نتائج البحث

بارك الله فيك ياشيخ عدنان، ونور الله بصائرنا في فهم آيات كتابه.

قال الله تعالى: { قُل لاَّ يَسْتَوِي ٱلْخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ ٱلْخَبِيثِ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } قال الطبري رحمه الله: يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: قل يا مـحمد لا يعتدل الردىء والـجيد، والصالـح والطالـح،...

في الآية: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي ٱلآفَاقِ وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }

قال الطبري رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى:{ وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِ مُوسَىٰ نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً...

أخي عدنان أوردتُ كلامَ ابن كثير رحمه الله لتدارسه، فهل من إسهام من جانبك أو من جانب الشيخ عبدالكريم الذي كثيرا ما استفدنا من إسهامته. وطبعا ليس المقصود بتدارس كلام ابن كثير تصويبه أو تخطأته رحمه الله، إنما بيان ماغمض من كلامه وبيان وجه مفارقته لكلام غيره من المفسرين رحمهم الله جميعا، وإن فتح...

قال ابن كثير رحمه الله: "أفمن كان على بينة من ربه" أي على بصيرة ويقين في أمر الله ودينه بما أنزل الله في كتابه من الهدى والعلم (((((((((( وبما جبله الله عليه من الفطرة المستقيمة )))))))) "كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم" أي ليس هذا كهذا كقوله تعالى "أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن...

لكن الشواهد لم تجتمع لنا كلها هنا، ومما غاب منها قوله تعالى:(أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم) فمن هنا للعموم وهي التي وردت أيضا في أول سورة هود الآية رقم17 أما الآيات التي استشهدت بها فهي مقول للأنبياء -عليهم الصلاة...

أحسن الله إليك ياشيخ عبدالكريم

وجاء في فتح القدير: قال أبو عمرو بن العلاء: إنما خص الإبل لأنها من ذوات الأربع تبرك فتحمل عليها الحمولة، وغيرهما من ذوات الأربع لا يحمل عليه إلا وهو قائم: قال الزجاج: نبههم على عظيم من خلقه قد ذلله للصغير يقوده وينيخه وينهضه ويحمل عليه الثقيل من الحمل وهو بارك، فينهض بثقل حمله، وليس ذلك في شيء...

قال الألوسي رحمه الله: { أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ } استئناف مسوق لتقرير ما فصل من حديث الغاشبة وما هو مبني عليه من البعث الذي هم فيه مختلفون بالاستشهاد عليه بما لا يستطيعون إنكاره وأخرج عبد بن حميد وغيره عن قتادة قال لما نعت الله تعالى ما في الجنة عجب من ذلك أهل الضلالة...

قال عبدالدائم كحيل: أعربت جماعة من العلماء عن أملها في أن تستفيد من "صحة" الجمل لعلاج العديد من الأمراض التي تصيب الآدميين. وقد وجه العلماء اهتمامهم إلى نظام المناعة لدى هذا المخلوق الصحراوي ذي الطبيعة الفزيولوجية المتفردة. وجاء في تقرير نشرت تفاصيله مجلة (ذي بايولوجيست) الطبية أن الأجسام...

مقال للدكتور أحمد فؤاد باشا في الكشف عن وجه الأمر في قوله تعالى: (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ {17}(الغاشية). حيث قال: في هذه الآية الكريمة يخص الله سبحانه وتعالى ـ الإبل من بين مخلوقاته الحية، ويجعل النظر إلى كيفية خلقها أسبق من التأمل في كيفية رفع السموات ونصب الجبال...

وفي معنى قوله تعالى:(وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ) جاء في المنتخب: وما كان باستطاعتكم أن تخفوا أعمالكم القبيحة عن جوارحكم مخافة أن يشهد عليكم سمعكم...

وفي معنى قوله تعالى: (فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ). قال المختصر: فأتم الله خلق السموات في يومين .. انتهى فعجبا كيف أهملت صياغة المعنى...

وفي معنى قوله تعالى: (وَلَكُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَلِتَبۡلُغُواْ عَلَيۡهَا حَاجَةٗ فِي صُدُورِكُمۡ وَعَلَيۡهَا وَعَلَى ٱلۡفُلۡكِ تُحۡمَلُونَ ) قال المختصر : ويحصل لكم من خلالها ما ترغبون به مما في أنفسكم من حاجات.. انتهى. وأخال الكاتب قد خانه التعبير حين قال ( من خلالها) حيث أراد أن يقول (...

وفي معنى قوله تعالى:(هُوَ ٱلۡحَيُّ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۗ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ) قال الميسر : هو الله سبحانه الحي الذي له الحياة الكاملة التامة.. انتهى. وترجمة هذه العبارة أو الترجمة اللفظية لكلمة (حي) ستؤدي إلى معنى صفة قد لا يظهر منها...

وفي معنى قوله تعالى:(وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) قال المختصر: ادعوني وحدي واعبدوني وحدي ولاتشركوا بي أحدا.. وأهمل المؤلفون ذكر وعد الله تعالى لعباده بالإجابة على أي وجه من الوجوه التي حمل...

يظهر لي أن كلامي أعلاه يحتاج إلى شيء من التوضيح ..إذ أن ترجمة هذا النص التفسيري ستحمل بالضرورة المعنى الآتي: أن الله تعالى يمنح هذه المفاتيح من يشاء ويمنعها عمن يشاء !! وفي تقديري أن كتاب المختصر قد يكون أقل عناية من الميسر والمنتخب في مراعاة مناسبة الصياغة التفسيرية المعدة لترجمة الآية. لذلك...

قال الإمام الطبري رحمه الله: القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51)يقول القائل: وما معنى: ( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) وقد علمنا أن منهم من قتله...

قال تعالى: (وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡأٓزِفَةِ إِذِ ٱلۡقُلُوبُ لَدَى ٱلۡحَنَاجِرِ كَٰظِمِينَۚ مَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ حَمِيمٖ وَلَا شَفِيعٖ يُطَاعُ) قال الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله: كَاظِمِينَ مَعْنَاهُ مَكْرُوبِينَ مُمْتَلِئِينَ خَوْفًا وَغَمًّا وَحُزْنًا. وَالْكَظْمُ: تَرَدُّدُ...