تأملات في فاتحة الكتاب

[أبو عبد المعز]

-1-

(ننبه قبل الشروع في البحث على أمرين :

- ترجيح التفسيرالذي أول( السبع المثاني) بالفاتحة.

- ترجيح المذهب الذي لا يرى البسملة من الفاتحة.)



وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [الحجر : 87]

هنا سؤال : لماذا نص القرآن على عدد الآيات؟ وما الحكمة من تخصيص العدد سبعة؟

عندما نستحضر العدد (سبع ) في بنية الآيات فقد يخطر على البال البحث عن الآية الوسطى في هذا البناء بسبب التميز الموضعي...فيجدها :

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة : 4]

وعند التأمل نكتشف أن هذه الآية محورية، فهي ليست وسطا في البناء فحسب بل هي وسط في المعنى أيضا:

الآية مسبوقة بثلاث آيات متحدة في موضوع...

و ملحوقة بثلاث آيات متحدة في موضوع آخر...

والآية الوسطى هي الحلقة التي يلتقي عندها الموضوعان ، فهي نتيجة لما قبلها وعلة لما بعدها...وهذا بيان ذلك:

موضوع الآيات الثلاث الأولى : (الثناء)

وموضوع الآيات الثلاث الأخيرة : (الدعاء)

الثناء على الله بثلاث صفات، في كل آية صفة:

1- الربوبية الشاملة: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة : 1]

2- الرحمة المؤكدة بالاسمين: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة : 2]

3- السلطة المطلقة في الآخرة : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة : 3]

ولأن الله موصوف بهذه الصفات فقد تعين إلا يعبد إلا هو...فتكون الآية :إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة : 4] معلولة للمقدمات السابقة :

- لم لا تعبدون إلا الله ولا تستعينون إلا به؟

-لأنه رب العالمين ، ورحمن رحيم، ومالك يوم الدينَ!

علاقة السببية هذه ستربط الآية الوسطى بالموضوع اللاحق :الدعاء

لو ربطنا الآية بما بعدها ب"الفاء " لاستقام المعنى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (ف) {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} ...ذلك لأن كلا من العبادة والاستعانة ترتبطان عضويا بالدعاء :

- عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الدعاء هو العبادة"...

(لا حاجة الى التنبيه أن مقصوده عليه السلام ليس الحصر ولكن بيان الأهمية بسبب عموم البلوى، كما قال في موضع آخر: "الحج عرفة ")

- والاستعانة هي طلب العون وأول وسيلة في الطلب هي الدعاء...

ومن ثم يمكن اختزال الآية في جملة : (إياك ندعو) ويأتي بعدها {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} كتطبيق عملي وتنفيذ بالفعل لما تقرر نظريا في {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}...

الآية إذن محورية دلاليا كما هي محورية بنائيا فهي الوسطى في السبع آيات ...

ولعل هذا التحليل – إن صح- يرجح المذهب الذي لا يرى البسملة من الفاتحة ...لأنها لو كانت منها لكانت المحورية البنائية للآية قبلها :

{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة : 4] وهي جزء من الموضوع الأول في السورة وليست نقطة تقاطع دلالي كما بينا بشأن إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ..

والله أعلم.

 

[أبو عبد المعز]

-2-

مركزية {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} في السورة مؤشر على مركزية مضمونها في دين الله ، فهي تنصيص على توحيد العبادة وهو أعظم مقصد على الإطلاق سواء في الرسالة الخاتمة أوفي كل الكتب المنزلة وفي كل دعوات الرسل:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء : 25]

وليس من الغريب أن يكون موضوع أعظم سورة في التنزيل هو أعظم موضوع في دين الله...الفاتحة كلها توحيد : توحيد الربوبية في شقها الأول:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة : 1]

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة : 2]

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة : 3]

وتوحيد الألوهية في الشق الثاني :

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة : 4]

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة : 5]

 

[البهيجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم هل يمكن البحث في الموضوع الآتي:
( ترجيح المذهب الذي لا يرى البسملة من الفاتحة)
والحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو :
( إذا قرأتم الحمد لله، فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم الكتاب والسبع المثاني، وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها) رواه الطبراني والبيهقي .
تناقشت مع أحد الأخوة من أعضاء الملتقى فقال لي : هذا رأيك ، وللعلماء رأي آخر ، هل يصح هذا الكلام ، هذا ليس رأي
إنما حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلينا أن نحترمه والله تعالى أعلم .