نتائج البحث

هذا الكتاب جيد وجدير بالقراءة .

شكر الله لك وتقبل منك .

بارك الله لكم أخي مرهف ونسأل الله لكم التوفيق والسداد .

للتحقق من نسبة قولٍ من الأقوال إلى أحد السلف عدة طرق , أهمها أربعة : الأول : الرجوع إلى الكتب التي ألّفها في التفسير إن كان له تفسير مطبوع , أو التي جُمعَت له . الثاني : الرجوع إلى المصادر الأصلية لأقوال السلف في التفسير , وأهمّها وأشملها على الإطلاق جامع البيان لابن جرير الطبري رحمه الله ...

بل نعم .. كما ذكرت لك سابقاً (التفاسير المؤلفة المطبوعة قبل عبد الرزاق) .

وفيك بارك ما وجه الظن ؟

- التفاسير المؤلفة المطبوعة قبل عبد الرزاق : تفسير مجاهد , وتفسير مقاتل بن سليمان , وتفسير الثوري , والتفسير من الجامع لابن وهب , وتفسير يحيى بن سلّام . - وكتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة يندرج ضمن الكتب التي سبقت الفراء في معاني القرآن ؛ فموضوعهما واحد , والاختلاف في التسمية . - كتاب الشافعي في...

جزاك الله خيراً أبا عمار والذي قصدته أن هذا النقل ليس في آية الحديد كما يفهم من كلام الأخت . ونسبة هذا الكلام إلى الإمام الثوري غريب فعلاً , ولذا ينبغي العناية بالتثبت ممّا ينقل عن السلف في تفاسير المتأخرين , وعلى الأخص في مسائل الاعتقاد .

السلام عليكم أخي تيسير , وجزاك الله خيراً على ما أفدت والذي أفهمه من تعقيب الشيخ عبد الرحمن : الدعوة إلى تجويد الأسلوب , والارتقاء بمستوى الكتابة , ورفع المادة المعروضة إلى ما يقارب البحث العلمي في الفكرة والأسلوب . وليس في هذا إلا الخير بحمد الله , وهي دعوة تكررت من سنين ومع الكثير من إخواننا ...

هذه العبارة ليست في تفسير الثوري ولا ابن جرير ولا الدر المنثور .. ولا في تفسير ابن عطية عند آية الحديد . فلو نقلت النص والطبعة .

هل ورد التفسير بالرأي في تفاسير السلف ؟ نعم . هل كان منه شيء من قبيل الرأي المذموم ؟ نعم . هل كان ذلك -ممّن وقع منه- عن أصلٍ بدعيّ بنى عليه تفسيره ؟ لا . إذاً .. فلننظر ضابطاً أدق . والضابط الأنسب في نظري أن الرأي المذموم في التفسير هو : الرأي المُخالف للعربية , وللأدلة الشرعية ؛ سواء منه ما...

مبارك لأبي محمد , وأسأل الله لك التوفيق والتيسير , والنفع في الدنيا والآخرة .

أسعارهم موافقة لما في السوق , بل أحسن . ويبقى جواب من جرب .

أعني إن وجدت من تعرفين في الرياض أو جدة فغالبها هناك , ولا أظنها توجد في مكتبات جرير .

أخي الكريم أخرج نايف الزهراني من الموضوع , وليكن حديثنا حول الفكرة نفسها للفائدة . هذا بحثٌ علميٌ بُنيَ على استقراء تام , ووصل إلى تلك النتيجة بوضوح -وقد اتفقت لجنة مناقشة الرسالة على أنها من أحسن نتائج البحث- . فإن لم تجد فيه مقنعاٌ لسبب أو لآخر فانظر أيّ بحث في موضوعه -وقد أحلتك على أحدها-...

حديثنا هنا حول اصطلاح وكل مصطلح فيشترط فيه الدقة والوضوح وأمن اللبس , ولم يسعد مصطلح (مدارس التفسير) بمثل هذا , وكل من درس اختلاف السلف في التفسير تتحقق عنده النتيجة السابقة في المبحث , ولعل أخانا الفاضل محمد صالح (أبو صفوت) يشاركنا برأيه من خلال رسالته (اختلاف السلف في التفسير بين التنظير...

ما شاء الله أبا مبارك , هذا وأنت هناك , فماذا ستفعل وأنت في المدينة ؟

جزاكم الله خيراً على ما أفدتم . الأستاذ الفاضل الدكتور حسن , والأخ العزيز الدكتور عبد الحكيم , والدكتور الغالي أبا العالية : ليس في التسميات من بأس ؛ ألسنا نرى : حرف ابن مسعود وحرف أبيّ وحرف عليّ .. وغيرهم من الصحابة , وكذلك نرى : قراءة ابن مسعود وقراءة أبيّ وقراءة عليّ .. وغيرهم . والآثار في...

لا تلازم بين الأمرين , فالقراءات الشاذة لم يقرأها الصحابة من عند أنفسهم ؛ بل بالسماع المحقق من النبي صل1 , والأدلة على هذا أشهر من أن تُذكَر . وصفها الصحابة والتابعون وأئمة المفسرين بأنها قراءات ؛ فلا مانع من وصفها كذلك .

هل هناك مدارس في التفسير ؟