابة، والأصل الواحد، ولذلك نحن يجب علينا أن نُراعي هذا في حق الضعيف ، والمرأة ، والمسكين وغيرهم.[/FONT]
[FONT=&quot]قال تعالى: " وخلق منها زوجها" أيضاً هذه المرأة التي يُراد أن يُتحنَّنّ عليها، وتُرحم ويُرفق بها، تراها خُلقت منك، يعني هي بعضٌ منك. فأنت إن ظلمت ظلمت بعضك، وإن قطعت قطعت بعضك.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري :[/FONT][FONT=&quot] ولعله قال : ولا تقتلوا أنفسكم. لهذا المعنى[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] سبحان الله. قال : "وخلق منها زوجها ثم قال" وبث منهما". أذكر أنّ لك لفتة في هذا الموضوع.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] طبعا في هذه الآية: قال : " وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامَ. تذكرون هذه الآية فيها خلاف نحوي مشهور، وهو أنَّ حمزة وهو أحد القرّاء السبعة قرأ : واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامِ إنّ الله كان عليكم رقيباً.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] عطف الاسم الظّاهر على الضمير.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم، فالنَّحويون عندما قرأ والأرحامِ بالكسر، قالوا أخطأت، أخطأت يا حمزة بقراءتك هذا الحرف بالكسر، ووجه الخطأ عندهم أنّه عطف الاسم الظّاهر على الاسم المضمر، يعني عطف الأرحام وهو إسم ظاهر، على الضّمير في قوله (به). واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامِ.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] وبالأرحامِ.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشِّهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم. قراءة الجمهور: واتّــقوا الله الذي تساءلون به والأرحامَ. فالمفسرون يقولون: والأرحامَ أن تقطعوها يعني: اتقوا الأرحام أن تقطعوها.[/FONT]
[FONT=&quot]طيب، ما مناسبة النّهي عن قطيعة الرَّحم في هذه الآية؟ المناسبة كما ذَكرها أحد الطُّلاب وأنا أشيد به، وهو أحد طلابي في مرحلة الماجستير وهو الأخ: عبدالله بن سعود الحربي،كنت أعطي الطلاّب فكرة، كنت أدّرسهم مادة أحكام القرآن، فقلت لهم يا إخواني لا نريد أن نكرر الكلام، ونريد أن نأتي بشيء مفيد جديد في تدريس آيات الأحكام، فكنت أقسِّم على الطلاّب القرآن الكريم بحيث كل واحد منهم يأخذ جزء منه، ويستنبط منه فوائد. لأنَّ المقصود بآيات الأحكام هو استبناط الآحكام منها، فكان من نصيب الأخ عبدالله أول سورة النّساء إلى آيات محددّة، فربط بين النَّهي عن قطيعة الرحم وبين دلالة بثّ في الآية نفسها، وقال إن ّ سبحانه وتعالى قال: وبثّ منهما رجالاً كثيراً ونساء. وكلمة "بثّ" فيها دلالة على الانتشار، وانتشار بني آدم، وذرّية بني آدم في الأرض مظنّة قطيعة الرّحم، حتى اليوم، إذا ذهب أحدهم إلى الرياض مثلاً ، والآخر إلى كندا، والآخر إلى أوروبا وهم أبناء رجل واحد، فإنّه لبعد المسافات وانشغالهم، فهذا مظنة قطيعة الرحم، فجاء الأمر في نفس الآية: بصلة الرّحم فقال: "واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام " أن تقطعوها، " إن الله كان عليكم رقيبا" ،فأنا وجدت الحقيقة مناسبة جميلة جدا بديعة لم أجد من نبّه إليها، وهي الصّلة: لماذا جاء الأمر بصلة الرّحم في الآية: وهي لمناسبة قوله" "وبثَّ منها رجالاً كثيراً ونساء" .[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] أيضًا من الفوائد المهمة جداً، لما قال:" الذي خلقكم من نفس واحدة" وهي مبدأ السواسية، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أكّد هذا المعنى: كُلُكم لآدم، وآدم من تراب. وقال: لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى.[/FONT]
[FONT=&quot]فهذا مبدأ كأنّ الآية تشير إليها، وبناء على هذا فالحقوق التي بينكم أنتم فيها أيضاً سواء، لا يتمايز في هذه الحقوق واحد عن آخر بسبب نسب أو حسب، فالحقوق كُلّها تُنزَّل على هؤلاء جميعاً بدرجة واحدة، ليس هناك تفاضل أبداً في هذه الحقوق ، وفي الحقوق المالية بالذات الفقير، والغني، والحسيب وغير الحسيب، والشرّيف والوضيع. كلهم سواسية في هذا الحكم وأنا أذكر من اللطائف ما يتعلق بقضية السواسية، أنّ العقل أحيانًا يَتصوَّر إدراكاً معيّناً، ولكنّه لا يكون هو الصّواب لأنّ لله حكم غائية قد تكون غائية عن هؤلاء الأشخاص، وأنا سأذكر حادثتين للحِكم الغائية.[/FONT]
[FONT=&quot]الحادثة الأولى: إن لم أكن أهِم سمعتها من الدكتور محمد، وهو أنَّ الشَّيخ بن سعدي رحمه الله تعالى و كان قاضياً يقضي، ليس هناك محكمة، وإنّما يقضي في بيته ويأتي النّاس يتخاصمون، فجاء اثنان من البادية ومعهم طفل صغير، في قماش، وكان لهم أب وهم يرعون ماشيته، هم الذين يُشرفون على مال أبيهم بعد أن كَبِروا، وزوّجوا أباهم عن كِبر، وجاء بهذا الولد، ولمّا جاء أمر هذه التركة سمعوا هم أنّ حق هذا الطّفل الرضيع مثل حقّهم سواء، فالعقل البشري ما أدرك الحكمة الغائية، ونظر إلى قضية أنا تعبان أين حقّي، فجاءوا للشيخ ابن سعدي يسألونه هل بالفعل هذا حكم الله، وقصّوا عليه القصّة، فهل بالفعل حقّه مثل حقنا ونحن تعبنا وفعلنا وفعلنا قال: نعم، وذكر لهم الآيات ، فقالوا : رضينا بحكم الله ورجعوا. فإذا هذه حكمة غائية، أنت لا تُدركها الآن، ولهذا دائماً نقول إذا نحن حكّمنا العقل دون الشّرع ولم نجعل العقل تبعاً للشرع فثق ثقة تامّة أنّه سيقع أخطاء كثيرة جدّاً.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] أنت ترى أنّها مخالفة للعقل والحكمة الإلهية ترى غير ذلك.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] انظر إلى هذا، وتأكيده في قول الله " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيّاً أو فقيراً فالله أولى بهما" . لا تشهد للفقير لأجل فقره، تقول والله لأنّه فقير سأشهد له ولو كان جائراً، أو لن أشهد عليه أخشى أن أزيد مشكلته مشكلة، لا، يعني مبدأ السَّواسية الذي ذكره الدكتور في أن يُعامل النّاس بالفعل، حقوقهم تثبت سواء كانوا أغنياء أو فقراء، صغار أو كبار، ذكور أو إناث، مبدأ يُؤخذ من قوله تعالى: "من نفس واحدة ".[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشِّهري:[/FONT][FONT=&quot] تلاحظون يا إخواني في أوّل آية، الحقيقة أول آية من سورة النّساء مليئة بالمعاني، لاحظوا في ختام هذه الآية، يعني الآية مليئة بالحقوق والحديث عن الحقوق، والواجبات وكثير منها حقوق تتعلق بتعاملك مع الآخرين، فقال: " إنّ الله كان عليكم رقيبا" يعني أشار الله سبحانه وتعالى إلى مراقبة الله سبحانه وتعالى لك في جميع أعمالك.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] كأنّه يؤكد معنى التقوى التي مرّت مرتين في الآية. عجيب سبحان الله[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] وهذا يدخل في رد عجز الآية على صدرها .[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] يعني أنت تنظر لها من جهة عندما تأمر بالتقوى، فهو استحضار لمراقبة الله سبحانه وتعالى، لكنّ الله يؤكد هذا، ولا يتركها لك حتى تستنبطه، وإنّما يؤكده لك ويقول: إنّ الله كان عليكم رقيباً.فكان ماذا؟ فسيحاسبكم، فانتبه، لازم الخبر، فما دام أنّ الله رقيب فانتبه لنفسك، فما دام الله رقيب فمعناه أنّ الله سيحاسبك، فكل ما سوف يأتي فإنّ الله قد أمرك به، وفي عدم وفائك به فأنت مُعرَّض للحساب. ولذلك العجيب، الحقيقة أنّها فعلاً لفتة عظيمة، ولفتة الدكتور مساعد في قضية العناية بالآية الأولى في السّورة وعلاقتها ببقية السّورة، لفتة ممتازة جدا وهي بارزة واضحة.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] في قضية لما قال: " وخلق منها زوجها".[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] طبعاً النبي صلى الله عليه وسلّم أثبت هذا وهو ما يُصَّدق هذه الآية ووممّا تُفسَّر السّنة به القرآن: إنّ المرأة خُلقت من ضلع- أي من ضلع آدم- وإنّ أعوج ما في الضّلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها، وإن استمتعت بها استمتعت بها على عِوج.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] المقصود بالضلع.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] طبعاً أضلاع الصدَّر.أيضا يدل على الانحناء والدَّلالة على الميلان، أيضاً الانضمام إلى الأصل وهو ميلانها إلى الرّجل، دائما هي تحوم حوله، وتكون رغبتها فيه، لذلك يقال النّساء ما خلون إلا تحدّثن في الرِّجال، أمّا الرِّجال فقد يتحدّثون في الأرض، والزّرع، والضّرع وغيرها ولا يتحدّثون في هذا الأمر، إلا إذا كانوا من ذوي الشّهوات، أو قد امتلأت بطونهم وسرت في أنفسهم شهوتهم بنسائهم.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] طبعاً في قضية علمية الحقيقة في هذا الموضوع، وهو أنّه طبعاً يُذكر في الآثار أنّ آدم عليه الصّلاة والسّلام نام نومة فقام فإذا بجواره حوّاء، فقال من أنتِ؟، قالت: أنا حوّاء، فَسَألها: من أين خُلقتِ؟، قالت: خُلقتُ من ضلعك، أو شيء من هذا. فالمقصود هذه القصة أنا رأيت بعض من يُشدّد النّكير عليها، وينقل عن الألباني رحمه الله تعالى أيضاً تضعيف هذه والتشديد على ضعفها.[/FONT]
[FONT=&quot]والحقيقة أنّ هذه المسألة مسألة علمية يجب أن ننظر إليها بنظر متوزان، وأن ننظر كيف كان أسلافنا من الصَّحابة والتَّابعين وأتباعهم وكذلك من جاء بعدهم، كيف نظروا إل هذه القضية، وأنا يعجبني حقيقة الإمام الطبري يعني وضع ضوابط مهمّة جدّاً جدّاً للتعامل مع مثل هذه الأخبار عند قوله سبحانه وتعالى: "فأزّلهما الشيطان عنها " .تكلّم عن ما ذكره المفسرون من دخول إبليس الجنّة من خلال الحيّة. ووضع ضوابط مهمّة جدّاً جدّاً.[/FONT]
[FONT=&quot]من هذه الضوابط أنّه قال: ما كان من كتاب الله موافقاً، وهنا الآن لمّا ننظر لهذه القصّة المذكورة. وكتاب الله في نوع من التوافق لأنّه قال: "خلق منها زوجها". أيضاً ذكر قضية: أنّها من الأمور الممكنة وهذا لا شك أنّه قطعاً من الأمور الممكنة، وذكَر قضية أنّ هذا الخبر المذكور لايردّه عقل ولا خبر بخلافه، فهو في حيّز الإمكان ما زال، وذكر أيضاً: أن يكون موافقاً للعربية، لأنَّ القرآن نزل على لسان العرب، وذكر أيضاً ضابطاً مهمّاً وهو تتابع أهل التأويل عليه، فإذا تتابع أهل التأويل عليهم ومرّ على عقل ابن عبّاس، وعقل مجاهد، وعقل عطاء، وعقل ابن مسعود وغيرهم، وكُلُّهم أمّروه وما لحظوا فيه شيئاً، فالمفترض علينا أن يكون عندنا على الأقل احترام لهذه العقول، التي مرّ عليها هذا الخبر ولم تستـنكره مثلما استنكرتَـه أنت، وأنا أقول مهم جدّاً من نظر في هذه الضوابط يجعل مثل هذا الخبر ليس مُشكلاً، ما دام أهل التأويل من الصَّحابة والتّابعين وأتباعهم ومن جاء بعدهم قد ذكروا هذا وليس فيه أيّ منقصة أو أيِّ نكارة في هذا الخبر.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] وهي تعتبر يعني من الروايات الإسرائيلية.[/FONT]
[FONT=&quot]د.الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] نعم، نعم.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري: [/FONT][FONT=&quot]إذا أذنت لي.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم، تفضَّل، يا دكتور محمد.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] من لطائف هذه الآية التي أشار إليها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وقد خرج تفسيره لسورة النّساء في مجلّدين، وأنا أوصي الحقيقة طُلاَّب العلم بقراءته، لأنَّ الشيخ إذا فسَّر علَّم، يعني يُعلّمك كيف تصل إلى المعلومة ويشرح لك كل ما يستغلق عليك، يعني ما يدع شيئاً إلا ويُـــــــبينه إن كان إعراباً، إن كان قراءة، إن كان كذا، فقد تقرأ في كُتب التفسير لا تفهم معلومة ولا تستطيع أن تصل إلى فهمها إلى عبر معلّم.[/FONT]
[FONT=&quot]قال: " وبثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساء" لمّا ذكر رجال، ذكر كثيراً قال : لأنّ كثرة الرِّجال النِّعمة فيها أتمّ، والعِزُّ فيها أكثر، فكلما كانت الأمّة فيها رجالٌ أكثر، كان ذلك أتم في النِّعمة وأعزّ أيضاً للأمّة، ولذلك جعل الله عزّ وجل الكثرة فيهم لإظهار هذه القِيمة وهي عزّة الأمّة.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] جميل، مع أنّ الواقع أنّ العكس هو الصَّحيح، أنَّ النّساء أكثر من الرِّجال .[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] طبعاً، واقع الأمر، لكن كلما كثر الرِّجال دلّ ذلك على عزّة الأمّة.الآن في مجتمعنا نحن في الإحصائيات الأخيرة، آخر إحصائية قبل سنوات تبيّن أنّ الرِّجال عندنا 51% ، والنساء 49%.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] فيه معنى الحقيقة أريد أن أتحدث عنه، نحن نتحدث عن حقوق النّساء، وأنا أريد أن أتحدث عن حقوق الرِّجال. في قوله سبحانه وتعالى في سورة النّساء: "الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها". فأنت تجد هنا هناك فضل لآدم عليه الصلاة والسلام على حواء بأنّه هو الأصل. في سورة البقرة في قوله تعالى: أُحِلَّ لكم ليلةَ الصِّيام الرّفث إلى نسائكم هُنَّ لباس لكم وأنتم لباس لهنّ.[/FONT]
[FONT=&quot]هنا لماذا قدّم الله تعالى وصف المرأة بأنّها لباس للرّجل، على وصف الرَّجل بأنّه لباس للمرأة. لا أدري هل مرّ عليكم مثل هذا؟[/FONT]
[FONT=&quot]المشايخ:[/FONT][FONT=&quot] أبداً.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] أنا يظهر لي معنىً، وهو أنّ المرأة في قُدرتها على احتواء الرَّجل، وعلى سَتره، وعلى عفّته، بتحبّبها إليه، وتقديرها له، واحترامها له، والقيام بحقّه. وتقدير أنّ الرّجل هو أصل للمرأة، أنّ هذا هو أحفظ للأسرة، وأحفظ لقلب الرّجل، من قدرة الرّجل على أن يكون لباساً للمرأة. ولذلك قُدَّمت وصف المرأة بأنّها لباس للرّجل قبل أن يُذكر وصف الرَّجل بأنّه لباس للمرأة. لأنَّ المرأة أقدر في رأيي على أن تَعُفَّ الرّجل وأن تحتويه، بما آتى الله سبحانه وتعالى المرأة من صفات ومن ما فُطرت عليه من أخلاق.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] ولأنهّا أيضاً هي قيّمة البيت حقيقةً، يعني هي ملكة البيت، يعني إذا جاء الرَّجل إليها فكأنّه يأوي إلى شيء، يسكُن إليها.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشَّهري:[/FONT][FONT=&quot] لتسكنوا إليها.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] التعبير القرآني عظيم. هذا السَّكن بما أنَّ البيت يستر الإنسان. أيضاً المرأة كأنّها لباسٌ له تحتويه لتستره.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشِّهري:[/FONT][FONT=&quot] وأنا أتصوَّر أنّ هذا من حقوق الرّجل على المرأة، لأنّ بعض النّساء حقيقةً ليست سكناً.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] أنا فصّلت هذا يا أبا عبد الله، ولعلّ أبو عبد الملك يعني يقيّم ما ذكرته في أمرين. قلت: الرّجل عليه الأمان الخارجي، والمرأة عليها الأمان الدّاخلي، فالرَّجل يحقق الأمان الخارجي، عندما يشتري مثلاً بيتاً أو يـُؤجِّر بيتـــاً ويضع فيه الطّعام والشّراب وغير ذلك، يبقى هنا الآن، لتكتمل السَّعادة ولترفرف على هذا البيت، المرأة تقوم بدورها في أن تجعل هذا البيت بالفعل يحوي هذه الأسرة، ويكون سكناً لهذه الأسرة، البيت موجود، والأثاث موجود، والطّعام موجود. بقي الآن دور المرأة في كونها تُضفي عليه، فإذا قامت المرأة بهذا الدّور صار البيت سكناً، ولابد أن يكون هذا البيت سعيداً. أمّا إذا انعكس الأمر، الرّجل أمّن البيت وجاب الطّعام والأثاث، والمرأة صار لسانها أطول منها، ولا ترضى بشيء ولا تقنع، ودائماً تخرج من بيتها، خرّاجة ولاّجة، وصارت كلما جاء الزّوج وإذا بها منصرفة لعملها، أو لاتصالاتها مع صويحباتها، أوخارجة لجيرانها ما صارت سكناً، ضاق صدر الرّجل فظهر ذلك على تصرّفاته ،فبدأت السَّعادة تخرُج من البيت. [/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] ما أدري هل ترون فعلاً قضية تقديم وصف المرأة بأنّها لباس للرّجل" هنّ لباس لكم" أليس هذا المعنى دقيق فيها؟[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] واضح جدّاً، خصوصاً في آية الصيام: "أُحِلَّ لكم ليلة الصيام الرّفث إلى نسائكم" . طبعاً الليل لباس وستر، وللزّوج ستر خاص فيه، يكون مكوّنًا من هذه المرأة التي هي أصلًا خُلقت من ضلعه، فهي لباسٌ له.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] هناك قضية يكثر الحديث عنها: وهي هل يمكن إدراك سرّ البلاغة من خلال معرفة مدلول اللّفظ، وموقعه في الآية وهي لفظة (وبثّ)؟، لاحظ استخدام لفظ " بثّ" ، " يوم يكون النّاس كالفراش المبثوث"، وأيضاً: "فكانت هباءً منبثاً" ،يعني بثّ بمعنى نشر. لو أنت تأمّلت، أو قلت لأحدهم أعطِنا من دلالة "بثَّ" هذا السّر الإعجازي في اختيار الألفاظ ، لم تُختَر لفظة " نشر" أو غيره مما يدل على المعنى، إنّما بث. مهما اجتهد المجتهد ليُعبّر عن دِقّة هذا الاختيار وتناسق هذا الاختيار مع محيط الآية، يعني ما قبل اللّفظ وما بعدها، أو مع مثيلاتها فإنّه يبقى أنّه يقدِّم لنا شيئا يسيراً، ولكن يبقى في النّفس شيء لا يمكن أن يخرج، لذلك فإدراك سر الإعجاز صعب، والتعبير عنه أصعب.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] إي والله صحيح، كنت أتحدّث مع أستاذ للــّغة الفرنسية، وأستاذ متمكن ما شاء الله في المغرب، فقلت له: كيف أنت في اللغة العربية يا دكتور؟. فكان متكأً فجلس وتنّهد فقال: انظر، اللّغة العربية هي اللغة التي يصح أن يُقال عنها لغة![/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] سبحان الله!.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] أنا ولله الحمد، أتحدّث الفرنسية، وأتحدّث الإسبانية، ولديّ معرفة جيدة باللغة الإنجليزية، لكن الحقيقة اللغة العربية هي اللغة التي تحتوي المعاني الدينية ، المعاني التي يريد الله سبحانه وتعالى أن تبلغ البشر ما وجدت أكثر قدرةً عن التعبير عنها من اللغة العربية.[/FONT]
[FONT=&quot]د.الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] لا إله إلا الله.[/FONT]
[FONT=&quot]د.الشّهري:[/FONT][FONT=&quot] ويقول هذا وكأنّي أثرت نقطة حسّاسة في نفسه.وقال : هذه قناعة وصلت لها بعد دراسة عميقة للغات اللّغة الأوروبية، ولمّا أتأمّل في اللّغة العربية، وجدت فعلاً أنّ فيها من الثراء، وقال : أنا لا أقول هذا تعصبّاً لكوني عربيّا ولا، أبداً، ولكنّي أجزم وأنا أريده ولديّ بعض الأبحاث في هذا . الحقيقة اندهشت من ذلك الحديث الذي تحدّث فيه عن بلاغة اللغة العربية وقدرتها على حمل المعاني القرآنية والرَّبانية.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] طيّب، أنا بدا لي أمر ما أدري إذا توافقوني عليه أم لا؟ الله أراد أن ينبث النّاس، أنا أرى من يريد أن يجمع النّاس في مكان واحد، يخالف هذه السُنَّة والإرادة الإلهية، وهذا مما يُضِّر الآن بالنّاس، وخُصوصاً الآن بعد مجيء الحضارة إلى مثل دُولنا نحن التي تعتبر يعني واضح التخلّف عليها، وهذا شيء مشهود، اجتمع النّاس في مدن، هذه المدن تكلفة الآن يعني اجتماع النّاس فيها أصبحت باهظة جدّاً، في التصريف، في الكهرباء، في الماء، في توزيع الطرق، في توزيع الحقوق إلى آخره. ولذلك أصبحت عبئاً على النّاس. ألا ترون، أنّ بقاء النّاس كما كانوا سابقاً يعمرون الأرض، وينبثّون فيها، الرُّعاة في أماكنهم ،وأهل الجبال في جبالهم، وأهل السُّهول في سهولهم، وأهل الرّمال في رمالهم ، وأهل الصَّحاري والقُطب أيضاً يبقون في أماكنهم. لتُعمَر هذه الأرض ليــــنـتفـع كل جماعة منهم بما عند الجماعة الأخرى.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشِّهري:[/FONT][FONT=&quot] والحقيقة فعلاً، أضّر تجمّع النّاس في أماكن محدّدة ، أضّر فعلاً بهم إضراراً بالغاً، يعني انظر لبعض المناطق، على سبيل المثال: عندنا في الرّياض مثلا، تجمّع النّاس في الرّياض، وأتوا من كل مكان، وضاقت الرِّياض حقيقة بمن فيها، وأصبح العيش فيها صعباً، وأصبح أيضاً القدرة على شراء أرض غالٍ جدّاً، في حين لو تفرّق النّاس في أماكنهم وعُمرت الأرض لكانت خفّت عليهم واستطاع الجميع أن يعيشوا فيها، وأنا أتصّور حتى في الحضارات القديمة، أنا كنت أقرأ في كتاب في الجغرافيا قديماً في كون النّاس في العادةً يتجمّعون عند أماكن موارد المياه، وعند الأنهار ولذلك الحضارات قامت على شواطئ الأنهار، إلى اليوم فيما يبدو لي،حتى تعاني منها مصر فيما يبدو لي، تعاني من تجمّع النّاس في القاهرة على ضفاف النّيل. وأن أكثر أجزاء مصر خالية الآن غير معمورة، وهذا كلُّه يخالف كلمّة " بثّ" ، نحن نقول لا جمعوهم.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] الغربيون انتبهوا لهذا، ولذلك حتى في مصالحهم، يحاولون قدر المستطاع إبقاء النّاس في أماكنهم، حتى الجامعات مثلاً لا يجمعونها في المدن الرئيسية، يضعون كل جامعة في مكان حتى يُعمر المكان.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] بالفعل، حتى يكون متوازنًا.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الخضيري:[/FONT][FONT=&quot] نعم متوازن، ولا يحصل هذا الغلاء الذي ذكره أبو عبد الله الذي ضيّق على النّاس.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] طبعًا، لو أهل الاجتماع والذين لهم علاقة بمصالح الدولة، ينظرون لمساوئ لهذا الاجتماع لكان حسناً.[/FONT]
[FONT=&quot]ما أدري إذا كان باقي وقت يا دكتور عبدالرحمن.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] نعم، نعم، ما زال الوقت متاحاً.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] طيب، أيضاً في كلمة " بثّ"، قد يرجع البعض من يقرأ في تفاسير السَّلف يجد أن مثل السُّدّي قال : بثّ بمعنى " خلق"، فيقول ما علاقة " بثّ" بمعنى " نشر" بـ(خلق)؟، وهذه القضيّة مهمّة ، أن ننتبه إلى قيمة أمرين: قيمة معرفة دلالة اللغة العربية وأصل الاشتقاق في اللفظة، ومعرفة كلام السّلف، لكي يكون عندنا قدرة على الرّبط بين كلام السَّلف والمعنى اللُّغوي، وإذا بنا نجد حينما نقرأ أنّ كلام السّلف وإن لم يكن مدلولاً لُغويّاً مباشراً، أنّه لا يخرج عن هذا المدلول ، إمّا أن يكون لازماً من اللَّوازم ، أو من الأسباب أي علاقة السبب بالمسبب، أو أنّه جزء من معنى اللّفظ، أو غيره، هناك علاقات معيّنة. فإدراك طالب علم التفسير لهذه العلاقات مهم جدّاً، فلمّا يأتي بثَّ بمعنى خَلَق، أيهما الآن أوسع من الآخر؟. لا يكون بث إلا بعد خلق، لازم له،كأنّه أشار إلى الأصل، فهو الخلق وأنّه لن يحصل هذا البث إلا على الخلق، فمثل هذه الدقائق أو إدراكها، البعض يقول تفسير السلف كلام عادي.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] يعني الآن عفواً، أنا أريد الآن أسأل سؤالين ؟ أنت قلت الآن : قال السُدّي، من هو السُدّي إذا أُطلق عند المفسريّن ؟[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] طبعا السُدّي، هو السُدّي الكبير.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] الذي هو إسماعيل بن عبدالرحمن السُّدي.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار:[/FONT][FONT=&quot] نعم، توفي سنة 128، وقيل أنه رأى أنس بن مالك، و لهذا بعضهم يضعه في طبقات التابعين .[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشهري:[/FONT][FONT=&quot] طبعاً أنا سألت هذا السؤال حقيقة يا بو عبد الملك، ودكتور محمد، لأنّ فعلا كثيرٌ من النّاس يسمعون يقولون: قال السُّدي، قال مجاهد، يقرأونه في كتب التفسسير ، طبعاً أنت إذا كنت لا تفرّق بين السُدّي ومجاهد وابن عبّاس لا تثمّن كلام هذا ولا هذا، في حين إذا عرفت مكانتهم في تاريخ التفسير، وأن كلمة مثلاً مجاهد وقتادة لها وزنها عند المفسرين، إذا وجدت قال: مجاهد، خلاص لم ، كما يقولون، كان يقول سفيان: إذا أتاك التفسير عن مجاهد فحسبك به، أنا والله كنت أدرس الطلاب في تفسير فتح القدير وهو يذكر هذا بكثرة هذا قول مجاهد وقتادة، وهذا قول السُدّي ، فقلت وقّفوا يا شباب من هو مجاهد ؟ جاهد!، طيب قتادة، وهم طلاب كلية شريعة، تكتشف فعلا!، انا قلت يا إخواني القراءة في تراجم المفسِّرين مهمّة، أنك تعترف عن المفسرين الذين يُنقل عنهم تفسير القرآن الكريم. لأنّه يأتيك ناس بكل بساطة الآن ويقول: بلا قتادة، بلا مجاهد، بلا السُّدي أنا عربي وأستطيع أن أفهم العربية وسوف أخلَّي بيني وبين القرآن، وجنَّب هؤلاء ، طيب يا أخي هل تعرف هؤلاء من هم؟! هم رجال ونحن رجال!! لا يا أخي، ليست المسألة بهذه البساطة.المسألة أكبر من كذا، هؤلاء الصحابة وهؤلاء التابعين، تخصصوا وانقطعوا لفهم القرآن الكريم، وهم أهل اللُّغة، وهم الذين شاهدوا أهل التنزيل، وصحبوا النبي صلى الله عليه وسلّم. هذه كلها لا تنطبق عليك لا من قريب ولا من بعيد، المسألة ليست لغة وتذهب تراجع لي لسان العرب، هذا فقط تعليق على قولنا السُدّي[/FONT]
[FONT=&quot]د. الطيّار : [/FONT][FONT=&quot]في أيضاً فائدة مهمّة جدا وسبق أن أشرنا بها في بعض الحلقات: وهي الإظهار في مقام الإضمار، وكل موطن له خصوصيته، هنا قال: واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام. إنّ الله ، ولم يأتي إنّه ، وهذا لزيادة تربية المهابة، نعرف أنّ لفظ الجلالة، الإتيان به، في هذه المواطن لتربية المهابة في نفس العبد في أنّه إن لم يفعل هذا فإنّه يخالف أمر الله.[/FONT]
[FONT=&quot]د. الشَّهري: [/FONT][FONT=&quot]هذه لفتة كريمة حتى في استهلال السّورة، لإظهار مهابة الله في قلوب من تُخاطبُ بها، حتى يستجيبوا لهذه الحقوق والأوامر التي فيها.[/FONT]
[FONT=&quot]لعلنا نختم، انتهى الوقت أيها الإخوة ، لعلنا نختم بهذه الفائدة اللطيفة التي تفضّل بها الدكتور مساعد الطيّار، وأسأل الله أن يُربّي في قلوبنا وفي نفوسنا المهابة منه سبحانه وتعالى.ونلتقى بكم في الحلقة القادمة، أيّها الأخوة المشاهدين من هذا البرنامج " بيّنــــات" والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته...[/FONT]
[FONT=&quot]بُثّت الحلقة بتاريخ 2 رمضان 1431 هـ[/FONT]

سمر الأرناؤوط · 27/09/2010

شكر الله لك أختي الكريمة أم عبد الباري على الهمة العالية وسلمت يمينك ويمين كل الأخوات.
التفريغ طيب ولله الحمد ولا أريد أن أثقل عليكن في عملية التنسيق ولكني ساضع ملاحظاتي فإن تيسر أخذها بالاعتبار أكون شاكرة وممتنة وإلا قمت بالتنسيق بنفسي حتى تظهر كل الحلقات بنفس الطريقة:
الآيات القرآنية حبذا لو توضع بين أقواس () وليس ""
أتمنى أن تحول الكلمات العامية مباشرة إلى الفصحى فمثلا كلمة (إيش) فهي تتكرر كثيرا في الكلام
كذلك الكلمات التي هي محط الكلام مثل (طيب) و(يعني) و(إي نعم) لا داعي من وجهة نظري لكتابتها
الكلمات التي لا تكون واضحة أرجو وضع علامة استفهام مكانها باللون الأحمر لتمييزها ويسهل إضافتها
أما علامات التنقيط فملاحظاتي تتعلق بالمسافات بين الكلمات وعلامات التنقيط وهي قبل الفاصلة والنقطة وعلامات الاستفهام وغيرها لا تكون هناك مسافة وإنما المسافة تكون مسافة واحدة بين النقطة والكلمة التي تليها.

هذه تبقى ملاحظات وقد تبدو للبعض أنها غير ذات أهمية لكن بالنسبة لي فالتنسيق مهم جدًا خاصة إذا شاء مشايخنا الأفاضل جمع الحلقات في كتاب فهذا يسهل العمل إن شاء الله والسبب الآخر أني شديدة الدقة في مثل هذه الأمور وحريصة على التناسق التام لكل ما يتم تفريغه فاصبروا على دقتي وإلا قمت أنا بتصحيح التنسيق ولا حرج.
شاكرة ومقدرة كل مجهود يبذل في تفريغ هذه الحلقات وإن شاء الله تستكمل جميعها في وقت قريب.

أم عبدالباري · 27/09/2010

عُلِم ..جاري التطبيق والمُتابعة..

رقي · 27/09/2010

بفضل الله ومعونته تم تفريغ الحلقة 16

أم ناصر · 29/09/2010

تم تفريغ الحلقة 11 وإرسالها
وجاري تفريغ الحلقة 12
ولله الحمد والمنة

سمر الأرناؤوط · 29/09/2010

شكر الله لك أختي الكريمة شعاع وصلت الحلقة 11 وساقوم يتنقيحها ثم رفعها بعد استكمال الحلقات التي قبلها وبانتظار الحلقة 12 لك ولجميع الأخوات خالص الشكر والتقدير والامتنان وصادق الدعاء بالقبول

أم عبدالباري · 30/09/2010

تمَّ تفريغ الحلقة التاسعة ولله الحمد..

الهيئة العالمية لتّدبر القرآن الكريم
http://tadabor.com/

سمر الأرناؤوط · 01/10/2010

آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة
***************************************************
أرجو من أختي الفاضلة أم عبد الله أن ترسل لي الحلقة الخامسة إن انتهت منها حتى أتمكن من رفع ما يليها من حلقات بالتسلسل بإذن الله.
جزاكن الله خيرًا على هذا المجهود الرائع

سمر الأرناؤوط · 01/10/2010

استفسار من الأخت أم عبد الباري حفظها الله تعالى:
عند محاولة تنقيح الحلقة الثالثة التي قمت مأجورة بتفريغ هل تبين لي أنها ليس الحلقة الثالثة من البرنامج فأرجو التأكد مما تم طباعته وتحديد رقم الحلقة لأني حاولت كل الروابط المتوفرة للحلقة فوجدتها غير ما تم تفريغه بارك الله بك وكتب أجرك
أنا بالانتظار لأن الحلقات بعدها مجمّدة إلى حين نجد حلاً لهذه الحلقة
شكر الله لك ولجميع الأخوات معنا في هذا المشروع الطيب

أم عبدالباري · 01/10/2010

!!البيان التالي!!

لم أفهم دكتورة سمر هل هذا السؤال مني أم أنّه موجّه لي؟
حقيقة تبيّن لي دكتورة سمر أني ابتدأت التفريغ من موقع الطريق إلى الله من الحلقة السادسة ، امّا الحلقة الثالثة فلا أدري من أين أتيت بها!، ولا اظّنه إلا الرّابط الذي قامت برفعه أختنا أم الحارث، الحلقة التي قمت بتفريغها استفتحها الشيخ مساعد الطيار وكانت القراءة للشيخ محمد أيوب يوسف للآية (1-2) من سورة النساء فهل هذا الترتيب صحيح ؟
علماً بأنّ الحديث في هذه الحلقة لم يزل جارياً عن بداية السورة والحديث عن معنى واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام
امّا الحلقة التي أشرتي لها دكتورة سمر والتي استفتحها الشيخ محمد الخضيري فرأيت أن الشيخ استفتح بآية وآتوا اليتامي
أرجو من المشايخ الفضلاء حل هذ ه الإشكالية
وكفى الله المؤمنين القتال!
ملاحظة : قد يكون هناك تقديم وتأخير غير مقصود في ترتيب بعض الحلقات على موقع الطريق إلى الله

سمر الأرناؤوط · 02/10/2010

شكر الله لك أختي الفاضلة، إنه أمر محير بالفعل ففي رابط الحلقة الثالثة التي رفعتها الأخت أم الحارث على اليوتيوب والتي على موقع الطريق إلى الله يذكر الدكتور الخضيري أنه المجلس الثالث والآية التي تحدثوا عنها كما أشرت هي الآية الثانية.
الآن صار عندنا مشكلة أخرى وهو أنك قمت بتفريغ الحلقة الثالثة والسادسة فإذا كانت الثالثة هي السادسة فماذا تكون السادسة؟ هذه لم أنقحها بعد؟!
بكل الأحوال يمكن متابعة الحلقات من جديد على قناة المجد العامة لأنها تعرض مساء السبت بعد صلاة المغرب بتوقيت مكة المكرمة.
لي رجاء الآن من جميع الأخوات اللواتي يقمن مأجورات بالتفريغ أن تضع كل واحدة منكن الرابط الذي أخذت منه الحلقة مع التفريغ هكذا أتأكد منها وإذا كان ترتيب الحلقات متداخل نعيد ترتيبها بعد سؤال المشايخ الفضلاء بإذن الله.
بدأت أخشى أن تتكرر الجهود إذا كانت كل واحدة من الأخوات تعمل على روابط مختلفة. لذا أنصح بالالتزام بروابط الأخت أم الحارث بحسب التسلسل الموجود في الملتقى هنا والله الموفق

سمر الأرناؤوط · 02/10/2010

الأخت الفاضلة أم عبد الباري وجدت الحلقة التي قمت بتفريغها على أنها الحلقة الثالثة بعد بحث في الحلقات وتبين لي أنك قمت بتفريغ الحلقة الثالثة من تأملات في سورة النساء بالفعل لكن هذه ليست حلقة رمضان وإنما الحلقات القديمة التي تم عرضها قبل رمضان (هي مجموعة أربع حلقات وقد قمت بتفريغها في وقتها ورفعتها على الملتقى) يبدو أنه حصل تداخل في الروابط. وهذا رابط الحلقة:
http://www.youtube.com/tafsirdotnet#p/u/203/m2UVGBzD1yc
وستلاحظين أن التسجيل في الاستديو بينما حلقات رمضان خارج الاستديو في مدينة النماص لكني أتوقع أنك تفرغين من الرابط الصوتي وليس من الفيديو.
الآن الحلقة الثالثة الموجودة على موقع الطريق إلى الله واليوتيوب لم تفرّغ بعد فهل ترغبين بتفريغها أم نعرضها على الأخوات؟
بارك الله بكن جميعًا وكتب أجركن ونفع بكن.

أم عبدالباري · 02/10/2010

الحمدلله على كل حال، وفي كًلٍّ خير.
لا بأس من إعادة تفريغها مرة أخرى
وأرى من الأفضل أن تجعلوا في هذه الصفحة رقم الحلقة وأمامها رقم الآيات المتعلقة بهذه الحلقة حتى يتم التأكد من التفريغ
والله الموفَّق..

أم عبد الله // · 02/10/2010

سمر الأرناؤوط قال:
آخر تحديث للجدول:
أرجو من أختي الفاضلة أم عبد الله أن ترسل لي الحلقة الخامسة إن انتهت منها حتى أتمكن من رفع ما يليها من حلقات بالتسلسل بإذن الله.

بقي لي من التفريغ القليل سأحاول أن أرسله لك ِ اليوم بإذن الله ...

سمر الأرناؤوط · 02/10/2010

لا تقلقي أختي الفاضلة أم عبد الله لأننا بحاجة لتفريغ الحلقة الثالثة مجددا يمكنك أخذ بعض الوقت لاستكمال الحلقة الخامسة ريثما تجهز الحلقة الثالثة بارك الله بك

راجية الهدى · 02/10/2010

بارك الله في الجهود ,ونسأله الإخلاص.

أم عبد الله // · 03/10/2010

سمر الأرناؤوط قال:
لا تقلقي أختي الفاضلة أم عبد الله لأننا بحاجة لتفريغ الحلقة الثالثة مجددا يمكنك أخذ بعض الوقت لاستكمال الحلقة الخامسة ريثما تجهز الحلقة الثالثة بارك الله بك

شكر الله لك ِ ويسر أمورك ِ ....

تم بحمد الله الإنتهاء من الحلقة الخامسة وارسالها بالخاص ....
فلك الحمد ربي على سعة فضلك وتوفيقك ...

سمر الأرناؤوط · 03/10/2010

شكر الله لك أختي الكريمة، وصلت الحلقة والرابط الصوتي بارك الله فيك وكتب أجرك

أم عبدالباري · 03/10/2010

تم تفريغ الحلقة الثالثة .. والله الموفَّق..

رقي · 03/10/2010

سأفرغ بمعونة الله الحلقات 23 و27

أم عبدالباري · 03/10/2010

سمر الأرناؤوط قال:
آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة
***************************************************
أرجو من أختي الفاضلة أم عبد الله أن ترسل لي الحلقة الخامسة إن انتهت منها حتى أتمكن من رفع ما يليها من حلقات بالتسلسل بإذن الله.
جزاكن الله خيرًا على هذا المجهود الرائع

الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431

ستتبقى الحلقات التالية ( 21-24-25-28)
والتنافس في الخير لم يزل قائماً..

أم عبدالباري · 03/10/2010

تم الانتهاء من تفريغ الحلقة العاشرة من هذه السلسلة ولله الحمد..

الهيئة العالمية لتدبِّر القرآن الكريم
http://tadabbor.com/nhome

سمر الأرناؤوط · 03/10/2010

جزاكن الله خيرًا أيتها الأخوات الفضليات على هذه الهمة العالية وكتب لكن بكل حرف آلآف الحسنات
آخر تحديث للجدول:
آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431 - جاهزة
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

أم عبدالباري · 03/10/2010

وبانتهاءِ الحلقة العاشرة- بفضل الله- نكون بذلك أخواتي الفاضلات

قد قطعنا مرحلتين من هذه الرِّحلة الميمونة ..

ومَضَى الثُّلُثُ والثلُثُ كثيرٌ .. أيُّها الرَّكبُ إنَّ هذا العُمرَ قصيرُ ..
وأضحَى الرَّكبُ سَائِراً في القَفرِ .. مُؤمِّلاً الوُصَولَ قَبلَ يَومِ النَّحرِ..
(عدسة القريض)

سمر الأرناؤوط · 05/10/2010

تم بفضل الله تعالى تنقيح بعض الحلقات وقمت بإضافة أربع منها في مشاركة مستقلة سيكون فيها فقط نصوص الحلقات وأتمنى أن تترك التعليقات في هذه المشاركة أو التواصل معي على الخاص حتى لا تختلط النصوص مع تعلقيات الإخوة والأخوات أو ملاحظاتهم.
أرجو المعذرة لأني أتأخر برفع الحلقات وذلك لانشغالي الشديد أولا ثم لبطء النت عندي فروابط الصوت والفيديو للحلقات تتوقف عدة مرات وأحيانا لا تعمل فأضطر للإنتظار حتى أتمكن من سماع الحلقة كاملة.
شكر الله لكل من ساهم في هذا المشروع وأثابكم المولى عز وجل بما هو أهله
هذا هو رابط نصوص الحلقات
http://vb.tafsir.net/showthread.php?p=122529&posted=1#post122529

تهاني سالم · 09/10/2010

هل يمكنني المشاركة في هذا المشروع المبارك,
إن كان هذا ممكنا لإغنني أرغب بتفريغ الحلقة 21, حرصا على الترتيب , ولا أعرف سبب تركها, وتفريغ ما بعدها.
ومن أين أحصل على الحلقات, حتى أستطيع تفريغها.
والله أرغب في هذا بغي الثواب من الله, أدعوا لي ببركة الوقت.....

أم عبدالباري · 09/10/2010

تهاني سالم قال:
هل يمكنني المشاركة في هذا المشروع المبارك,
إن كان هذا ممكنا لإغنني أرغب بتفريغ الحلقة 21, حرصا على الترتيب , ولا أعرف سبب تركها, وتفريغ ما بعدها.
ومن أين أحصل على الحلقات, حتى أستطيع تفريغها.
والله أرغب في هذا بغي الثواب من الله, أدعوا لي ببركة الوقت.....

الحمدلله الذّي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النُّشور...
الحمدلله على إعادة الحياة مرة اخرى لهذه الصفحة
بمساهمة الأخت الكريمة تهاني
حياك الله أختنا المباركة معنا في هذا المشروع الذي طالت غيبة الأخوات فيه وعسى المانع خيراً
أستأذن الأخت الدكتورة سمر الأرناؤوط في تلبية طلب الأخت
الحلقات الصوتية الخاصة بهذا البرنامج عبر هذا الرابط
http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=21401
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=2207
شكر الله لك~، وزادكِ من فضله

تهاني سالم · 09/10/2010

يا أم عبد الباري ألف شكر على الترحيب الحار الذي لا أستحقه

وسأبدأ بالتنفيذ فورا
لكن ما هي طريقة التفريغ, لأني لاحظت بعض الحلقات مكتوبة بدون ذكر قائل الكلام, وبعضها بالعكس كان اسم القائل فيها موجودا, فمالمطلوب؟, فالأمر عندي سيان.....

تهاني سالم · 09/10/2010

فقط من أجل التأكيد, هل الحلقة 21, هي :
سورة النساء آية 37
أم لا؟؟؟

أم عبدالباري · 10/10/2010

تهاني سالم قال:
يا أم عبد الباري ألف شكر على الترحيب الحار الذي لا أستحقه

وسأبدأ بالتنفيذ فورا
لكن ما هي طريقة التفريغ, لأني لاحظت بعض الحلقات مكتوبة بدون ذكر قائل الكلام, وبعضها بالعكس كان اسم القائل فيها موجودا, فمالمطلوب؟, فالأمر عندي سيان.....

حيّاكِ الله وبيّاكِ،، طريقة التفريغ اخية على غِرار ما ذُكِر في هذا الرّابط،، جزيتي الجنّة..

http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=22390

أم عبدالباري · 10/10/2010

تهاني سالم قال:
فقط من أجل التأكيد, هل الحلقة 21, هي :
سورة النساء آية 37
أم لا؟؟؟

نعم هو ذاك ،، وفقك الله لما أحبّه

أم عبدالباري · 10/10/2010

أم عبدالباري قال:
الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431

ستتبقى الحلقات التالية ( 21-24-25-28)

والتنافس في الخير لم يزل قائماً..

الحلقة الحادية والعشرون - أختنا تهاني سالم وفقّها الله - 2-ذي القعدة- 1431

سمر الأرناؤوط · 10/10/2010

عذرا على الانقطاع عنكن أيتها الأخوات الفاضلات وذلك بسبب انقطاع النت لعدة أيام.
الأخت تهاني أهلا بك معنا في هذا المشروع المبارك وفقك الله لكل خير وكتب أجرك وجزاك خيرا كثيرا
الحلقة 21 لك إن شاء الله والتفريغ يمكنك الاطلاع على إحدى الحلقات المفرغة على هذا الرابط:
http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=22390

وأشكر أختي الكريمة أم عبد الباري على المتابعة والترحيب بالأخت تهاني معنا في المشروع المبارك فجزاك الله عني كل خير.

آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431 - جاهزة
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الواحدة والعشرون - تهاني سالم - 2 ذي القعدة - 1431
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

أم عبدالباري · 10/10/2010

نستبدل تفريغ الحلـ 19ـقة ،،، بالحلـ 25 ـقة ، ونعتذر لكم د. سمر

الحلقات المتبقية هي (19-24-28)

سمر الأرناؤوط · 10/10/2010

هل تقصدين أنك تودين تفريغ الحلقة 25 بدل 19 أختي الكريمة أم عبد الباري؟

سمر الأرناؤوط · 10/10/2010

آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431 - جاهزة
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر -
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الواحدة والعشرون - تهاني سالم - 2 ذي القعدة - 1431
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة الرابعة والعشرون -
الحلقة الخامسة والعشرون - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431
الحلقة الثامنة والعشرون -
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

تهاني سالم · 10/10/2010

سأقوم بتفريغ الحلقة 19 أيضا التي تركتها أم عبد الباري, لأني مهووسة بالترتيب, أكره أنا أرى اختلالا فيه.....

سمر الأرناؤوط · 10/10/2010

شكر الله لك أختي الكريمة تهاني على همتك العالية وأشكر لك بشكل خاص حبك للترتيب وكرهك للاختلال فيه فهذا شيء مشترك بيننا.
آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431 - جاهزة
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - تهاني سالم - 2 ذي القعدة - 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الواحدة والعشرون - تهاني سالم - 2 ذي القعدة - 1431
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة الرابعة والعشرون -
الحلقة الخامسة والعشرون - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431
الحلقة الثامنة والعشرون -
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

أم عبدالباري · 11/10/2010

سمر الأرناؤوط قال:
شكر الله لك أختي الكريمة تهاني على همتك العالية وأشكر لك بشكل خاص حبك للترتيب وكرهك للاختلال فيه فهذا شيء مشترك بيننا.
آخر تحديث للجدول:
الحلقة الأولى - راجية الهدى- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثالثة - أم عبد الباري- 18 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الرابعة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الخامسة - أم عبد الله - 19 رمضان 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السادسة - أم عبدالباري- 8 شوال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة - سمر الأرناؤوط - جاهزة
الحلقة الثامنة- راجية رضا ربّي- 7 شوال- 1431
الحلقة التاسعة- أم عبد الباري - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة العاشرة- أم عبدالباري - 8 شوّال - 1431 - جاهزة
الحلقة الحادية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431 هـ - جاهزة
الحلقة الثانية عشر- شـــــعاع - 8 شوّال- 1431
الحلقة الثالثة عشر- أم عبدالباري- 13- شوال- 1431
الحلقة الرابعة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة الخامسة عشر- ام عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة عشر- رٌ قـــي- 13- شوال - 1431 هـ - جاهزة
الحلقة السابعة عشر- رُقـــي - 13- شوال- 1431
الحلقة الثامنة عشر- أم عبدالباري -13- شوال - 1431
الحلقة التاسعة عشر - تهاني سالم - 2 ذي القعدة - 1431
الحلقة العشرون - يسرا السعيد - 13- شوال - 1431 - جاهزة
الحلقة الواحدة والعشرون - تهاني سالم - 2 ذي القعدة - 1431
الحلقة الثانية والعشرون- أم عبدالباري - 15- شوال- 1431
الحلقة الثالثة والعشرون - رُقِــيّ- 24- شوّال- 1431
الحلقة الرابعة والعشرون -
الحلقة الخامسة والعشرون - أم عبدالباري - 13- شوال- 1431
الحلقة السادسة والعشرون - راجية الهدى-15- شوال- 1431
الحلقة السَّابعة والعشرون - رُقِــيّ-24- شوّال- 1431
الحلقة الثامنة والعشرون -
الحلقة التاسعة والعشرون - رُقـــي- 15- شوال- 1431
الحلقة الثلاثون - أم عبد الباري - جاهزة

الحلقة الرابعة والعشرون - أم عبدالباري- 3- ذي القعدة- 1431
الحلقة الثامنة والعشرون- أم عبدالباري - 3- ذي القعدة - 1431

مشروع تفريغ حلقات برنامج بينات للعام 1431 هـ - هل من متطوعين؟

Member

New member

Member

New member

New member

New member

مستشار

Member

Member

Member

New member

Member

Member

New member

New member

New member

Member

New member

Member

Member

New member

Member

Member

New member

New member

Member

New member

New member

Member

New member

New member

New member

New member

Member

New member

Member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Member

New member

Member

Member

New member

Member

New member