إعراب القرآن

وَإِنَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلينَ ﴿139﴾ إِذ أَبَقَ إِلَى الفُلكِ المَشحونِ ﴿140﴾ فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضينَ ﴿141﴾ فَالتَقَمَهُ الحوتُ وَهُوَ مُليمٌ ﴿142﴾ فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَ ﴿143﴾ لَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ ﴿144﴾ فَنَبَذناهُ بِالعَراءِ وَهُوَ سَقيمٌ ﴿145﴾...

يقول الرازي عن دلالة من في الآية: (ليس للتبعيض، بل للتبيين والمعنى عن شيء من هذا الجنس الذي هو مهر ؛ وذلك أن المرأة لو طابت نفسها عن جميع المهر حل للزوج أن يأخذه بالكلية) غير أنه يظهر لي أنها للتبعيض لا لبيان الجنس؛ لأن الآية تقصد إلى ترغيب المرأة في أن لا تهب إلا بعض الصداق . فهل توافقونني...

قال الباقولي الأصبهاني: في قوله تعالى {ونحن نسبح بحمدك} أي نسبح حامدين لك؛ وهذه الباء تسمى باء الحال؛ قال الله تعالى: {وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به} أي قد دخلوا كافرين وخرجوا كافرين؛ وقالت العرب: خرج زيدٌ بسلاحه أي متسلحاً. وقال في الحماسة: مشينا مِشية الليث غدا والليث غضبانُ بضربٍ فيه...

يقول الآلوسي في قول الله عز وجل : ((وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا)) والضمير في "منه" للصدقات ...أو للصداق الواقع موقعه صَدُقاتِهِنَّ كأنه قيل: وآتوا النساء صداقهن والحمل على المعنى كثير، ومنه قوله تعالى: فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ [المنافقون: 10] حيث عطف على ما دل عليه...

السلام عليكم ورحمة الله الأساتذة المشايخ الأفاضل، في قوله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماءً طهوراً}، ما هو وجه الترجيح في جعل {طهورا} صفة لـ{ماء}؟ بعبارة أخرى: لماذا ترجح أنه صفة لا بدل؟ وقد قرأت فيها كلاما فخماً للإمام الألوسي أزعم أنني فهمت أكثره، ثم قال آخره: " وأنت تعلم أن المتبادر فيما نحن...

قال تعالى: وَإِنَّ لَكُمْ فِي ٱلأَنْعَامِ لَعِبْرَةًنُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ {66}ْ هذا الضمير الوارد فى الآية دائما ما يستوقف قارئ القرآن المتدبر له ... علام يعود ؟! ومحاولات معرفة عوده غالبا لاتصل إلى رؤية متينة بينة...

في قول امرأة فرعون : ((قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا)) من المقصود بقولها : ((لا تقتلوه)) هل هو فرعون أم حاشيته..؟ وإذا كان المقصود فرعون فلماذا خاطبته بالإفراد (لي ولك) ثم بالجمع (لا تقتلوه)..؟

إخواني الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، ورد عندي إشكال في رأي الطبري في مسألة (إضافة الشيء إلى نفسه)، كقولهم: ليثُ أسد، وقمح برٍ، وما أشبه ذلك، فإنه يرى ترك هذه الإضافة، وذلك لما ذكر قراءتين لقوله تعالى:﴿ ﮑ ﮒ ﴾ الأولى: بإضافة (الشهاب) إلى (القبس) وترك التنوين، والثانية: بتنوين (الشهاب)...

هل تحمل "من" الواردة في الآية دلالة التبعيض ، بمعنى إن هذا بعض كيدكن ، ونزر يسير منه..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل المشاكلة مختصة بالافعال دون الحروف ؟؟؟؟؟؟؟ وهل تأتي المشاكلة في حروف الجر فيعدى الفعل بحرف جر لايتعدى به بالأصل من باب المشاكلة اللفظيه لما قبله ؟؟؟؟؟ وجدت بعض المفسرين الذين يهتمون بالاتجاة النحوي واللغوي يذكرون المشاكلة في حروف الجر في تفسيرهم لبعض...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت كما مباركا في هذا الموضوع بيد اني تعبت كثيرا في توجيه اقواله تعالى على لسان الشيطان من حيث الاسلوب والدلالة فإني أخاف أن أتكلم في كتاب الله ما لا أعلم لذا أتمنى أن ندرس سوية دلالات أقواله تعالى على لسان الشيطان .... وفقكم الله جميعا .... اقواله تعالى كما...

لقد استشكل على المعربين إعراب (معيشتها) في قوله تعالى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) قال العلامة السمين الحلبي في كتابه الشهير الدر المصون في علم الكتاب المكنون ...

فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ...

اختلف المعربون والمفسرون في إعراب ( رسولا ) في قوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا...

اختلف المعربون في إعراب ( صديد ) في قوله تعالى : ( ويسقى من ماء صديد )على ثلاثةِ أقوال : القول الأول : أن يكون نعتا لـ«ماء» ، وفيه وجهان: أحدهما: أنه على حَذْفِ أداة التشبيه، أي: ماءٍ مثلِ صديد، كما تقول : مررت برجل أسد أي : كأسد ، وعلى هذا فليس الماءُ الذي يَشْرَبونه صَديداً، بل ماء حقيقي...

إخوة يوسف عليه السلام أحد عشر : ((إني رأيت أحد عشر كوكبا)) فهم كثرة ، ومع ذلك عبر عنهم القرآن بجمع القلة((إخوة)).. فما الغرض من ذلك...؟

بسم الله الرحمن الرحيم إخوتي المشايخ س 1 : هل الواو .. أو اللاءات الأربع .. الواردة في قوله تعالى : {قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...

قال أبو جعفر: اختلف أهل العلم بكلام العرب في تأويل قوله:(وما لكم أن لا تأكلوا). فقال بعض نحويي البصريين: معنى ذلك: وأي شيء لكم في أن لا تأكلوا. قال: وذلك نظير قوله:( وَمَا لَنَا أَلا نُقَاتِلَ )، [سورة البقرة: 246]. يقول: أيّ شيء لنا في ترك القتال؟ قال: ولو كانت"لا"، زائدة لا يقع الفعل. (1) ولو...

(ولا يكتمون الله حديثا) عطف على «يود» ويجوز أن تكون للاستئناف ويكتمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والله منصوب بنزع الخافض وحديثا مفعول به، أي: لا يكتمون عن الله حديثا. وأجاز قوم أن يكون لفظ الجلالة مفعولا به ليكتمون، لأنه في رأيهم يتعدى لاثنين. الكتاب : إعراب القرآن وبيانه المؤلف ...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله تعالى ، والصلاة والسلام على نبينا محمد. أما بعد: تكرر في كتاب الله العزيز القرآن الكريم قوله تعالى: ( المؤمنون والمؤمنات ) ( من ذكر أو أنثى ) فهل يعد التكرار قرينة على أن حرف العطف يفيد الترتيب ؟ أسأل الله تعالى أن يبارك في علم من سيجيب بحلم وعلم .