دخول النازية في الفلسفة..هايدغر نموذجا.
ليست الفلاسفة كما يحاول احد المؤلفين العرب، في كتاباته، وهو محمد اركون ، كائنات خارقة، بما يوحي أن كلامهم الأخير مقدس ومطلق ..انهم كائنات من لحم ودم ، وميول ونوازع، وعقيدة وعقل يقرر احدهم ،ويختم أقواله بختم خاص تنتمي اليه أعماله وأقواله التي سيحاسبه عليها الله تعالى.
فلاسفة اوروبا عاشوا ظروفهم وعوالمهم ونظروا لها بفسفات أُريد لها أن تكون مقدسة أو أبدية أو مطلقة أو مكونة مؤثرة.
كما أن بعضهم ساعد الإستعمار، وبعضهم أيد النازية وكان داعما كبيرا لها، وبعضهم دعم مجازر ستالين للمسلمين، إلخ.
أما هايدغر الفيلسوف الألماني فقد دعم الفكرة النازية ودعم هتلر والرايخ الثالث.
لننظر في مؤلف مُعاصر، مُترجم، صدر عام2012 بالعربية.
والمؤلَف هو كتاب (اساطين الفكر،عشرون فيلسوفا صنعوا القرن العشرين) والمؤلِف جان بول دروا، من خريجي المدرسة العليا للمعلمين التي خرجت كبار مفكري فرنسا، ومسؤول عن الصفحة الثقافية في جريدة لوموند، وهو الباحث في المركز الوطني للبحوث العلمية ، قال في كتابه هذا ،عن هايدغر ،أن:" كثيرا من الأدلة التي لاتدحض من محفوظات وشهود من معاصريه، وأعمال مؤرخين –لاتدع أي مجال للشك في حقيقة إلتزامه القطعي مع السلطات النازية، ومع مؤسسات الرايخ الثالث"(اساطين الفكر ،روجيه-بول دورا، ترجمه وقدم له د.على نجيب ابراهيم، دار الكتاب العربي،2012م، ص98)
فمعلوم حماس هايدغر للصليب المعقوف، والتحية النازية، وتمجيد الفوهرر، هتلر والقيادات النازية
البعض ممن يعتبرونه واحدا من أكبر المفكرين في الأزمنة الحديثة، يزعجهم ،في الوقت نفسه، :" أنه كان نازيا عميقا وشديدا" (اساطين الفكر ص 98)!، بعض تلاميذه قال تأثر لسنوات قليلة!
وقد عرض جان بول دروا في كتابه هذا ، بجانب عرضه لموقف هايدغر، فكر مجموعة من الفلاسفة الذين أثروا على القرن العشرين ،، وهم أقطاب العلمانية المعاصرة (الذين بحسب المؤلف:تتكلل كتبهم الصعبة بهالة من الحماسة التي تقترب من العبادة، مقدمة المؤلف ص 15)، منهم فرويد، ألتوسير، ويفي ستروس، ديدروا، فوكو، هابرماس، ويلفيناس، دولوز، وغيرهم، وتوجد بينهم كما قال المترجم اشتراكهم في المساهمة في الفكر المعاصر المنطلق من البنيوية المبكرة إلى مابعد الحداثة ، مرورا بالنبيوية، ومابعد البنيوية، وماتخلل ذلك من تيارات ومدارس ونظريات كالماركسية ومابعد الماركسية، ونظريات العلامة، والحركة النسوية"(مقدمة المترجم لكتاب ساطين الفكر ،روجيه-بول دورا، ترجمه وقدم له د.على نجيب ابراهيم، دار الكتاب العربي،2012م،ص 8)
لاشك ان افكار هؤلاء جميعا شكلت وعي العلمانية الحديثة، في حداثتها المعاصرة، ومابعد الحداثة، ولاشك أن الإستشراق حاول الغرف من نتف هذه المذاهب والفلسفات ليجد له مكانا في العالم الأكاديمي، فالوقوف عند الأطروحات القديمة يعتبر عمل انتحاري، ولذلك لجأ الإستشراق، إلى الإستعانة، قليلة أو كثيرة، بالأفكار الفلسفية العلمانية التي انتجها هؤلاء وغيرهم، ومنهم هايدغر.
التعريف المبسط بهايدغر
تحت عنوان(حيث نُذكر بأن مارتن هايدغر كان يجد يدي هتلر جميلتين):" قال تربى مارتن هايدغر في الريف، في نهاية القرن التاسع عشر، في قرية كاثوليكية وفلاحية في جنوب ألمانيا. كان أبوه صانع براميل وخادما في الكنيسة الرعوية، وأمة ربة منزل...دخل المدرسة ، وباشر دراسة اللاهوت، وفي العشرين من عمره توقف عنها ، وإختار الفلسفة، في نهاية أزمة شخصية لانعرف عنها إلا أنها سجلت قطيعته مع الكاثوليكية.نشر في عام1927، وهو في الثامنة والثلاثين من عمره ، كتابا عاد عليه بشهرة صارخة جعلت اسمه ذائعا خارج الحدود الألمانية .كان دوي الكتاب مُباشرا، مع أنه صاغ عنوانه الذي هو "الوجود والزمن" صياغة ردئية، وكتبه بلغة غريبة تصعب قراءتها حتى على قراء اللغة الألمانية"(اساطين الفكر، ،ص91،92)
على الرغم من منافع التقنية العلمية فقد:" بدت له السيطرة التقنية على الأرض مرعبة ، فتسخير الطبيعة يُساوي في نظره، انتهاكا جنائيا، وبهذا يُعلن عن ملامح بعض تيارات حماية البيئة الراهنة"(اساطين الفكر،ص91) ولا اعرف كيف يؤمن فيلسوف بهذا وقد دمر حليفه العسكري(هتلر) الأخضر واليابس!
وقبل الحرب العالمية الثانية ومحرقات هتلر بإلقاء الدمار على دول أوروبا ، كان هايدغر يشعر-وايضا من جراء الحرب العالمية الأولى-ان " شيء عندنا في غاية التقهقر، ومثير للسخرية، وغير منتظم، ومُفعم بالجهل"هذه فكرة هايدغر كما يعرضها المؤلف(ص93)، راح هايدغر يهرب الى افلاطون ليجعل منه شيئا معاصرا كبيرا، أبا للعلم الحديث! :" إذا ليس الهروب من الحاضر على الإطلاق سببا لإستعادة هذا الجوهر الأول. ولايتعلق الأمر بالاحتماء بدراسة عقيمة لماض تليد. بل يتعلق على العكس ، بأن نجد، في سير " الخطوة إلى الوراء" في اتجاه الأصل المخفي، الوسيلة الجذرية التي تسمح بتخطي مآزق زمننا"(اساطين الفكر ص 94)، (وماأخفاه أو خفي عليه هو ماأظهرته زيغريد هونكه الألمانية، من الأصل المخفي في كتبها(شمس الله تسطع على الغرب) و(إبل على بلاط قيصر) و(الله ليس كذلك) وقد أفردت لموضوع الكتاب الثالث بابا في ملتقى الإنتصار للقرآن الكريم تحت عنوان(التعريف بكتاب(الله ليس كذلك) فليراجع.
لكن على الجانب الآخر راح هايدغر يساند هتلر والنازية، فتحت عنوان(الوجه المظلم) كتب صاحب كتاب اساطين الفكر:" من الستينات حتى الثمانينات . فحتى تلك الفترة، لم يكن ذُكر فعلا التزامه بالمؤسسات النازية، وإعجابه بهتلر، وأحكامه المعادية للسامية، وصمته المطبق عن المحرقة. في ذلك الزمن، لم يكن لهاديغر من جانب مظلم. ولكنه لم يعد كذلك الآن"(اساطين الفكر ص 95)
يذكر المؤلف أن هايدغر لم ينخدع-كما يقول بعض تلاميذه- لشهور بالنازية وهتلر لكنه كان في صميم الجهاز ، يؤمن بخلفيته الفكرية، أو على الأقل ببعض ركائزه، فالآن هناك عدة مؤلفات تتكلم عن هذا الأمر كشواهد تاريخية،:" تجسد هذا الواقع عام1910، في أول نص نشره هايدغر في الملاحظات العامة...، وهي مجلة ذات نزعة مُعادية للحرية والسامية.يُمجد فيه وجه المُبشر الأوغسطيني أبرهام إي سانتا كلارا..، المعروف بتعصبه القومي العنيف وبدعوته إلى المذابح ضد اليهود. فقد بحث هذا الرأس العبقري، في رأي هايدغر الشاب، عن "صحة الشعب روحا وجسدا". ولن يكف هايدغر بعد زمن طويل، في عام 1964، حيث صار مشهورا ، ‘ن أن يرى في هذا الذي قتل اليهود والأتراك "معلما كبيرا في حياتنا""(اساطين الفكر ص 96)
فبعد ستة أعوام من كتابة هايدغر للنص السابق في المجلة المعادية للحرية والسامية، كتب لزوجته،1916، بتاريخ(18 تشرين الأول-اكتوبر:" كتب إلى زوجته إيلفريد يقول:" إن تهويد ثقافتنا والجماعات مرعب فعلا، وأعتقد أن على العرق الألماني أن يجد مايكفي من القدرات الداخلية كي يصل إلى القمة ". وفي عام1918، بتاريخ 17 تشرين –اكتوبر، أسر إليها القول:" أُقر إقرارا مُلحا أكثر من أي وقت مضى بضرورة الفوهرر". وفي عام1920، بتاريخ 12 آب-أغسطس، ختم بالقول:" لقد أغرق اليهود والإنتهازيون كل شيء"(اساطين الفكر ص 96)
هايدغر عن هتلر: أرى هذا الرجل، الألماني الخالص، يغريزته الأكثر أصالة، الذي يدرك الضرورة القصوى لقدراتنا
بعد أكثر من عقد أعطى هايدغر صوته للحزب النازي:" لقد صوت هايدغر في عام 1932، كما أكد ابنه هرمان مؤخرا، لصالح الحزب النازي، وفي عام 1933، بتاريخ 12 آذار- مارس، كتب إلى إيلفريد أيضا بخصوص الفيلسوف كارل ياسبرس، وهو من أصدقائه المقربين،:" يُزعزع كياني أن أرى هذا الرجل، الألماني الخالص، يغريزته الأكثر أصالة، الذي يدرك الضرورة القصوى لقدراتنا(...) يبقى مرتبطا بزوجته". ينبغي التدقيق هنا ، فهذه الزوجة يهودية. ولقد أجاب على سؤال صديقه ياسبرس الذي سأله كيف يمكن أن يحمل رجل مثقف مثله ذرة إعجاب واحدة بشخصية تافهة وفظة كهتلر، بالقول:" يداه جميلتان جدا"(اساطين الفكر ص 96)
هايدغر رئيس جامعة في المانيا الرايخ الثالث،.. وتسهيل طباعة كتبه بأمر من وزير نازي
قال جان بول دروا:" حين صار هايدغر رئيس جامعة في المانيا الرايخ الثالث، دأب على تثوير الجامعة كي تكون على مستوى القدر المفترض للشعب الألماني. ولم ينتج عاره المزعوم، بعد استقالته، عن"مقاومته" بل نتج عن صراعات داخلية بين الإيديولوجيين النازيين، وعلى العكس، صار خطاب استلامه لرئاسة الجامعة تقليدا نازيا ، غالبا ماتستشهد به المنظمات الطلابية المعادية للسامية، وقد نُشرت آلاف النسخ حتى...1943، وبعد ليلة السكاكين الطويلة، في30 حزيران-يونيو، عام1934، شارك هايدغر في مشروع أكاديمية أساتذة الرايخ، حيث اقترح أن "يُعيد التفكير في العلم التقليدي انطلاقا من تساؤلات الحزب الوطني الاشتراكي".كذلك في عام 1943، حين كانت أزمة نقص الورق في أوجها، وجدت دار منشورات كلوسترمان أن الوزير وافق على تزويدها بشحنة ورق خاصة كي... تطبع مؤلفات هايدغر، فهل تعرض حقا للاضطهاد"(اساطين الفكر ص97)
وأضاف جان بول دروا:" الحقيقة أن هايدغر شهِد عام1933 في جامعة فيبورغ توقيف النقابيين، وإزعاج اليهود، وتكسير واجهات المخازن"غير الآرية". لكنه لم يأخذ طريق الأدغال أو سبيل النفي ، بل أخذ بطاقة انتسابه إلى الحزب النازي.فإذا سلمنا بأن فكره لم يدفعه إلى ذلك، لانجد شئيا من فلسفته يمنعه عنه-لاشيء يوقفه، ولا رادع يردعه"(اساطين الفكر ص98).
المنع من التعليم بعد الحرب، قال جان بول دروا :" بعد الحرب، وبحكم أن السلطات المتحالفة منعت هايدغر من التعليم طيلة الحياة، ولم تسمح له باستئناف التعليم، إلا في سنة1951، لم يُدن النازية إدانة علنية على الإطلاق. مثلما أنه لم يتخذ أي موقف من قتل ملايين اليهود. يُضاف إلى هذا الصمت، الذي يحتفظ به حتى عندما يزوره الشاعر بول سيلان لهذا الغرض،" التحيات الودية التي وجهها بمناسبة عيدي الميلاد ورأس السنة" عام1960 إلى عالِم الإعراق أوجين فيشر، الذي أسس وأدار معهد التطهير العِرقي، وألهم تجارب الدكتور مانجيل"(اساطين الفكر ص97)
مغزى العنوان
العنوان التي افتتحتُ به هذا الفصل اي (دخول النازية في الفلسفة) هو عنوان كتاب كتبه إيمانويل فاي ابن الفيلسوف" جان –بيير فاي(1925-) وقد نقد الأب "جان –بيير فاي " هايدغر،:" ولاسيما أن فرنسا مفتونة بهذا الفيلسوف.لذلك قامت الأرض ولم تقعد سنة2007 حين أصدر ابنه إيمانويل فاي كتابه"(مقدمة مترجم كتاب اساطين الفكر ،روجيه-بول دورا، ترجمه وقدم له د.على نجيب ابراهيم، دار الكتاب العربي،2012م )
يقول الأبن إيمانويل في مقابلة مع مترجم كتاب اساطين الفكر،وهو الدكتور علي نجيب ابراهيم في مجلة الآخر التي يصدرها أدونيس، دار السلقي، بيروت، شتاء2012، في رده على سؤال لماذا يتكرر نقده لهايدغر:" ففي مؤلفاته الكاملة التي أعدها بنفسه قبل موته، نصوص شنيعة وشريرة للغاية تُعادل قسوتها أسوأ خطابات الفوهرر.إن هاهنا لُغزا فلسفيا غربيا، لغز العقل البشري؛ لأن هايدغر عقل قوي طبعا ونراه يُعنى بقسوته مثلما يعنى طباخ بمطبخه"(مقدمة المترجم لكتاب اساطين الفكر ص 11) ويقول الإبن ايضا:" إن تاريخ أوروبا غير قابل للسبر. ولشرح هذا الأمر يلزم مليون كتاب"(نفس الصفحة)
