تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة .
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** 11 ـ الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبهامن وسائل الشرك ؛ لِمَا في ذلك من التشبه بالذين يسجدون لها في هذين الوقتين، “ لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان ”([1]) .والخلاصة: أن وسائل الشرك التي توصل إليه: تكون طريقًا إلى الشرك الأكبر ، ومن الوسائل التي لم تذكر هنا: تصوير ذوات الأرواح، والوفاء بالنذر في مكان يُعبد فيه صنم أو يقام فيه عيد من أعياد الجاهلية ، وغير ذلك من الوسائل [2] ).
************************ ([1]) صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها، 1/568، برقم 828. ([2]) انظر: الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد، للعلامة الدكتور صالح الفوزان، ص54-70، 113-152.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** المطلب السادس: أنواع الشرك وأقسامه:
أولاً : الشرك أنواع، منها:النوع الأول : شرك أكبر يخرج من الملة؛لقوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ ([1]) ، وهو أربعة أقسام: 1 ـ شرك الدعوة: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ([2]) .2 ـ شرك النية والإرادة والقصد: لقوله تعالى: { مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ، أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } ([3]) . 3 ـ شرك الطاعة: وهي طاعة الأحبار والرهبان وغيرهم قال سبحانه: { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } ([4]) . 4 ـ شرك المحبة: لقوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ } ([5]) . والخلاصة: أن الشرك الأكبر يدعو غير الله، يذبح لغير الله، ينذر لغير الله، يتقرَّب لأصحاب القبور، بشيء من أنواع العبادة ، يخاف الموتى أن يضروه، يرجو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله قضاء الحاجات ، التي لا تُصرف إلا لله عز وجل ( [6] ).
************************
([1]) سورة النساء، الآية: 116. ([2]) سورة العنكبوت، الآية: 65، وانظر: الجواب الكافي لابن القيم ص230-244، ومدارج السالكين، لابن القيم 1/339-346. ([3]) سورة هود، الآيتان: 15، 16، وانظر: سورة الإسراء، الآية: 8، وسورة الشورى، الآية: 20. ([4]) سورة التوبة، الآية: 31. ([5]) سورة البقرة، الآية: 165. ([6]) انظر: كتاب التوحيد للعلامة الفوزان ص11.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** النوع الثاني: شرك أصغر لا يخرج من الملة ومنه يسير الرياء، قال تعالى: { فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } ([1]) ، ومنه الحلف بغير الله؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم: “ من حلف بغير الله كفر أو أشرك ”([2]) ، ومنه قول الرجل: لولا الله و أنت، و شئت. ومن أنواع الشرك: شرك خفي: “ الشرك في هذه الأمة ”([3]) ، وكفارته هي أن يقول العبد: “ اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، ”([4]) ، قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: { فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }([5]) ، قال: الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو أن يقول: والله و حياتِك يا فلان، و حياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص البارحة، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص وقول الرجل لصاحبه : ما شاء الله و شئت، وقول الرجل : لولا الله و فلان ([6]) . وقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: “ من حلف بغير الله كفر أو أشرك ” ([7]) ، قال الترمذي فُسِّرَ عند بعض أهل العلم أن قوله: فقد كفر أو أشرك على التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر أن النبي صلّى الله عليه وسلّم: سمع عمر يقول: و أبي و أبي، فقال صلّى الله عليه وسلّم: “ ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ”([8]) . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: “ من قال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ”([9]) . ولعل الشرك الخفي يدخل في الشرك الأصغر فيكون الشرك شركان: شرك أكبر وشرك أصغر ، وهذا الذي أشار إليه ابن القيم [10] ).
************************ ([1]) سورة الكهف، الآية: 110. ([2]) رواه الترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي الله عنهما، في كتاب النذور والأيمان، باب: ما جاء في كراهية الحلف بغير الله، 4/110، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/99. ([3]) أخرجه الحكيم الترمذي، انظر: صحيح الجامع 3/233، وتخريج الطحاوية للأرنؤوط ص83. ([4]) أخرجه الحكيم الترمذي، وانظر: صحيح الجامع 3/233، ومجموعة التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب، وابن تيمية ص6. ([5]) سورة البقرة، الآية: 22. ([6]) ذكره ابن كثير في تفسيره، 1/56، وعزاه إلى ابن أبي حاتم. ([7]) رواه الترمذي عن ابن عمر 4/110، وتقدم تخريجه ص76. ([8]) رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما، في كتاب النذور والأيمان، باب: ما جاء في كراهية الحلف بغير الله، 4/110، وانظر: صحيح الترمذي 2/92. ([9]) رواه الترمذي عن أبي هريرة في الكتاب والباب المشار إليهما آنفًا 4/110، وانظر: صحيح الترمذي 2/92. ([10]) انظر: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص233 .
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** والخلاصة: أن الشرك الأصغر قسمان: القسم الأول: شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال: فالألفاظ: كالحلف بغير الله، و شئت، أو لولا الله و أنت، و منك، أو هذا من بركات الله و بركاتك والصواب أن يقول: ما شاء الله وحده ثم شئت، ولولا الله وحده ، ثم أنت، وهذا من الله وحده ، ثم منك. والأفعال: مثل: لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه، وتعليق التمائم خوفًا من العين أو الجن، فمن فعل ذلك يعتقد أو تدفعه قبل نزوله فقد وهو شرك في الربوبية حيث اعتقد شريكًا مع الله في الخلق والتدبير، وشرك في العبودية حيث تألف لذلك وعلق به قلبه طمعًا ورجاء لنفعه، وإن اعتقد أن الله عز وجل ولكن اعتقدها سببًا يستدفع بها البلاء، فقد جعل ما ليس سببًا شرعيًا ولا قدريًا سببًا وهذا محرم وكذب على الشرع وعلى القدر: أما الشرع فإنه نهى عن ذلك أشد النهي، وما نهى عنه فليس من الأسباب النافعة، وأما القدر: فليس هذا من الأسباب المعهودة ولا غير المعهودة التي يحصل بها المقصود، ولا من الأدوية المباحة النافعة، وهو من جملة وسائل الشرك ؛ فإنه لابد أن يتعلق قلب متعلقها بها، وذلك نوع شرك ووسيلة إليه.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** القسم الثاني من الشرك الأصغر: شرك خفي وهو الشرك في الإرادات، والنيات، والمقاصد، وهو نوعان: النوع الأول: الرياء، والسمعة، والرياء: إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها، فيحمدوه عليها، والفرق بين الرياء والسمعة: أن الرياء لِمَا يُرى من العمل: كالصلاة، والصدقة، والحج، والجهاد، والسمعة لِمَا يُسمع: كقراءة القرآن، والوعظ، والذكر، ويدخل في ذلك النوع الثاني: إرادة الإنسان بعمله الدنيا: وهو إرادته بالعمل الذي يُبتغى به وجه الله شرك في النيات والمقاصد وينافي كمال التوحيد ويحبط العمل الذي قارنه ([1]) .نسأل الله العفو والعافية
************************
([1]) انظر: القول السديد في مقاصد التوحيد، للسعدي، ص43، والجواب الكافي لمن سأل عند الدواء الشافي، لابن القيم، ص240، وكتاب التوحيد للعلامة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان، ص11-12، والإرشاد إلى صحيح الاعتقاد له، ص134-143.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** ثانيًا: الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر: 1 ـ الشرك الأكبر يخرج من الإسلام والأصغر لا يخرج من الإسلام. 2 ـ الشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار، والأصغر لا يخلد صاحبه في النار إن دخلها. 3 ـ الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، والشرك الأصغر لا يحبط جميع الأعمال وإنما يحبط الرياء والعمل للدنيا العمل الذي خالطه. 4 ـ الشرك الأكبر يبيح الدم والمال، والأصغر ليس كذلك ([1]) .5 ـ الشرك الأكبر يوجب العداوة بين صاحبه وبين المؤمنين، فلا يجوز للمؤمنين موالاته، وأما الشرك الأصغر فإنه لا يمنع الموالاة مطلقًا، بل صاحبه يحب ويُوالَى بقدر ما معه من التوحيد، ويبغض ويُعادَى بقدر ما فيه من الشرك الأصغر [2] ).
************************
([1]) انظر: كتاب التوحيد، للعلامة الدكتور صالح الفوزان، ص12. ([2]) انظر: المرجع السابق، ص15.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** المطلب السابع: أضرار الشرك وآثاره الشرك له آثار خطيرة، ومفاسد جسيمة، وأضرار مهلكة، منها على سبيل الاختصار والإجمال، ما يأتي: 1 ـ شر الدنيا والآخرة من أضرار الشرك وآثاره. 2 ـ الشرك هو السبب الأعظم لحصول الكربات في الدنيا والآخرة. 3 ـ الشرك يسبب الخوف وينزع الأمن في الدنيا والآخرة. 4 ـ يحصل لصاحب الشرك الضلال في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل: { وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ ([1]). 5 ـ الشرك الأكبر لا يغفره الله قال الله عز وجل: { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }([2]) .6 ـ الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، قال الله عز وجل: { وَلَوْ أَشْرَكُواْلَحَبِطَ عَنْهُم ([3]) ، وقال تعالى: { لَئِنْ أَشْرَكْتَلَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }([4]) .7 ـ الشرك الأكبر يوجب الله لصاحبه النار “ من مات لا يشرك بالله شيئًا ومن مات يشرك بالله شيئًا ([5]) .وقد قال الله عز وجل: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }([6]) .8 ـ الشرك الأكبر يُخلِّد صاحبه في النار، قال الله عز وجل: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِين َ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا شَرُّ الْبَرِيَّةِ }([7]) . 9 ـ الشرك أعظم الظلم والافتراء، قال الله سبحانه وتعالى يحكي قول لقمان لابنه: { يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }([8]) ، وقال سبحانه: { وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }[9] ).
************************
([1]) سورة النساء، الآية: 116. ([2]) سورة النساء، الآية: 48. ([3]) سورة الأنعام، الآية: 88. ([4]) سورة الزمر، الآية: 65. ([5]) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة، ومن مات مشركًا دخل النار، 1/94، برقم 93. ([6]) سورة المائدة، الآية: 72. ([7]) سورة البينة، الآية: 6. ([8]) سورة لقمان، الآية: 13. ([9]) سورة النساء، الآية: 48.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** 10 ـ الله تعالى بريء من المشركين ورسولُهُ صلّى الله عليه وسلّم، قال عز وجل: { وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ } ([1]) . الشرك هو السبب الأعظم في نيل غضب الله وعقابه ، نعوذ بالله من كل ما يغضبه. 12 ـ الشرك يطفئ نور الفطرة؛ توحيده وطاعته، قال سبحانه: { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ }([2]) . قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: “ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهوِّدانه، ”([3]) ،وفي الحديث القدسي أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال “ إني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ([4]) .13 ـ يقضي على الأخلاق الفاضلة، لأن أخلاق النفس الفاضلة من الفطرة وإذا كان الشرك يقضي على الفطرة فمن باب أولى أن يقضي على ما انبنى على فطرة الله من الأخلاق الطيبة الحسنة. 14 ـ يقضي على عزة النفس؛ لأن المشرك يذل لجميع طواغيت الأرض كلها؛ لأنه يعتقد أنه لا معتصم له إلا هم، فيذل ويخضع فيعبد غير الله ، وهذا غاية الإهانة والتعاسة، نسأل الله العافية. 15 ـ الشرك الأكبر يبيح الدم والمال؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم: ”أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله “([5]) .16 ـ الشرك الأكبر يوجب العداوة فلا يجوز لهم موالاته 17 ـ الشرك الأصغر ينقص الإيمان، وهو من وسائل الشرك الأكبر . 18 ـ الشرك الخفي وهو شرك الرياء والعمل لأجل الدنيا يحبط العمل الذي قارنه، لعظم خفائه، وخطره على أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم. فاحذر يا عبدَ الله الشرك كله : كبيره وصغيره ، نعوذ بالله منه ، ونسأل الله السلامة والعفو والعافية في الدنيا والآخرة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
************************ ([1]) سورة التوبة، الآية: 3.
************************ ***** نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني ************************ ***** المقدمة المبحث الأول:نور التوحيد المطلب الأول: مفهوم التوحيد المطلب الثاني: البراهين الساطعات في إثبات التوحيد 1- قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} 2- قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا...} 3- قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ...} 4- قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَينِ إِحْسَانًا...} 5- قال تعالى: {يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} 6- قال تعالى: {وَمَا أُمِرُواْ إِلا لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} 7- قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ...} 8- حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا 9- فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله المطلب الثالث: أنواع التوحيد 1 ـ التوحيد الخبري العلمي الاعتقادي 2 ـ التوحيد الطلبي القصدي الإرادي أنواع التوحيد على التفصيل ثلاثة أنواع النوع الأول: توحيد الربوبية النوع الثاني: توحيد الأسماء والصفات النوع الثالث: توحيد الألوهية المطلب الرابع: ثمرات التوحيد وفوائده 1- خير الدنيا والآخرة من فضائل التوحيد 2- التوحيد هو السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة 3- التوحيد الخالص يثمر الأمن التام في الدنيا والآخرة 4- يحصل لصاحبه الهدى الكامل والتوفيق لكل أجر وغنيمة 5- يغفر الله بالتوحيد الذنوب ويكفر به السيئات 6- يُدخل الله به الجنة 7- التوحيد يمنع دخول النار بالكلية إذا كمل في القلب 8- يمنع الخلود في النار إذا كان في القلب منه أدنى حبة 9- التوحيد هو السبب الأعظم في نيل رضا الله وثوابه 10- جميع الأعمال متوقفة في قبولها وفي كمالها على التوحيد 11- يُسهل على العبد فعل الخيرات وترك المنكرات 12- التوحيد إذا كمل في القلب حبب الله لصاحبه الإيمان 13- التوحيد يخفف عن العبد المكاره ويهوِّن عليه الآلام 14- يحرِّر العبد من رق المخلوقين والتعلق بهم 15- التوحيد إذا كمل في القلب وتحقق يصير به القليل 16- تكفَّل الله لأهل التوحيد بالفتح، والنصر في الدنيا 17- الله عز وجل يدافع عن الموحدين المبحث الثاني: ظلمات الشرك المطلب الأول: مفهوم الشرك المطلب الثاني: البراهين الواضحات في إبطال الشرك 1- قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} 2- قال تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ} 3- من المعلوم أن كل ما عُبد من دون الله من الآلهة ضعيف 4- ما يعبده المشركون من دون الله: 5- ما عُبد من دونه قد توفرت فيهم جميع أسباب العجز 6- قال تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ...} 7- قال تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ} 8- قال تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ...} 9- ضرب الأمثال من أوضح وأقوى أساليب الإيضاح (*أ) قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ} (*ب) قال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ...} (*ج) قال تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ.. .} 10- الذي يستحق العبادة وحده من يملك القدرة على كل شيء (*أ) التفرد بالألوهية (*ب) وهو الإله الذي خضع كل شيء لسلطانه (*ج) وهو الإله الذي بيده النفع والضر (*د) وهو القادر على كل شيء (*ه) إحاطة علمه بكل شيء المطلب الثالث: الشفاعة أولاً: مفهوم الشفاعة لغة واصطلاحًا ثانيًا: يرد على من طلب الشفاعة من غير الله بالأقوال الحكيمة الآتية: 1 ـ ليس المخلوق كالخالق الوسائط بين الملوك وبين الناس على وجوه ثلاثة الوجه الأول: الإخبار عن أحوال الناس بما لا يعرفونه الوجه الثاني: أو يكون الملك عاجزًا عن تدبير رعيته الوجه الثالث: أو يكون الملك لا يريد نفع رعيته 2 ـ الشفاعة: شفاعتان ( أ ) الشفاعة المثبتة وهي التي تطلب من الله ولها شرطان: الشرط الأول: إذن الله للشافع أن يشفع الشرط الثاني: رضا الله عن الشافع والمشفوع له ( ب ) الشفاعة المنفية: وهي التي تطلب من غير الله 3 ـ الاحتجاج على من طلب الشفاعة من غير الله المطلب الرابع: مسبغ النعم المستحق للعبادة أولاً: على وجه الإجمال المطلب الخامس: أسباب ووسائل الشرك 1- الغلو في الصالحين هو سبب الشرك بالله تعالى 2- الإفراط في المدح والتجاوز فيه والغلو في الدين 3- بناء المساجد على القبور وتصوير الصور فيها 4- اتخاذ القبور مساجد 5- إسراج القبور وزيارة النساء لها 6- الجلوس على القبور والصلاة إليها 7- اتخاذ القبور عيدًا وهجر الصلاة في البيوت 8- الصور وبناء القباب على القبور 9- شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة 10- الزيارة البدعية للقبور، وزيارة القبور نوعان النوع الأول: زيارة شرعية النوع الثاني: زيارة شركية وبدعية وهذا النوع ثلاثة أنواع: (*أ) من يسأل الميت حاجته (*ب) من يسأله الله تعالى بالميت (*ج) من يظن أن الدعاء عند القبور مستجاب 11- الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها المطلب السادس: أنواع الشرك وأقسامه أولاً: الشرك أنواع منها: النوع الأول: شرك أكبر وهو أربعة أقسام 1- شرك الدعوة 2- شرك النية والإرادة والقصد 3- شرك الطاعة 4- شرك المحبة النوع الثاني: شرك أصغر لا يخرج من الملة الشرك الأصغر قسمان: القسم الأول: شرك ظاهر، وهو ألفاظ وأفعال القسم الثاني: شرك خفي وهو الشرك في الإرادات وهو نوعان: النوع الأول: الرياء، والسمعة النوع الثاني: إرادة الإنسان بعمله الدنيا ثانيًا: الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر 1- الشرك الأكبر يخرج من الإسلام 2- الشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار 3- الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال 4- الشرك الأكبر يبيح الدم والمال 5- الشرك الأكبر يوجب العداوة بين صاحبه وبين المؤمنين المطلب السابع: أضرار الشرك وآثاره 1- شر الدنيا والآخرة من أضرار الشرك وآثاره 2- الشرك هو السبب الأعظم لحصول الكربات في الدنيا والآخرة 3- الشرك يسبب الخوف وينـزع الأمن في الدنيا والآخرة 4- يحصل لصاحب الشرك الضلال في الدنيا والآخرة 5- الشرك الأكبر لا يغفره الله إذا مات صاحبه قبل التوبة 6- الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال 7- الشرك الأكبر يوجب الله لصاحبه النار ويحرم عليه الجنة 8- الشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار 9- الشرك أعظم الظلم والافتراء 10- الله تعالى بريء من المشركين وَرَسُولُهُ صلّى الله عليه وسلّم 11- الشرك هو السبب الأعظم في نيل غضب الله وعقابه 12- الشرك يطفئ نور الفطرة 13- يقضي على الأخلاق الفاضلة 14- يقضي على عزة النفس 15- الشرك الأكبر يبيح الدم والمال 16- الشرك الأكبر يوجب العداوة بين صاحبه وبين المؤمنين 17- الشرك الأصغر ينقص الإيمان 18- الشرك الخفي وهو شرك الرياء والعمل لأجل الدنيا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
`````````````````````````````````````````````` في تحقيـق العقيـدة نظم العـلاّمة الشيخ حافظ أحمـد بن علي الحكمي (1342هـ -1377هـ) http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 1- الحَمْدُ للهِ ولا يُحِيْطُ بِهِ الأَقْلامُ والمُدَدُ 2- حَمْدَاً لِرَبِّي كَثيراً في السِّرِّ والْجَهْرِ في الدَّارَيْنِ مُسْتَرَدُ 3- مِلْءَ السَّمواتِ وَالأَرْضِيْنَ أَجْمَعِهَا وَمِلْءَ مَا شَاءَ بَعْدُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ 4- ثُمَّ الصَّلاةُ عَلى خَيْرِ الأَنَامِ رَسُو **** لِ اللهِ أَحْمَدَ 5- وأَهْلِ بَيْتِ النَّبِيْ وَالآلِ قاطِبَةً وَالتَّابعينَ الأُلَى للدِّيْنِ هُمْ عَضُدُ 6- وَالرُّسْلِ أجْمَعِهِمْ وَالتَّابِعِيْنَ لَهُمْ 7- أَزْكَى صَلاةٍ مَعَ التّسْليْمِ دَائِمَةً
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 ``````````````````````````````````````````````
8- وَبَعْدُ ذِي في أُصُوْلِ الدِّيْنِ ( جَوهَرةٌ فَرِيْدَةٌ ) بِسَنَا التَّوحِيْدِ 9- بِشَرْحِ وَنَقْضِ 10- وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي مِنْ لَوازِمِهَا وَ أَحْمَدُ اللهَ 11- وَاللهَ أَسْـأَلُ مِنْـهُ رَحْمَـةً وهُـدىًفَضْـلاً وَمَـا لِيَّ إِلاَّ اللهُ مُسْتَنَـدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 ``````````````````````````````````````````````
مقدمةٌ
في براءةِ المتَّبِعيْن. مِنْ جَرَاءَةِ المبدِّعين. وافتراءَاتِ المبتدعين. 12- إِنّي بَرَاءٌ وَوَالدِيْها الحَيَارى سَاءَ مَا وَلَدُوا 13- وَاللهِ لَسـْتُ بِجَهْمِيٍّ أَخَا جَدَلٍ يَقُوْلُ في اللهِ قَوْلاً غَيْرَ مَا يَرِدُ 14- يُكَذِّبُونَ بِأَسْمَاءِ الإِلهِ وَأوْ 15- كَلَّا وَلسْتُ لِرَبِّي مِنْ مُشَبِّهَةٍ إِذْ مَنْ يُشَبِّهُهُ مَعْبوْدُهُ جَسَدُ
16- وَلاَ بِمُعْتَزليٍّ أَوْ أَخَا جَبَرٍ في السَّيئاتِ عَلى الأَقْدَارِ يَنْتَقِدُ 17- كَلّا وَلَسـْتُ بِشيْعيٍّ أَخَا دَغَلٍ في قَلْبِهِ لِصِحَابِ الْمُصْطَفَى حُقَدُ 18- كَلاّ وَلاَ نَاصِبيٍّ ضِدَّ ذَلِكَ بَلْ حُبُّ الصَّحَابَةِ ثُمَّ الآلِ نَعْتَقِدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 19- وَمَا أَرِسْطُو وَلاَ الطُّوْسِيْ أئمَّتَنَا ابنُ سَبْعِيْنَ ذَاكَ الْكاَذِبُ الفَنِدُ 20- وَلاَ ابنُ سِيْنَا وَفَارَابِيْهِ قُدْوَتَنَا الشَّرِّ 21- مُؤَسِّسُ الزَّيْغِ وَالإِلْحَادِ بِالْبَارِي قَدِ اتّحدوا 22- مَعْبُودُهُ الكَلْبُ وَالقِرْدُ وَالخِنْزِيْرُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 23- وَلاَ الطَّرَائقُ وَالأَهْوَاءُ وَالْبدعُ الـ ـضُّلاَّلُ مِمَّنْ عَلَى الوَحْيَيْنِ يَنْتَقِدُ 24- وَلاَ نُحَكِّمُ في النّصِّ الْعُقُوْلَ وَلاَ نَتَائِجَ الْمَنْطِقِ المْمحُوْقِ نَعْتَمِدُ 25- لَكِنْ لَنَا نَصُّ آيَاتِ الْكِتَابِ وَمَا عَنِ الرَّسُوْلِ رَوَى الأَثْبَاتُ مُعْتَمَدُ 26- لَنَا نُصُوْصُ الصَّحِيْحَيْنِ اللّذَيْنِ لَهَا أَهْلُ الوِفَاقِ وَأهْلُ الخُلْفِ قَدْ شَهِدُوا 27- وَالأَربَعُ السُّنَنُ الغُرُّ التي اشْتَهَرَتْ كُلٌّ إلَى المُصْطَفى يَعْلو لَهُ سَنَدُ 28- كَذَا الْمُوَطّا مَعَ المُسْتَخْرَجَاتِ لَنَا كَذَا المَسَانِيْدُ للْمُحْتَجِّ مُسْتَنَدُ 29- مُسْتَمْسِكِيْنَ مُسْتسْلِمِيْنَ لَهَا عَنْهَا نَذُبُّ إِنّا لَهَا عَضُدُ
`````````````````````````````````````````````` 30- وَلاَ نُصـِيْخُ لِعَصْرِيٍّ يَفُوْهُ بِمَـا يُنَاقِـضُ الشَّـرْعَ أوْ إيَّـاهُ يَعْتَقِـدُ 31- يَرَى الطَّبيِعَةَ في الأَشْيَا مُؤثِّرَةً أَيْنَ الطَّبِيعَةُ يَا مَخْذُوْلُ إِذْ وُجِدُوا ؟ 32- وَمَا مَجَلَّاتُهُمْ وِرْدِي وَلاَ صَدَرِي وَمَا لِمُعْتَنِقِيْهَا في الفَلاَحِ يَدُ 33- إِذْ يُدْخِلُوْنَ بِهَا عَادَاتِهِمْ وَسَجَا يَاهُمْ وحكمَ طَوَاغِيْتٍ لَهُمْ طَرَدوا 34- مُحَسِّنِيْنَ لَهَا كيما تَرُوْجُ عَلَى عُمْي الْبَصَائِرِ مِمَّن فَاتَهُ الرَّشَدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 35- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَدْ أَضْحَى زَنَادِقَةٌ كَثِيْرُهُمْ لِسَبِيْلِ الغَيِّ قَدْ قَصَدُوا 36- يَرَوْنَ أَنْ تَبْرُزَ الأُنْثَى بِزِيْنَتِهَا 37- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بِالإِفْرَنْجِ قَدْ شُغِفُوْا بِهُمْ تَزَيّوا وَفي زَيّ التُّقى زَهِدُوا 38- وَبِالْعَوَائِدِ مِنْهُمْ كُلِّهَا اتّصَفُوا تَغَييراً لَهَا اعْتَمَدُوا 39- عَلَى صَحَائِفِهِمْ يَا صَاحِ قَدْ عَكَفُوا
[FONT="][FONT="][FONT="][FONT="][FONT="] [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 40- وَعَنْ تَدَبُّرِ حُكْمِ الشَّرعِ قَدْ صُرِفُوا وَفي الْمَجَلاَّتِ كُلَّ الذّوْقِ قَدْ وَجَدُوا 41- وَللشَّوَارِبِ أَعْفُوا واللِّحَى نَتَفُوا تَشَبُّهَاً وَمَجَارَاةً وَمَا اتَّأَدُوا 42- قالوا رُقِيَّاً فَقُلْنَا لِلْحَضِيْضِ نَعَمْ تُفْضُوْنَ مِنْهُ إِلَى سِجِّيْنَ مُؤْتَصَدُ 43- ثَقَافَةٌ مِنْ سَمَاجٍ سَاءَ مَا أَلِفُوا حَضَارَةٌ مِنْ مُرُوْجٍ هُمْ لَهَا عَمَدُوا 44- عَصْرِيَّةٌ عَصَرَتْ خُبثَاً فَحَاصِلُهَا سُمٌّ نَقِيْعٌ وَيَا أَغْمَارُ فازْدَرِدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 45- مَوْتٌ ليْتَ الدُعَاةَ لَهَا في الرَّمْسِ قَدْ لُحِدُوا 46- دُعَاةُ سُوْءٍ إِلَى السَّوْأى تَشَابَهَتِ الْـ قُلُوْبُ مِنْهُمْ و في الإضْلاَلِ قَدْ جَهِـدُوا 47 – مَا بَيْنَ مُسْتَعْلِنٍ مِنْهُمْ وَمُسْتَتِرٍ وَمُسْتَبِدٍّ وَمَنْ بِالْغَيْرِ مُحْتَشِدُ [FONT="] [/FONT]
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 48- لَهُمْ إِلَى دَرَكَاتِ الشَّرِّ أَهْوِيَةٌ لَكِنْ إِلَى دَرَجَاتِ الخَيْرِ مَا صَعَدُوا 49- وَ في الضَّلاَلاَتِ والأَهْوَا لَهُمْ شُبَهٌ وَعَنْ سَبِيْلِ الْهُدَى والحَقِّ قَدْ بَلِدُوا 50- صُمٌّ وَلَوْ سَمِعُوْا بُكْمٌ وَلَوْ نَطَقُوا عُمْيٌ وَلَوْ نَظَرُوا بُهْتٌ بِمَا شَهِدُوا 51- عَمُوا عَنْ الحقَّ صُمُّوا عَنْ تّدَبُّرِهِ عَنْ قَوْلِهِ خَرِسُوْا في غَيِّهم سَمَدُوا 52- كَأَنَّهُمْ إِذْ تَرَى خُشْبٌ مُسَنَّدَةٌ وَتَحْسَبُ الْقَوْمَ أيْقَاظاً وَقَدْ رَقَدُوا 53- بَاعُوا بِهَا الدِّيْنَ طَوْعاً عَنْ تَرَاضِ وَمَا بَالَوا بِذَا حَيْثُ عِنْدَ اللهِ قَدْ كَسَدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 54- يَا غُرْبَةَ الدِّيْنِ والمُسْتـَمْسِكيْنَ بِهِ كَقَابِضِ الْجَمْرِ صَبْرَاً وَهْوَ يَتَّقِدُ 55- المُقْبِلِيْنَ عَلَيْهِ عِنْدَ غُرْبَتِهِ وَالمُصْلِحِيْنَ إِذا مَا غَيْرُهُمْ فَسَدُوا 56- إِنْ أَعْرَضَ النَّاسُ عَنْ تِبْيَانِهِ نَطَقُوا بِهِ وَإِنْ أَحْجَمُوا عَنْ نَصْرهِ نَهَدُوا 57- هَذَا وَقَـدْ آنَ نَظْمُ الْعِقْـدِ مُعْتَصِمَاً بِاللهِ حَسْبي عَليْـهِ جـَلَّ أَعْتَمِـدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` أَبـوابُ أُمُـور الـدِّين. 58- والدِّيْنُ قَوْلٌ بِقَلْبٍ واللِّسَانِ وأعْـ ـمَالٌ بِقَلْبٍ وَبِالأَرْكَانِ مُعْتَمِدُ 59- يَزْدَادُ بالذِّكْرِ وَالطَّاعَاتِ ثُمَّ لَهُ النُّقْصَانُ مُطَّرِدُ60- وَ أَهْلُهُ فِيْهِ مَفْضُوْلٌ وَفَاضِلُهُ 61- وَ هَاكَ مَـا سَأَلَ الـرُّوْحُ الأَمِيْنُ رَسُـوْ لَ اللهِ عَنْ شَرْحِهِ وَالصَّحْبُ قَدْ شَهِـدُوا62- فَكَانَ ذَاكَ الْجَـوَابُ الدِّيْنَ أَجْمَعَـهُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ الإيمانِ باللهِ تعالى 63- باللهِ نُؤْمِنُ فَرْدٌ وَاحِدٌ أَحَدٌ الصَّمَدُ 64- وَلاَ إِلَهَ وَلاَ رَبَّ سِوَاهُ وَلَمْ 65- حَيٌّ سَمِيْعٌ بَصِيْرٌ جَلَّ حَكِيْمٌ 66- هُوَ الْعَليُّ هُوَ الأَعْلى 67- قَهْراً وَقَدْرَاً وَذَاتَاً جَلَّ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 68- في سَبْعِ آيٍ مِنَ القُرآنِ صَرَّحَ بِاسْـ ـتَوَى عَلَى العَرْشِ69- وَلَفْظُ فوقٍ أتَى مَعَ الاقْتـِرانِ بِمِنْ 70- وَفي السَّماءِ 71- وَتَعْرُجُ صَاعِدَةً إلى رَبِّهِمْ نَحْوَ الْعُلى صَعَدُوا 72- وَهَكذَا يَصْعَدُ 73- كَذا عُرُوْجُ رَسُولِ اللهِ حِيْنَ سَرَى إلى مَنْ ؟ 74- وَحِيْنَ خُطْبَتِهِ في جَمْع حَجَّتِهِ العُلَى 75- أَلَيْسَ يَشْهَدُ رَبُّ الْعَرْشِ جَلَّ عَلَى 76- وَسَنَّ رَفْعَ المَصَلِّي في تَشَهُّدِهِ لِعُلُوِّ اللهِ 77- وَكُلُّ دَاعٍ إِلى مَنْ ؟ إِلاّ إلى مَنْ يَجِي مِنْ عِنْدِهِ المَدَدُ 78- وَكَمْ لِهَذَا برَاهِيْنَاً مُؤَيِّدَةً يَرْتَعِدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 79- وَنَحْنُ نُثْبتُ مَا الْوَحْيَانِ تُثْبِتُهُ ذَا الْعَرْشِ 80- يَدْنـُوَ كَمَا شَاءَ مِمَّنْ شَا وَيَفْعَلُ مَا 81- وَكُلُّ أَسْمَائهِ الحُسْنَى نُقِرُّبِهَا 82- مُسْتَيْقِينِيْنَ بِمَا دَلَّتْ عَلِيْهِ وَمِنْ 83- دَلَّتْ عَلَى ذَاتِ مَوْلاَنَا مُطَابقةً الرَّحْمنُ مُنْفَرِدُ 84- كَذَا تَضَمَّنَتِ الْمُشْتَقَّ مِنْ صِفَةٍ 85- كَذَلِكَ اسْتَلْزَمَتْ بَاقي الصِّفَاتِ كَمَا 86- وَكُلُّ مَا جَاءَ في الْوحْيـَيْنِ مِنْ صِفَةٍ نُثْبِتُهَا والنَّصَّ نَعْتَمِدُ 87- صِفَاتُ ذَاتٍ وَأَفْعَالٌ نُمِرُّ وَلاَ 88- لَكِنْ عَلَى مَا بِمَوْلاَنَا 89- وَفي الشَّهادَةِ عِلْمُ القَلْبِ مُشْتَرَطٌ 90- إِخْلاصُكَ الْوَلاَ وَالْبَرا فيها لَهَا عُمُدُ 91- فيهِ تُوالي أولى التّقْوَى وَتنْصُرُهُمْ إِنَّـا لَهُـمْ لَعَـدُو
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` فَصْــلٌ [في بيان الشرك بالله سبحانه وتعالى ]* 92- والشِّرْكُ عَلَى يُشارِكِ اللهَ في تَخْليْقِنَا أَحَدُ 93- تَدْعُوْهُ تَرْجُوْهُ تَخْشَاهُ وَتَقْصِدُهُ لِدَفْعِ شَرٍّ وَمِنهُ الْخَيْرَ تَرْتَفِدُ 94- وَعِلْمُهُ بِكَ مَعْ سَمْعِ الدُّعَاءِ وَقُدْ رَةٍ وسُلْطَانِ غَيْبٍ فيْهِ تَعْتَقِدُ 95- مَثْلَ الأُلى بِدُعَا الأَمْوَاتِ يَرْجُوْنَ 96- وَكَمْ نُذُوْرَاً ظُلْمَاً 97- وَكَمِ قِبَابَاً أُعْلِي النَّسِيْجُ كِسَاءً لَيْسَ يُفْتَقَدُ 98- فَهُمْ يَلُوْذُوْنَ كَمَا لَهَا في قَضَا الْحَاجَاتِ 99- وَيَصْرِفُونَ لَهَا كُلَّ الْعِبَادَةِ دُوْ نَ اللهِ جَهْرَاً وَلِلتّوحِيْد 100- إِنْ شِرْكَاً فَمَا الشِّرْكُ ؟ 101- إِنْ فَليْسَ وَجْـهِ الْبَسِيْطَةِ شِرْكٌ قَـطُّ يُنْتَقَـدُ * من إضافة المحقق للتوضيح.
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بابُ الإِيمـانِ بالمـلائكـة 102- وَبِالْمَلاَئِكَةِ الرُّسْلِ الْكِرامِ عِبَا دِ اللهِ نُؤْمِنُ خَابوا مَنْ لَهُمْ عَبَدُوا103- مِنْ دُوْنِ رَبِّي تَعَالَى 104- بَلْ هُمْ عِبَادٌ كِرَامٌ يَعْمَلَوْنَ بِأَمْـ ـرِ اللهِ ليْسَ لَهُ نِدٌّ 105- مِنْهُمْ أَميْنٌ لِوَحْيِ اللهِ يُبْلِغُهُ جِبْرِيْلٌ بِهِ يَفِدُ 106- وَللرِّيَاحِ وَقَطْرٍ وَالسَّحَابِ فَمِيْـ ـكَالٌ بِذَاكَ إِليْهِ الْكِيْلُ وَالْعَدَدُ 107- كَذَاكَ بالصُّوْرِ إِسْرافيْلُ وُكِّلَ وَهْـ ـوَ الآنَ مُنْتَظِرٌ أَنْ يَأْذَنَ الصَّمَدُ 108- وَحَامِلُوا الْعَرْشِ مَعْ مَنْ حَوْلَهُمْ ذُكِرُوا 109- والحَافِظُوْنَ عَليْنَـا الكَاتِبُوْنَ لِمَا 110- وَآخَرُوْنَ بِحِفْظِ العَبْدِ قَدْ وُكِلُوا 111- وَالْمَوْتُ وُكِّلَ حَقَّاً بِالْوَفَاة لِرُو حِ الْعَبدِ قَبْضاً إذَا مِنْها خلا الجَسَدُ112- وَمُنْكَرٌ وِنَكِيْرٌ وُكِّلاَ بِسُؤَا لِ العَبْدِ في القَبْرِ عَمَّا كَانَ يَعْتَقِدُ113- كَذَاكَ رِضْوَانُ في أَعْوَانِهِ خَزَنُوا 114- كَذَا زَبَانِيَةُ النِّيْرَانِ يَقْدُمُهُمْ مَالِكٌ بِالْغيْظِ يَتَّقِدُ 115- وَآخَرُوْنَ فَسَيَّاحُوْنَ حَيْثُ أَتوَا 116- وَغَيْرُهُمْ مِنْ جُنُوْدٍ لَيْسَ يَعْلمُهَا إِلاَّ الْعَـلِيْـمُ الْخَبِـيرُ الْوَاحِـدُ الأَحَـدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ 117- وَكُتْبُهُ بِالْهُدَى وَالْحَقِّ مُنْزَلَةٌ وَبُشْرَى 118- ثُمَّ القُرَآنُ كَلاَمُ اللهِ لَيْسَ كَمَا 119- جَعْدٌ وَجَهْمٌ وَبِشْرٌ ثُمَّ شِيْعَتُهُمْ 120- تَكَلَّـمَ اللهُ رَبُّ العَالَميْنَ بِهِ 121- نَتْلُوْهُ نَسْمَعُهُ نَرَاهُ نَكْتُبـُهُ 122- وَكُلُّ أَفْعَالِنَا مَخْلُوْقَةٌ وَكَذَا 123- وَلَيْسَ مَخْلُوْقَاً الْقُرآنُ حَيْثُ تُلِي124- وَالْوَاقِفُوْنَ فَشَرٌّ نِحْلَـةً وَكَـذَا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463
``````````````````````````````````````````````
بَابُ الإيمانِ بالرُّسُلِ، عَليْهِمُ السّلام 125- وَالرُّسْلُ حَقٌّ بِلاَ تَفْرِيْقَ بَيْنَهُمُ وَكُلُّهُمْ لَلصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيْمِ هُدُوا 126- وَبِالْخَوَارِقِ وَالإِعْجَازِ أَيَّدَهُمْ رَبِّي عَلَى الْحَقِّ مَا خَانُوْا وَمَا فَنَدُوا 127- وَفَضَّلَ اللهُ بَعْضَ الْمُرْسَلِيْنَ عَلَى بَعْضٍ بِمَا شَاءَ في الدُّنْيَا وَمَا وُعِدُوا 128- مِنْ ذَاكَ أَعْطَى لإِبْرَاهِيْمَ خُلَّتَهُ كَذَا لأَحْمَدَ لَمْ يَشْرُكْهُمَا أحَدُ 129- وَكَلَّمَ اللهُ مُوْسَى دُوْنَ وَاسِطَةٍ حَقَّاً وَخَطَّ لَهُ التَّوْرَاةَ فاعْتَمِدُوا 130- وَكَانَ عِيْسَى بإِذْنِ اللهِ يُبْرِئُ مِنْ عَلاَّتِ سُوْءٍ ويُحْيي الْمَيْتَ قَدْ فُقِدُوا 131- والكُلُّ في دَعْوةِ التَّوْحِيْدِ أَمَّا الْفُرُوْعُ فَفِيْهَا النَّسْخَ قَدْ تَجِدُ 132- إِلاَّ شَرِيْعَتَنَا الْغَرَّا فَلَيْسَ لَهَا مِنْ نَاسِخٍ مَا رَسَى في أرْضِهِ أُحُدُ 133- إِذْ كَانَ أَحْمـدُ خَتْمَ الْمُرْسَلِيْنَ فَمَنْ مِنْ بَعْدِهِ رَامَ وَحْيَاً كَاذِبٌ فَنِدُ 134- وكَانَ بـِعْثَتُهُ لـِلْخَلْقِ قَاطِبَةً وَشَرْعُهُ شَامِلٌ لَمْ يَعْدُهُ أَحَدُ 135- وَلَـمْ يَسـَعْ أَحَـدًا عَنْها الخـروْجُ كَـانَ النَّبيونَ أَحْيَاءً لَهَا قَصَـدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ الإِيمَانِ باليومِ الآخر 136- وَالْيَوْمُ الآخِرُ حَقٌّ ثُمَّ سَاعَتُهُ بِمُنْتَهى عِلْمِهَا الرَّحْمنُ مُنْفَرِدُ
137- وَالْمَوْتُ بأَيِّ حَتْفٍ 138- مَا إِنْ لَهُ عَنْهُ مِنْ مُسْتَأْخِرٍ أَبَدَاً كَلاَّ وَلاَ عَنْهُ مِنْ مُسْتَقْدِمٍ يَجِدُ
139- كُلٌّ إِلى أَجَلٍ مَا لاِمْرئٍ عَنْ قَضَاءِ اللهِ مُلْتَحَدُ
140- وَفِتْنَةُ الْقَبْرِ لِكَافِرٍ وَنَعِيْمٌ لِلأُلى سَعِدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` آيَاتٌ إِذَا وَجَبَتْ فَليْسَ مِنْ تَوْبَةٍ تُجْدِي وَتَلْتَحِدُ
142- مِنْ ذَاكَ أَنْ تَسْتَبينَ الشَّمْسُ طَالِعَةً
مِنْ حَيْثُ مَغْربُهَا والخلْقُ قَدْ شَهِدُوا
143- كَذَاكَ دَابَّةُ أَرْضٍ أَنْ تُكَلِّمَهُمْ ( 1 )
جَهْرَاً وَتَفْرُقَ بِالتَّمْييزِ مَنْ تَجِدُ
144- نُزُوْلُ عِيْسَى لِدَجَّالٍ فَيَقْتُلَهُ
وَفَتْحُ سَدِّ عِبَادٍ مَا لَهُمْ عَدَدُ
145- كَذَا الدُّخَانُ وَرِيْحٌ وَهْيَ مُرْسَلَةٌ
لَقَبْضِ أَنْفُسِ مَنْ للدَّيْنِ يَعْتَقِدُ
146- وَغَيْرُهَا مِنْ أُمُوْرٍ في الْكِتَابِ جَرَتْ
ذِكْرَى وَصَحَّ بِهَا في السُّنَّةِ السَّنَدُ
[FONT="]([FONT="][1] ) في الأصل: كذاك دابة للأرض تكلمهم، وهو مكسور وزناً،
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 147- وَالنَّفْخُ في الصُّوْرِ حَقٌّ أَوَّلاً فَزَعٌ فَصَعْقَةٌ فَقِيَامٌ بَعْدَ مَا رَقَدُوا 148- وَالْوَزْنُ بِالْقِسْطِ في الصُّحْفِ تُنْشَرُ وَالأَشْهَادُ قَدْ شَهِدُوا 149- وَالْجِسْرُ في النَّصِّ إِنْ أَحَدٌ إِلاَّ لَهَا يَرِدُ 150 - يَجُوْزُهُ النَّاسُ بِالأَعْمَالِ تَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ لَيْسَ الْقُوى وَالْعَدُّ وَالْعُدَدُ 151- كَالْبَرْقِ والطَّرْفِ أَوْ مَرِّ الرِّيَاحَ وَكَالْـ ـجِيَادِ أَوْ كَرِكَابِ النُّوْقِ تَنْشَرِدُ 152- وَذَاكَ يَعْدُو وَذَا يَمْشِي عَليْهِ وَذَا زَحْفَاً وَذَا كُبَّ في نَارٍ بِهِ تَقِدُ 153- وَالنَّارُ وَجَنَّاتُ النَّعِيْمِ نَقُوْلُ تَفْنَى وَلاَ ذَا الآنَ تُفْتَقَدُ 154- هَذي لأَعْدائهِ قَدْ أُرْصِدَتْ أَبَدَاً وَذِي لأَحْبابِهِ وَالْكُلُّ قَدْ خَلَدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 155- وَحَوْضُ أَحْمَدَ غَوْثاً لأُمَّتِهِ في الْحَشْرِ إِذْ تَرِدُ 156- وَالرُّسْلُ تَحْتَ لَوَاءِ الْحَمْدِ تُحْشَرُ إِذْ ذَاكَ اللِّوَا لِخِتَامِ الرُّسْلِ يَنْعَقِدُ 157- كَذَا المَقَامُ لَهُ الْمَحْمُودُ حَيْثُ بِهِ في شَأْنِهِ كُلُّ أَهْلِ الْجَمْعِ قَدْ حَمِدُوا 158- وَهْوَ الشَّفَاعَةُ في فَصْلِ الْقَضَاءِ وفي فَتْحِ الْجِنَانِ لأهْلِيْهاِ إِذَا وَفَدُوا 159- وَفي عُصَاةِ أُولي التَّوْحِيْدِ مِنَ الْجَحِيْمِ وَيُدْرِيْهِمْ بِمَا سَجَدُوا 160- وَبَعْدَهُ يَشْفَعُ الأَمْلاَكُ وَالشُّهَدَا وَالأَنْبِيَاءُ وَأَتْبَاعٌ لَهُمْ سَعِدُوا 161- فَيُخْرجُوْنَهُمو فَحْمَاً قَدِ امْتَحَشُوا مِنَ الجَحِيْمِ قَدِ اسّودُّوا وَقَدْ خَمَدُوا 162- فَيُطْرَحُوْنَ بِنَهْرٍ يَنْبُتُونَ بِهِ نَبْتَ الْحُبُوبِ بِسَيْلٍ جَاءَ يَطَّرِدُ 163- ثُمَّ الشَّفَاعَةُ مُلْكٌ للإِلَهِ شَرِيْكَ جَلَّ 164- فَلَيْسَ يَشْفَعُ إِلاَّ مَنْ شَاءَ حِيْنَ يَشَاءُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ 165- وَيُخْرِجُ اللهُ أَقْوَامَاً بِرَحْمَتِهِ بِلاَ شَفَاعَةَ لاَ يُحْصَى لَهُمْ عَدَدُ 166- وَلَيْسَ يَخْلُدُ في نَارِ الجَحيْمِ سِوَى مَنْ كَانَ بالكُفْرِ 167- يَا عُظْمَ مَا رَكِبـوا يـَا سُـوْءَ عَنْ رَبِّهِمْ حُجِبُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ الإيمَانِ بالنظرِ إلى اللهِ عزَّ وَجلَّ 168- وَالْمُؤْمِنُوْنَ يَرَوْنَ اللهَ يَوْمَ اللِّقَا وَعْدُهُ الصِّدْقُ الذِي وُعِدُوا 169- يَرَوْنَهُ في مَقَامِ الْحَشْرِ حِيْنَ يُنَا دِيْهِمْ لِيَتَّبِعِ الأَقْوَامُ مَا عَبَدُوا 170- فَيَتْبَعُ الْمُجْرِمُ الأَنْدَادَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْدَ اً سَاءَ مَا وَرَدُوا 171- وَالْمُؤْمِنُوْنَ لِمَوْلاَهُمْ قَدِ انْتَظَرُواإِذَا تَجَلَّى لَهُمْ سُبْحَانَهُ 172- إِلاَّ الْمُنَافَقُ إِذْ في الْحَيَاةِ إِذَا قِيْلَ اسْجُدُوا مَرَدُوا 173- كَذَا الزِّيَادَةُ في يَوْمِ الْمَزِيْدِ إِذَا عَلَى النَّجَائِبِ للرَّحْمَانِ قَدْ وَفَدُوا 174- فَالأَنبِيَاءُ كَذَا الصِّدِّيْقُ وَالشُّهَدَا عَلَى مَنَابِرَ نُوْرٍ في الْعُلا قَعَدُوا 175- وَغَيْرُهُمْ مِنْ أُولى التقْوَى مَجَالِسُهُمْ كُثْبَانُ مِسْكٍ أَلاَ يَا نِعْمَتِ 176- مِنْ فَوْقِهِمْ أَشْرَفَ الرَّحْمَنُ دَاهُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كُلُّهم شَهِدُوا 177- يَرَوْنَهُ جَهْرَةً للشَّمسِ صَحْوَاً يَرَى مَنْ مَا بِهِ رَمَدُ 178- هُنَاكَ يَذْهَلُ كُلٌّ عَنْ نَعِيْمِهِمُبِذَا النَّعِيْمِ فَيَا نُعْمَى لَهُمْ 179- وَذَا لَهُمْ أَبَـدَاً في كـُلِّ جُمْعَتِهِـمْ بُشْرَى وَطُوْبَى
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بابُ الإيمانِ بالقدرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ 180- كَذَاكَ بَالْقَدَرِ الْمَقْدُوْرِ نُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ وَذَا في دِيْنِنَا عُمُدُ 181- وَلاَ مُنَافَاةَ بَيْنَ الشَّرْعِ وَالْقَدَرِ الْـ ـمَحْتُومِ لَكِنْ أُوْلُوا الأَهْوَاءِ قَدْ مَرَدُوا 182- فَإِنَّ الإِيْمَانَ بِالأَقْدَارِ مُرْتَبِطٌ بِالشَّرْعِ ذَا دُوْنَ هَذَا لَيْسَ يَنْعَقِدُ 183- إِيَّاهُ نَعْبُدُ بِالنَّهْيِّ مُنْزَجِرِيْنَ الأَمْرَ نَعْتَمِدُ 184- وَنَسْتَعِيْنُ بِهِ إِذْ كُلُّهَا قَدَرٌ مِنْ عِنْدِهِ تَرِدُ 185- أَحَاطَ عِلْمَاً بِهَا رَبِّي وَقَدَّرَهَا في اللَّوْحِ جَفَّتْ بِهَا الأَقْلاَمُ وَالْمُدَدُ 186- مِنْ قَبْلِ إِيْجَادِهَا حَقَّاً وَسَطَّرَهَا دِقَّاً وَجُلاًّ وَمَنْ يَشْقَى وَمَنْ سَعِدُوا 187- كَيْفيّةٌ وَزَمَانٌ وَالْمَكَانُ فَلاَ يَعْدُو امْرُؤٌ مَا قَضَاهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ 188- بِقَوْلِ كُنْ مَا يَشَا أَمْضَى بِقُدْرَتِهِ بِالْخَلْقِ وَالأَمْرِ ربُّ الْعَرْشِ 189- وَقُدْرَةُ الْعَبْدِ حَقَّاً مَعْ مَشِيْئَتِهِ لَكِنْ لِمَا شَاءَ مِنْهُ اللهُ نَعْتَقِدُ 190- إِذْ كَانَ ذَاتَاً وَفِعْلاً كُلُّهُ عَدَمٌ إِلاَّ إِذَا جَاءَهُ مِنْ رَبِّهِ الْمَدَدُ 191- مَنْ يَهْـدِهِ اللهُ فَهْوَ الْمُهْتدي مَـنْ شَـاءَ إِضْـلاَلَـهُ أَنّى
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` مجملُ أرْكَانِ الإِسلام 192- هَذَا وَقَدْ بُنِيَ الإِسْلاَمُ فَادْرِ عَلَى 193- هِيَ الشَّهَادَةُ فَاعْلَمْ وَالصّلاَةُ مَعَ الزَّ كَاةِ وَالصَّوْمِ ثُمَّ الحَجِّ فَاعْتَمِدُوا 194- وَذَرْوةُ الدِّيْنِ أَعْلاَهَا الْجِهَـادُ حِمَىً
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` جَامِعُ وَصْفِ الإِحْسَان 195- هَذَا وِالإحْسَانُ 196- أَنْ تَعْبُـدَ اللهَ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ نواقضِ الإِسلام، أَعَاذَنَا اللهُ مِنْهَا197- ولَيْسَ يَخْرج مِنْ الإِسْلاَمِ دَاخِلُهُ إِلاَّ 198- أَمَّا الْمَعَاصِي الَّتي مِنْ دُوْنِ ذَاكَ فَلاَ تَكْفِيْرَ إِلاَّ 199- وَالْكُفْرُ إِنْ كَانَ عَنْ جَهْلِ الْكفُوْرِ فَتَكْـ ـذِيْبٌ كَكُفْرِ قُرَيْشٍ حِيْنَمَا مَرَدُوا 200- أَوْ كَانَ عَنْ عِلْمِهِ فَهْوَ الْجُحُوْدُ كَكُفَّـ ـارِ الْيهودِ الأُلَى بِالْمُصْطَفَى جَحَدُوا 201- أوْ بِالإِبَاءِ مَعَ الإِقْرَارِ فَهْوَ عِنَا دٌ كَالرَّجِيْمِ إِذِ الأمْلاكُ قَدْ سَجَدُوا 202- أَوْ أَبْطَنَ الْكُفْرَ بِالإِسْلاَمِ مُسْتَتِرَاً فَهْوَ النِّفَاقُ 203- مُقَابِلاَتٌ لِقَوْلِ الْقَلْبِ مَعْ عَمَلٍ مِنْهُ وَقَوْلِ لِسَانٍ مَعْهُ يَنْعَقِدُ 204- كَذَا لِسَائِرِ أَعْمَالِ الْجَوَارِحِ فَاعْــ ـلَمْ أَرْبَعٌ قَابَلَتْهَا فَاسْتَوَى الْعَـدَدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ شِرْكٍ دُوْنَ شِرْك . وَظُلْمٍ دُوْنَ ظُلْم.وَنِفَاقٍ دُوْنَ نِفَاق .
205- وَالشِّرْكُ الْرِّ يَاءُ مِمَّنْ سِوَى الرَّحْمنِ مَا عَبَدُوا206- كَمَنْ يُصَلِّى لِرَبِّي ثَمَّ زِيَّنَها لِمَا يَرَى أَنْ إِليْهِ نَاظِرٌ أَحَدُ 207- كَذَلِكَ الْحَلْفُ بِالْمَخْلُوْقِ مِنْ وَثَنٍ كَذَا الأَمَانَةُ وَالآبَاءُ وَالْوَلَدُ 208- وَبِالشَّهَادَةِ فَالسَّاهِي يكفّرُ كَي يُقِرَّ في الْقَلْبِ مَعْنَاهَا وَيَرْتَصِدُ 209- وَنَحْوَ لَوْلاَ فُلاَنٌ كَانَ كَيْتَ وَمَا شَاءَ الإِلهُ وَشِئْتَ الْكُلُّ مُنْتَقَدُ 210- وَهَكَذَا كُلُّ لَفْظٍ فيْهِ تَسْوِيَةٌ بِاللهِ جَلَّ وَلَكِنْ لَيْسَ يَعْتَقِدُ 211- وَلاَنْتِفَاءِ التَّسَاوي جَازَ ثُمَّ مَكَا نَ الواوِ نَصَّاً وَأَهْلُ الْعِلْمِ مَا انْتَقَدُوا 212- وَالْكُفْرُ والْظُّلْمُ فَاعْلَمْ وَالْفُسُوْقُ كَذَا الـ ـنِّفَاقُ 213- فَالْكُفْرُ بِاللهِ مَعْلُوْمٌ وَسُمِّيَ بِالْـ ـكُفْرِ الْقِتَالُ لِذِي الإِسْلاَمِ يَعْتَمِدُ 214- وَالْظُّلْمُ للِشِّركِ وَصْفٌ ثُمَّ أُطْلِقَ في تَظَالُمِ الْخَلْقِ مِنْهُ الْغِشُّ وَالْحَسَدُ 215- وَالْفِسْقُ في وَصْفِ إِبْليْسَ اللَّعِيْنِ أَتَى وَقَاذِفٍ مَا عَنِ الإِسْلاَمِ يَبْتَعِدُ 216- كَذَا النِّفَاقُ وَجَاءَ في وَصْفِ ذي خُلْفٍ لِمَا يَعِدُ 217- أَوْ خَاصَمُوْا فُجَرُوا أَوْ عَاهَدُوا غَدَروا وَالْخَائنيْنَ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ مَعْنى النُّصوصِ 218- وَحَيْثُ مَا نُفِيَ الإيْمَانُ في أثَرٍ عَمَّنْ عَصَى وَمِنَ التَّوحِيْدِ 219- فَالْمُسْتَحِلُّ أَوِ الْمَقْصُوْدُ فَارَقَهُ إِيْمَانُهُ حَالةَ الْعِصْيَانِ يَصْطَعِدُ 220- أَوِ الْمُرَادُ بِهِ نَفْيَ الْكَمَالِ وَعَنْ تَفْسِيْرِهَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدْ قَصَدُوا 221- تَكُوْنُ أَرْهَبَ أَمَّا أَنْ نُكَفِّرَهُ فَقَدْ رَدَدْنَا عَلَى الْقُرْآنِ إِذْ نَجِدُ 222- أَنْ أَثْبَتَ اللهُ لِلْجَاني الأَخُـوَّةَ والْـ إِيْمَانَ مَا قَالَ فِيْهِ كَـافِرٌ وَعَدُو
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ التَّوْبَةِ وَشُرُوْطُهَا 223- وَتُقْبَلُ التَّوْبَةُ ـصُّدُوْرِ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ نَالَهُ أَحَدُ 224- شُرُوْطُهَا يَا أَخِي الإِقلاعُ مَعْ نَدَمٍ وَلاَ يَعُوْدُ لَهُ بَلْ عَنْهُ يَبْتَعِدُ 225- وَإِنْ يَكُنْ فِيْهِ حَـقُّ الآدَمِي فَتَحَـلَّـ ـلْ حَيْثُ أَمْكَنَ وَلْيَعْرِضْ لَهُ القَوَدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ حُكْمِ السِّحْرِ وَالكِهَانَةِ
226- وَالسِّحْرُ فَمِنْهُ حِرْزٌ وَمِنْهُ النفْثُ وَالْعُقَدُ 227- وَحُكْمُهُ الْكُفْرُ وَحَدُّ فَاعِلِهِ بِالسَّيْفِ يُحْتَصَدُ 228- ثُمَّ الكِهَانَةُ ـنْجِيْمُ وَالنَّوْءُ مِمَّنْ فيْهِ يَعْتَقِدُ 229- وَالْعَيْنُ حَقٌّ وَبِالْمَقْدُورِ ثَوْرَتُهـَا وَلْيَغْتَسِلْ عَائِنٌ مِنْهَـا لِمَـنْ يَجِـدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ 230- ثُمَّ الرُّقَى إِنْ تَكُنْ بِالْوَحْيِّ دُوْنَ تَصَـ ـرُّفٍ وَلاَ صَرْفِ قَلْبٍ لَيْسَ يُنْتَقَدُ231- وَلِلْصَّحَابَةِ خُلْفٌ في تَعّلُّقِ آ يَاتِ الْكِتَابِ وَوِرْدٍ لِلْنَّبيِ يَرِدُ232- وَالْمَنْعُ أوْلَى فَأمَّا مَـا عَـدَاهُ فَـلاَ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ الخِلاَفةِ وَمَحَبّةِ الصَّحَابَةِ وَأَهْلِ البيْتِ، رَضي الله عَنْهم 233- ثُمَّ الْخَلِيْفَةُ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ هُوَ الـ ـصِّدِّيْقُ أَسْعَدُ مَنْ بِالمُصْطَفَى سُعِدُوا 234- وَبَعْدَهُ عُمَرُ الْفَارُوْقُ ذَاكَ أَبَوْ حَفْصٍ لَهُ الضِّدُّ وَالأَعْوَانُ قَدْ شَهِدُوا 235- كَذَاكَ عُثْمَانُ ذو النُّوْرَيْنِ ثَالِثُهُمْ بِظُلْمِهِ بَاءَ أَهْلُ البَغْيِّ إِذْ قَصَدُوا 236- كَذَا عَليٌّ أَبو السِّبْطَيْنِ رَابِعُهُمْ بِالْحَقِّ مُعْتَضِدٌ لِلْكُفْرِ مُضْطَهِدُ 237- فَهؤلاءِ بِلاَ شَكٍّ خِلافَتُهُمْ بِمُقْتَضَى النَّصِّ وَالإِجْمَاعُ مُنْعَقِدُ 238- وَأَهْلُ بَيْتِ النِّبِيْ وَالصَّحْبُ قَاطِبَةً عَنْهُمْ نَذُبُّ وَحُبَّ الْقَوْمِ نَعْتَقِدُ 239- وَالْحَقُّ في فِتْنَةٍ بَيْنَ الصِّحَابِ جَرَتْ هُوَ السُّكُوْتُ وَأَنَّ الْكُلَّ مُجْتَهِدُ 240- وَالنَّصْرُ أَنَّ أَبَا السِّبْطَيْنِ كَانَ هُوَ الْـ ـمُحِقُّ مَنْ رَدَّ هَـذَا قَوْلُـهُ فَنـَدُ241- تَبَّـاً لِـرَافِضَةٍ سُـحْقَـاً لِنَاصِـبَـةٍ قُبْحَاً لِمَارِقَـةٍ ضَلُّـوا وَمَا رَشَـدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ 242- ثُمَّ الأَئمَّةُ في المَعْرُوْفِ طَاعَتُهُمْ 243- وَلاَ يَجُوْزُ خُرُوْجٌ بِالسِّلاَحِ عَليْـ ـهِمْ مَا أَقَامُوا عَلَى السَّمْحَاءِ وَاقتَصَدُوا 244- أَمَّا إِذَا أظْهَرُوا الْكُفْرَ الْبَـوَاحَ فَقَـا تِلُوا أَئمَّةَ كُفْرٍ حَيْثُمَا وُجِـدُوا
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` بَابُ 249- وَالشَّرْعُ مَا أَذِنَ اللهُ الْعَظِيْمُ بِهِ الْكِتَابِ وَآثَارِ النَّبيْ تَرِدُ 250- مِمَّا رَوَى الْعَدْلُ مَحْفُوْظَاً وَمُتَّصِلاًعَنْ مِثْلِهِ صَحَّ مَرْفوعَاً بِهِ السَّنَدُ 251- وَالْقَوْلُ وَالْفِعْلُ وَالتَّقْرِيْرُ حَيْثُ أَتَى عَنِ الرَّسُولِ فلتَّشْرِيْعِ يُعْتَمَدُ252- إِلاَّ إِذَاجَاءَ بُرْهَانٌ يُخَصِّصُهُ بِالْمُصْطَفَى أَوْ بِشَخْصٍ فِيْهِ يَنْفَرِدُ
`````````````````````````````````````````````` الجـوهـرة الفـريـدة في
تحقيـق العقيـدة http://up.ahlalalm.info/dldujc28343.doc.html http://waqfeya.com/book.php?bid=10463 `````````````````````````````````````````````` 253- وَالأَصْلُ في الأَمْرِ فَاعْلَمْ لِلْوُجُوْبٍ فَلاَ254- وَالنَّهْيُ لِلْحَظْرِ إِذْ لاَ نَصَّ يَصْرِفُهُ255- وَمُسْتَوِي الطَّرَفَيْنِ أُدْعُ الْمُبَاحَ فَلا256- وَمَا بِهِ يَنْتَفِي حُكْمٌ فَمَانِعُهُمُجْتَهِدُ
