نتائج البحث

للشيخ خالد السبت قناة تلغرام ولمركز تدبّر قناة واتساب

جزاكم الله خيرا، ليكن الشيخ خالد السبت ضيفكم، فله فضل وتجربة تعليق كامل على مختصر تفسير ابن كثير ودروس تفسير كثيرة، ورأي فاصل في الإعجاز، بارك الله فيكم وفيه.

جزاك الله خيرا. هو التٙيميّ لا التميمي.

https://youtu.be/xHfmD5JWB40

السلام عليكم اخي عبدالله أحسبك تعلم ان ليس كل نصراني يسوعيا، إنما اليسوعية فرقة من فرق النصارى الكاثوليكيين، وترجمة المسيحي Christian وترجمة يسوعي jesuit ولكن أردت تنبيه غيرك.

قال ابن مالك في ألفيته "والله يقضي بهبات وافرة"، قال الاشموني في شرح الالفية: وَصَفَ "هبات" وهو جمع بـ"وافرة" وهو مفرد لتأوله بجماعة، وإن كان الأفصح وافرات؛ لأن هبات جمع قلة، والأفصح في جمع القلة مما لا يعقل وفي جمع العاقل مطلقا المطابقة، نحو: "الأجذاع انكسرن، ومنكسرات، والهندات والهنود انطلقن،...

http://majles.alukah.net/t128498/

في مقدمة التفسير لابن تيمية شيء من عرض التفاسير ونقدها.

وفقك الله، هاك هذه المحاضرة إن لم تستمعها من قبل. https://youtu.be/AptUcrytW4s

نِعْم العمل، جزاكم الله خيرا. لتكن الكتبُ المصورة والمخطوطاتُ مكتوبةً في الحواسيب بحروفها ليقدر الدارسون على البحث في بطونها واستخراج مسائلهم منها كما صنعت المكتبة الشاملة.

كذلك قوله تعالى في يوسف "وقال للذي ظن انه ناج منهما". فتفسير يوسف للرؤى كان علما يقينا لقوله (ذلكما مما علمني ربي).

جزاك الله خيرا. ١-ليصححْ قولُه تعالى "وإذا قيل انشزوا فانشزوا". ٢- ما مللت من القراء ولو زِيد فيها تكملةُ سياقها (وإن خفتم شقاق بينهما...) لاتسق القمرُ ضياؤُه.

كذلك قوله تعالى في السورة نفسها "وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا".

كذلك فسرها السدي "شركاء لله" برواية حسنها الشيخ حكمة بشير في الصحيح المسبور.

http://vb.tafsir.net/tafsir18221/#.V_NaxdR97Gg وما يزال الشيخ خالد السبت يعلق على هذا التفسير بطبعته الجديدة ذات الاربعة أجزاء المحققة من الشنقيطي، ومع الشيخ خالد طالب يقابل هذه الطبعة بطبعة الشارقة، وقد بدا ان أخطاء طبعة تحقيق الشنقيطي الاخيرة أكثر من طبعتها السابقة ذات الثلاثة اجزاء، حتى رجع...

ليست ترجمتهما بل هي تهذيب لها. وكان من التهذيب أن غُيّرت ترجمة البسملة بعضَ التغيير لا كلَّه. و أودّ أن اقرأها ولكن لا أعدُ بإتماها. وقابلتُ كذلك سورة الصافات فازددت علماً بانها تهذيب فلْيقلْ من ينشرها إنها "تهذيب ترجمة الهلالي وخان".وإن شئتَ ان تنشرها ثقةً بموقع طريق الاسلام فالامر إليك. ولدار...

جزاك الله خيرا، ألا ترى أنّ التناقض في معنى الالفاظ هو ان يكون للكلمة معنيان متضادان او متناقضان وأنّ تفسير الطبري الاميين انهم في موضع البقرة الذين لا يكتبون ولا يقرءون وفي موضع ال عمران الذين لا كتاب لهم فهذا ليس تناقضا بل هو فسر الأمي ببعض معناه في موضع وفسره ببعض معناه في موضع آخر، او فسره...

قابلت ترجمة أول عشرين آية مقروءة من البقرة واول عشرين من آل عمران بترجمة مجمع الملك فهد و وجدتهما ترجمة واحدة، ولكن اختلفتا في اشياء: 1- في الترجمة المكتوبة تعليقات كثيرة، بعضها يُستغنى عنه وبعضها لا يُستغنى عنه وفي الترجمة المقرءوة النص الأصلي والتعليقات التي لا يُستغنى عنها فقط. 2- في المكتوبة...

إنا إذا لفي ضلال وسعر إن المجرمين في ضلال وسعر.

احسنت، اذن هل ترى ان تُنقل حروف الاسماء مثلما تُنطق بالعربية بغير اجتهاد لمضاهاة الكتاب المقدس، وهذا يشمل ترجمة عزير الى عزرا؟