نتائج البحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، إن لم يكن تقديم وتأخير ولم تكن " منكم " صفة ل " لكل " فإنه يصعب أن تكون غير ذلك وفق طبيعة الحديث ، فجميع التخريجات التي تفضلت بها أو نقلتها من المفسرين يبدو إنها قسرية ، ممنون لك هذا الجهد الطيب ، ولكنه غير مقنع ففيه فجوات ، ولا أرى غير إنه تقديم وتأخير والله...

يقول الله : {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ...

أجد إن الخلط بين بني إسرائل واليهود خلط غير سائغ وعجيب ، بني إسرائل ربما قوم ، واليهود ربما صفة ، كذلك لم يرد في القرءان مايفيد إن بني إسرائيل هم حصرا اليهود أو اليهود هم حصرا بني إسرائيل أو إن صفة اليهود هي ليست لسوى بني إسرائيل ، كذلك لم يرد في القرءان إن اليهود أو كما يصطلح عليها اليهودية...

هل كل من قواعد التفسير ، ومناهج المفسرين ، ذات أدلة ومنطلقات وضوابط نقلية أم إن أدلتها وضوابطها ومنطلقاتها عقلية صرفة ؟ ، أم هي مختلطة ؟

كتب أحد الأساتذة الأفاضل من ضمن مقال له : " أما "العربية" فلا يعلم معناها الأصلي إلا الله. " المصدر : ظپظٹ ط¶ط±ظˆط±ط© طھظˆط¸ظٹظپ ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ط±ظ† ظپظٹ طھط£ظ„ظٹظپ ط§ظ„ظ…ط¹ط¬ظ… ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹ ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© - ط¯. ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط±طظ…ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظٹظ…ط§ظ† فلا يوجد تعريف حقيقي...

ما الجديد ؟ ما الغريب ؟ كلامه من الآراء المطروحة وإن كانت أقل شيوعا ،

مشكور أستاذنا الكريم ، صدق ظني ، ولكني أردت التحقق ، ماهو بتصورك المخرج من هذه الحالة ؟ كيف نجد سبيلا لفهم القرءان من دون الخلافات ومن دون تفسير التفسير وليته يكون من دون التفسير ؟ ظهرت أراء حول أحقية التفسير وجدواه وشرعيته وضرورته ، مامدى أحقية مثل هذه الأراء ؟

أضم صوتي لصوت الدكتور عبد الرحمن ومن يرى رأيه ، وأدعوه للعودة وإستكمال طرحه ،

ما رأيك يا أخي إن هنالك من يقول العكس ، أي لاوجود لتسمية الحروف ، ليس في الحروف التي تشير إليها ولكن جميع الحروف ، فهنالك من يراها أسماء وليست حروف ، وهنالك من يراها أمثال بالإضافة لكونها أسماء ، أقصد إن كل من : ا ، ب ، ج ، ح ، خ ، ت ، ث ، .... الخ ، هي أسماء والبعض يراها أمثال ، وبذلك فإن هذه...

أستاذنا الفاضل ، السلام عليكم ، تشير بذلك الى الرضى أم الإنتقاد ؟

بسم1 وإذا ينبغي لنا أن نسأل سؤلا أكثر شمولا ؛ هل المفسرون يصرحون بمنهجهم وأصولهم في التفسير ومنهم ليس كذلك ؟ وأظيف ؛ هل يقدم المفسرون قبل تفسيرهم قواعد ومنهج وضوابط ذاتية للتفسير ؟ وهل تلك القواعد وهذا المنهج متفق عليه أم لكل منهم إنفرادا بمنهج وقواعد وضوابط ؟