نتائج البحث

ما لم يجمع بين قراءتين في كلمة واحدة ؛ فقد حذر من ذلك الأئمة . وحتى الجمع بينهما في آية واحدة ؛ فقد يكون محرما إذا غير المعنى أو الإعراب . وعلى كل فالأمر يحتاج إلى دقة وتوضيح ، ليس لدي الوقت الكافي لإشباعه . وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

هنا مسائل مهمة ينبغي التنبه لها : 1 - أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى : "ولا تكن كصاحب الحوت .." إنما هو منصب على المسألتين فقط أعني المغاضبة والعجلة عن تأدية أوامر الله تعالى ولو كان ذلك عن حسن نية . 2 - لا يدخل في نهيه تعالى "ولا تكن كصاحب الحوت .." : "إذ نادى" لأن نداءه كان...

الراجح من أقوال المفسرين في الآية الكريمة أن المعنى : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم الذين بلغوا الإيمان وآمنوا لكنهم لم يصلوا درجة الآباء في الجنة ألحقنا بالآباء أولادهم الذين اتبعوهم بإيمان لم يبلغهم درجتهم وما نقصنا الآباء من أجرهم شيئا .. وهذا الذي رجحه ابن جرير رحمه الله تعالى وهو الذي تطمئن...

يا ابن اليعربي : أشكر لك اعتذارك ؛ وأنت لم ترتكب ما يوجب الاعتذار ؛ فمواضيعك نيرة ، ومداخلاتك قيمة ، وليست مجاملة مني ولا من باب أسلفني على أن أسلفك .. يا سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن اتساع عالم النت يجعل المرء حذرا من الإخوان الذين لم يعرفهم بعد ولم يجر معهم حوارات تعرفه بنهجهم في...

إذا كان قصدك الايات التي تكلمت عن الإيمان والعمل الصالح ؛ فلا شك أنها كثيرة في القرآن الكريم ، ومنها غير ما ذكر : "والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا" في البقرة وقريبتها برفع الصابئون في المائدة بخلاف أختهما في الحج . ومنها "فمن آمن وأصلح فلا خوف" وكذا في التوبة آية تجمع بينهما وغير...

أخي الكريم : ليست المسألة فيها حدة ؛ إنما هي مدارسة علمية ؛ فسرعة تعليقي أو بطئه ليس دليلا من الأدلة . ثانيا : هذه المسألة ناقشناها في هذا الملتقى منذ فترة أعني مسألة دخول المرأة في الأهل والآل أو عدم دخولها . ثالثا : قولك فلا مانع من أن تكون نجيت من العذاب ثم ارتدت وكان مصيرها النار هو مردود...

من أين أتيت بهذا الاستنتاج بارك الله فيك ؟ ألم يقل الله تعالى : "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين .." الآية ؛ فسواهما في الضمائر كلها حتى وصل إلى مسكنهما الأخير "وقيل ادخلا النار مع الداخلين". ثم إن الله تعالى استثنى امرأة نوح في موضعين هما قوله...

ما المانع عندك من شمولها للكبار والصغار ؟

إذا كنت تريدين الكتابة في موضوع اليتيم في القرآن الكريم ؛ فأرى أن تتأكدي أولا هل بحث أم لا ؟ واطلعي على هذا الرابط وغيره : http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=14814 وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

يحضرني منها الآن 6 مرات بصفة صريحة . "ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى " في النساء. "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن" في النحل . ".. وسعى لها سعيها وهو مؤمن" في الإسراء. "من الصالحات وهو مؤمن" في طه. "من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران" في الأنبياء. " من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأؤلئك" في غافر...

أخي الكريم : مجدي وفقني الله وإياك لخيري الدنيا والآخرة . أما بخصوص أهداف القوى الصليبية فلا تخفى على عاقل ، ويمكن تلخيص بعض منها في النقاط التالية : 1 - تدمير ما يمكن تدميره ؛ فأي شيء دمر فنتيجة تدميره عائدة إلى الغرب ؛ فإن كان سيارة ستشترى من اليابان ، وإن كان دبابة قديمة ستشرى من مخازن...

لم أرجع بعد إلى السند لأعرف جواب سؤالك ؛ ولكني لا أعرف أحدا باسم عمر بن العاص ؛ بل أعرف : عمرو بن العاص .

أخي الكريم : تركت كفة خاوية ، والعدل أن تقول إني أنا قمت بتوضيح الواضحات ، وأنك أنت وسعت الواسعات وكبرت الكبيرات وشعبت المتشعبات ؛ فاستحققت - بفتح التاء على الخطاب - بذلك شكر الشاكرين .. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

أخي الكريم : قرأت كلام الألباني كما بينت لك في المشاركة السابقة ؛ وقلت لك إن فيه تكلفا ظاهرا لا يخفى على مبتدئ في علوم الحديث . وتوضيحا للواضحات أقول لك : خلاصة كلام الموثقين لعتبة بن أبي حكيم : قال ابن عدي : َأَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ ونقل ابن شاهين َقول ابن معين عتبَة بن أبي حَكِيم ثِقَة...

أخي الكريم : ترجيح الإمام الألباني لتضعيف عتبة فيه نظر ؛ فقد وثقه كثير من الأئمة وحكم بعضهم بأن الجمهور وثقه ؛ والذين ضعفوه لم يبين أغلبهم سبب تضعيفه والجرح لا يقبل إلا مفسرا كما هو معلوم ؛ فأقل أحوال حديثه أن يكون حسنا ؛ لأن المحقق في شأنه يتضح له أنه إنما أوتي من قبل حفظه لا صدقه وعدالته ...

أيها الإخوة الأفاضل : ليس من المهم تمطيط النقاش أكثر من اللازم . الذي تبين لي أنكم متفقون على أن الشعوب والحكام يتحملون المسؤولية في واقع الأمة الذي تعيشه الآن . وأنكم مختلفون في الأولى هل هو تغيير الحاكم إلى حاكم أفضل بغض النظر عن حال الشعوب أم تغيير الشعوب إلى شعوب أفضل حتى تخرج حاكما عادلا...

أخي الفاضل : وفقك الله لخيري الدنيا والآخرة . أولا : أرى أن الموضوع كبير جدا ويحتاج إلى رسائل متعددة ؛ فكان ينبغي أن تقصر موضوعك على الجانب الخلقي أو الخلقي أو جانب معاملاته صلى الله عليه وسلم أو نحو ذلك .. ثانيا : عليك أن تقوم بحصر جميع الآيات المتعلقة بالموضوع ، ثم تضع عنوانا رئيسا لكل آية ،...

أخي الفاضل : الجملة المذكورة لا إشكال فيها ؛ فقد يفهم بعض العلماء أو طلبة العلم ؛ بل وحتى صغار طلبة العلم مسائل في آيات من كتاب الله تعالى وتكون موافقة للحق ؛ وقد كان صغار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يفهمون بعض المعاني من آيات لم يفهمها كبارهم وأوعية العلم فيهم وذلك فضل الله تعالى يؤتيه من...

أخي الكريم : هذا الأثر لم أجد من أهل العلم من تكلم على إسناده ، والذي يظهر أن فيه بعض الضعف ؛ فعتبة بن أبي حكيم ضعفه بعضهم ، وبقية بن الوليد مدلس مشهور بذلك إلا أنه هنا صرح بالتحديث ، وأما زياد فلم أعرفه . وقد ذكر بعض أهل العلم هذا الأثر في تراجم بعض هؤلاء الرجال ولم يعقب عليه بشيء فكأنه يصححه...

أخانا الفاضل : وفقك الله لكل خير . أولا : لا تعارض بين الآيتين الكريمتين ؛ لكن كان ينبغي أن تتم الآية الثانية : "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك" فإنهم لا يختلفون . ثانيا : يمكن أيضا حمل الآية الأولى على الإراداة الشرعية وهي أن الله تعالى ينهى عن التفرق والاختلاف ، وحمل الآية الثانية على...