نتائج البحث

القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول وهي أوجه على التخيير وليست على الوجوب. ودليل رفعها أن الإتيان ببعض الحركة جاز في المضموم والمكسور ولم يجز في المفتوح وإن جاز في لغة العرب قال الشاطبي وعند إمام النحو في الكل أعملا

أقول وإليكم بقية ترجمته كما في الضوء اللامع، وفيها تصريح السخاوي بقراءته للعشر عن الإمام بن الجزري، قال السخاوي ما نصه: عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله العفيف الناشري المقري الشافعي ابن أخي القاضي موفق الدين علي وابن عم القاضي الطيب...

هذا الجمع النفيس يدل على تتبع الحريص الدؤوب، فقد قارنت بين ما هنا وما في كتاب بشرى السعيد بمصنفات علم التجويد لأشرف طلعت، فوجدت أن كثيرا مما في القائمة أعلاه غير موجود عنده. وعن * سرور البال بشرح تحفة الأطفال : للشيخ محمد بن محمد باكثير (ت: 1355 هـ )(11)، و لا أعلم عنه شيئاً ، ولم أقف عليه ذكره...

المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري موجود في موقع الوراق وللدخول عليك بالاشتراك ببريدك ثم بإمكانكم تصفح الكتاب http://www.alwaraq.net/index4.htm?c=http://www.alwaraq.net/Core/Library.jsp&m=http://www.alwaraq.net/Core/waraq/subjecttoc http://www.alwaraq.net/

أعرف بعض آل الطباع ممن يرجع نسبهم لآل البيت، فلا أدرى كلهم عائلة واحدة أما لا. رحمه الله رحمة من عنده، فهو من أهل الله وخاصته بفضل من الله وكرم منه.

إذا لم تقرأ جميع القرآن بالقراءات العشر، فليس لك أن تجيز أحدا إلا بالجزء الذي قرأته وعليك بتحديد ذلك في الإجازة. أما إذا ختمت بالعشر على قارئ بالسند المتصل، فمن الممكن جعل هذه الإجازات والأسانيد متابعات، ولها اعتبار حينئذ فقط مع تحديد نوع الإجازة ومقدار ما قرئ كما نص على ذلك إمام الصنعة في منجد...

لم أجدها في كتب الشواذ التي بين يدي: لا عند ابن خالويه ولا في المحتسب لابن الجني ولا إعراب الشواذ للعكبري ولا في شواذ القراءات للكرماني ولا في كامل الهذلي

هي قطعا شاذة أي غير صحيحة بالنسبة لنا في هذا العصر فقط لأني خارج المنزل وإلا راجعته لك حمل هذا الكتاب لعل فيه بغيتكم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80827

تجدها هنا http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=63370

إلى الأخ الفاضل محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي: أنت الأمين وللتزييف بتار=زاكي الجدود وهم للذكر أحبار وإن نطقت محوت شبهة ضعفت=أمام سيل من الآثار تنهار أحسنت ظنك بالعبد الفقير وما=يخفى لدى الكل أن الأصل مختار هم الحماة لأهل الله خاصته=من غيرهم عالما شنقيط تختار مع الاعتذار، فلست من أهل...

ما شاء الله عمل مبارك ملئ بالخيرات، ونافع جدا لأهل القراءات وعظم الله أجركم في الهاردين، وعوضكم الله خير منهما في الدارين وحق لكم أن تسموها بـ: تحقيق آمال الطلبة فيما زاد على الشاطبية والدرة من الطيبة ففيه زيادة إيضاح ونفع، ثم تقديم وتأخير للسجع

وكيف يجيز بقراءة أبي عمرو وهو لم يجز بكلامات الخلاف فيها قراءة بل ولم يقرأها ومثل ذلك يقال في قراءة أبي جعفر وقراءة خلف كيف يجيز بقراءة ما لم يقرأ من القرآن؟ أبلغ شيخك أن يتواضع للعلم ويذهب ويجلس بين يدي المشايخ ويبذل الوقت الكافي لطلب العلم قبل أن يتصدر، أو يكتفي بقراءة عاصم وما ختم القرآن...

المشكلة عادة في وضع اللسان ورأيته يصلح في مثل هذه الحالة أن يضع الطالب قلما أو عودا رفيعا بين أسنانه معترضا لدفع اللسان إلى الخلف عدة مرات ويحاول الصفير مع السين والصاد والزاي ثم يحاول بدونه، ولابد من شيخ متمكن لحل هذه المشكلة أو مختص بالصوتيات ويوجد قلة منهم في بعض المستشفيات المتقدمة

أنصحك بعدم الاشتغال بالأسانيد عن الحفظ، فلك بكل حرف من أي آية 10 حسنات وليس لك ذلك بكل رجل في السند، ولك بكل آية درجة في الجنة وليس لك ذلك بجميع الأسانيد. ففضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه كما صح في الحديث عن سيدنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن سائر الكلام...

الأنمار في وجهك بالمرصاد، ولا يصلح لك إلا ذلك والنقل المحكم الذي لا مفر منه.

الأنمار وراك وراك فلا تنس وتهرب ولا تصرخ وتشتكي كعادتك

السند العالي مع ثقة رجاله واتصاله أحب وأبرك إن تساوى في القوة مع النازل. أما إن كان عاليا مع الجهالة، وشبهة الانقطاع فالسند الأطول الأوثق أفضل منه بكثير. أما في المتابعات والشواهد فلا بأس حينئذ، على ألا يكون الأصل. فلذا أحث إخواني وطلبتي ببدء الأخذ على يد شاب نشط متقن متفرغ، قبل الدخول على...

السند هو مفخرة الأمة الإسلامية، وبالرجوع للعلماء المتقنين يقوّم المسلم قراءته لتصبح قريبة من قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وليس العبرة بالقرب والبعد إنما بالنقل عن الثقات المتصلة أسانيدهم. وإعطاء الإجازة بعد الختم برواية ما إنما هي شهادة للقارئ أنه وصل إلى درجة من القراءة تمكنه من تعليم...

قريبا في الأسواق ما يسر أحباب القراءات العشر

ملحق: ونص أبي طاهر ابن سوار العلامة الجهبذ المتوفى سنة 496 في المستنير في القراءات العشر: روى ابن فرح والولي عن صاحبيه والمنقي فيما ذكره عنه أبو الحسن الخياط عن الدوري عن الكسائي ((البارئ)) بالإمالة. ص 482 ج 2 بتحقيق الشيخ عمار الددو حفظه الله تعالى وللمعلومية فابن فرح هو أبو جعفر أحمد بن فرح...