نتائج البحث

قال صديق خان بسنده في أبجد العلوم 1 / 305: أخبرني صاحبنا، الفاضل: أبو القاسم بن رضوان، كاتب العلامة بالدولة المرينية، قال: ذاكرت يوما صاحبنا: أبا العباس بن شعيب، كاتب السلطان: أبي الحسن، وكان المقدم في البصر باللسان لعهده، فأنشدته مطلع قصيدة ابن النحوي، ولم أنسبها له، وهو هذا: لم أدر حين...

جزى الله خيراً الشيخ البطاوي وأهلاً به بين أهله وأسأل الله أن يبارك فيك وفي اقتراحك الواعي والجميل . وكلامك الذي تفضلت به كان كمطهر لجرح وكمرهم قرح وأضيف إلى ما قيل : أظن أن أهم شرط وأولاه في هذه العملية التعليمية لـ" المفسر " أن يكون عند الطالب والمطلوب موهبة .. فلا تكفي الرغبة وحدها . أقصد...

بارك الله فيك بعد قراءة هذا البحث للأستاذ طرهوني من جديد ومراجعة الروايات في كتاب الألباني وغيره تبين الآتي : 1. أنه جعل رواية العروج من مكة إلى السماء، وكان ذلك العروج في المنام، وكان قبل الإسراء، جعلها هي عمدة بحثه ومن هنا كان الخطأ، وكان من جراء ذلك أنه ألغى المعراج من الأقصى وهو الذي كان في...

أخ مجدي كل ما سقته عن ابن جرير لا يتطرق إلى المعراج ، ولعل هذا من فطنة ابن جرير رحمه الله، يقول إن الإسراء كان بعبده يقظة وأنه كان بالبراق. وهذا مسلّم وواضح وليس محل نقاش. لم أتكلم في روحانية الإسراء من المسجد الحرام إلى الأقصى .. وأرى أنه كان بكامل اليقظة وبالجسد والروح .. وكذلك الأستاذ صاحب...

قال الراغب في المفردات : البصر : يقال للجارجة ، وللقوة التي فيها ، ولقوة القلب المدركة ، ومنه قوله (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد )، لأن الميت لا جارحة له يبصر بها . وعليه يجوز أن تقول : أبصرته بعيني قلبي . وقال ابن جرير : ما زاغ البصر : لم يتجاوز حده . وقولك : " يقظة لا مناماً " هو ما نبحث...

و( الرؤيا ) هي رؤيا عين أريها النبيء في ليلة مسراة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، كما أوضح ذلك ابن جرير وغيره، أو هي رؤياه للعير . فهي داخلة في الإنكار القرشي على الإسراء .

أخوي الفاضلان أرجو أن لا يحمل هذا البحث على أنه إنكار للمعراج أو محاولة لإثباته أو نفيه !. فثبوته مسلّم كما في سورة النجم وفي السنة كما تفضل الأخ مجدي وبيّن، وليس هو محل نزاع أصلاً. ولكن ورد في بعض الآثار أنه كان وعين النبيء نائمة دون قلبه، قال النبيء في حديثه عن معراجه: "فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ...

قرأت بحثاً للأستاذ محمد بن رزق بن طرهوني عنوانه : الإسراء والمعراج : الرواية المتكاملة الصحيحة ورابطه http://www.saaid.net/book/open.php?cat=94&book=2509 وخلاصته بعبارته: "إن العلماء عندما رأوا الاختلافات الشديدة بين الروايات لجأ كثير منهم إلى حملها على التعدد هرباً من التوفيق لصعوبته ، خاصة...

سؤال تأملي جميل وتأملات أجمل الحقيقة أن للجبال - في المنظور القرآني - علاقتها بالأرض كلها وما فيها ومن فيها ومنهم الأنبئاء عليهم السلام. وجواب هذا السؤال سيتضح أكثر إذا اطلعنا على " الجبال " في القرآن ، فوصف القرآن للجبال وصف لافت من جهات . وذلك في النقاط التالية، وأرجو أن لا أخل بها في هذا...

من غزل الفقهاء كتيب لطيف للشيخ الأديب علي الطنطاوي بل الله ثراه وجعل الجنة مثواه وهو موجود على هذا الرابط موقع صيد الفوائد : http://www.saaid.net/book/open.php?cat=8&book=3677

أخي تيسير بارك الله فيك وأنعم عليك والحمد لله أن نزلت عليك بمنزلة بردة كعب ، وهذا من حسن ظنك .. وشتان . أما " الأبابيل " في البيت فنعت لـ( الطير ) ، والنعت تابع للمتبوع . كما كانت "أبابيل" في قوله: ( طيراً أبابيلَ ) نعتاً لطيراً . والفرق أنها في البيت معرفة ، وفي الآية منكرة . أبابيل : جماعات .

شيخنا الدكتور عبدالرحمن حفظه الله ما كنت أظن أن ما كتبته سيوضع في هذا الموضع من اهتمامك الوردي ووقت الذهبي ونقدك القيرواني ، فقصارى ما كنت أؤمله أن تُقرأ القصيدة وتذكّر بإخواننا في فلسطين فيكون طالب العلم مع فلسطين والأقصى حيثما حل وارتحل . أما وقد حظيت منك بذلك فأنا لك شاكر !، ولنقدك الشاكر...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخنا الفاضل الدكتور عبدالرحمن وحيّى الله الجميع أرجو أن يكون في هذا الحديث فائدة بعد أن ألححت علي مرتين ، ولا أملك إلا أن أجيب طلبك الكريم بل طلبيك الكريمين. = أخوكم وتلميذكم : عصام بن عبدالله بن عبدالهادي بن محمد المجريسي ، والمجريسي قبيلة منشعبة من...

الحمد لله بسم الله دخلنا هذا الذي ذكرت يا أستاذ نزار لا أراه من قبيل ظاهر النص القرآني المتعبد به . وذلك لأني أرى أن " الظاهر " لا يوافق الاصطلاح الذي مشيت عليه، فالظاهر في نظر القارئ للقرآن هو المتبادر لأكثر القراء.. ومتبادر يعني الذي يقفز إلى فهم القارئ أولا أو إلى فهم أكثر الناس أو يعني...

الأخ المساهم أو الإخوة المساهم حياكم الله وبارك فيكم وجعل ما تقومون به في ميزان الحسنات يسرتم بفضل الله عليكم العسير وقربتم البعيد وجددتم العهد وقطعتم الحجة بما لا يستطيع أن يشكركم به لسان إلا أن نقول لفضيلتكم جزاكم الله خيراً

أرجوك أخي أن تترك هذه البقية من سبيلها ، وأن لا تكملها على هذا النهج الذي تسلكه الآن ، فهو لفافة من المغالطات في آيات كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. قد تجاوزت المجاز إلى المجازفة .. وهذا التجاوز أشد من المجاز . ولو أردت ، ولم يكن لك من ذلك بد ، أن تنفي عن الآية المجاز...

أخ البراك التصوير البياني روعة من روائع البلاغة لا تحرم نفسك من مطالعته فقد يزيل عنك كثيرا من الشبه المتعلقة بالموضوع الذي عرفت منه شيئاً وأنكرت أشياء وأراك يا أخي ركبت الصعب والذلول لتنكر من العربية ما لم ينكر العرب والعجم إلا الظاهرية كيف كانت الأكسدة حرقاً وشعلاً ؟.. وأنت قلت - محقاً -...

هذا الذي طولت في شرحه مشكورا سماه علماء البلاغة المجاز نصيحة اقرأ كتاب الدكتور محمد أبو موسى التصوير البياني

ليس في هذا الرابط ما ينقض شيئاً مما ذكرته أنا على الأقل .. فلم أوردته ؟ وأرجو أن تدلنا على ما زعمت بالنقل هناك .. دونما إحالات إلى عشرات الصفحات .. مشكور

دعك من النفي والإثبات الذي لن يفيد في رأيي " اشتعل الرأس شيباً " انظر إلى التركيب بكماله = صورة رأس النبيء زكرياء عليه السلام وقد شاب رأسه على صورة تشرحها الآية الكريمة : اشتعال + رأس + شيب = صورة بديعة = تقدير حقيقة عمر زكرياء . لم أقدر محذوفات ، وهو جائز لغة وشرعاً في موطنه ، ولم أضرب...