إحصاء وقفات الهبطي

[لحسن بنلفقيه]

[align=center] بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { يـتـفـرقـا }[/align]
هو الربـع الربع الأخير في الحزب العاشر
بدايته بالآية 130 بسورة {النسـاء} و بالعد الكوفي . و هي نفسها الآية 129 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي .
{ وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ * وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً * }(130)

و تتمته في نفس السورة بالآية 147 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 146 باعد المدني الأخير .
{ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ * وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً * }(147)
و بالصورة أدناه تفصيل الوقفات الــ53ــهبطية بالربع ، نقلا عن مخطـوطي .

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله ، لا يقف على رؤوس الآيات : 138 ـ 140 و 142 في هذا الربع .
و الله أعلم .

 

[القعقاع محمد]

جهد طيب مبارك مبرور إن شاء الله
جزاك الله خير الجزاء

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center] بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

شكرا لك أخي القعقاع محمد على هذا الإهتمام و التشجيع .
تقبل الله مني و منك . و بارك فيك و نفع بك . [/align]

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { الوالدات }[/align]

هو الربع الثالث بالحزب الرابع، بسورة { البقرة }. و عدد الوقفات الهبطية فيه = 35 وقفة .

بدايته بالآية 233 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 231 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ * لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ * وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ * لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا * لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ * وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ * فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا * وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ * وَاتَّقُوا اللَّهَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * (233)
و تتمته بنفس السورة بالآية 242 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 240 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * (242)

و في الصورة أسفله ، تفصيل الوقفات الهبطية بالربع{ الوالدات } ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]

و الملاحظ في هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله وقف على جميع رؤوس الآيات في هذا الربع .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { الوالدات }[/align]

هو الربع الثالث بالحزب الرابع، بسورة { البقرة }. و عدد الوقفات الهبطية فيه = 35 وقفة .

بدايته بالآية 233 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 231 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ * لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ * وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ * لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا * لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ * وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ * فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا * وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ * وَاتَّقُوا اللَّهَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * (233)

و تتمته بنفس السورة بالآية 242 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 240 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * (242)

و في الصورة أسفله ، تفصيل الوقفات الهبطية بالربع{ الوالدات } ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله وقف على جميع رؤوس الآيات في هذا الربع .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع {يـحـب }[/align]
هو الربع الأول بالحزب الحادي عشر ( 11 ) بسورة { الـنـسـاء }. و عدد وقفاته الهبطية = 35 وقفة ، و هو عدد جميع أرباع البيتين العاشر و الحادي عشر بالمنظومة . و رمز عدد أرباع البيتين بحساب الجمل هو : هــل = [ هـ = 5 + ل = 30 ] = 35 وقفة هبطية.

بدايته الآية 148 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 147 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي:

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ * وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً * (148)

و تتمته بنفس السورة ، بالآية 165 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 164 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي :

رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لأَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ * وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً * (165)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ 35 ــهبطية بالربع نقلا عن مخطوطي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رؤوس الآيات : 150 ـ 155 ـ 156 و 160 .
و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع {إن شـرّ }[/align]
هو الربع الأخير بالحزب الثامن عشر ، بسورة { الأنـفـال }.

بدايته بالآية 22 بالعد الكوفي ، و بالعد المدني الأخير كذلك :

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ * (22)

و تتمته بالآية 40 بالعد الكوفي و بالعد المدني الأخير أيضا:

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ * نِعْمَ الْمَوْلَى * وَنِعْمَ النَّصِيرُ * (40)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ35 ــهبطية نقلا عن مخـطـوطي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رأس الآية 36 .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع {عـاهـد }[/align]
هو الربع الأخير بالحزب العشرين ، بسورة { التوبة }.

بدايته بالآية 75 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 76 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:

وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنْ الصَّالِحِينَ * (75)
و تتمته بالآية 92 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 93 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ * تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ * (92)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ35ــهبطية بالربع ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي هذا الربع .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { مثل الفريقيـن }[/align]
هو الربع الثاني في الحزب الثالث و العشرين ، بسورة { هــود }

بدايته بالآية 24 بالعد الكوفي و بالعد المدني الأخير :

مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ * هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً * أَفَلا تَذَكَّرُونَ * (24)

و تتمته بالآية 40 بالعد الكوفي و بالعد المدني الأخير و بنفس السورة :

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ * وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ (40)*
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ35ـــهبطيـة في الربع ، نقلا عن مخطوطـي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رأس الآية 25 .
و الله أعـلم .
ــــ
[*] المرجع : { الأنصاص القرءانية ( رواية ورش)} . تأليف " الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي.ط 1998 ـ طنجة ـ المغرب . ج2 / ص 831 ـ ... إسم المنظومة : " نص يحصي عدد أوقاف القرءان الكريم ، البالغ عددها 9945.
و العلامات المميزة لأسماء الأرباع من وضعي [بنلفقيه] .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { و قيل }[/align]
هو الربع الأخير في الحزب السابع و العشرين بـسورة {الـنـحـل }.
بدايته بالآية 30 في جميع الأعداد :

وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْراً * لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ * وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ * وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ * (30)
و تتمته بالآية 50 في جميع الأعداد و بنفس السورة :

يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ * (50)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ35ــهبطية بالربع ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]

[/img]
و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله ، لا يقف على رؤوس الآيات : 31 ـ 38 ـ 43 ـ 45 ـ 46 و 49 .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { ألم أقـل }[/align]
هو الربع الأول في الحزب الواحد و الثلاثين بسورة { الكـهـف }

بدايته بالآية 75 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 74 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً * (75)

و تتمته بالآية 101 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 97 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً * (101)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ35ــهبطيـة بالربع ، نقلا عن مخطـوطـي :

[/img]
و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رؤوس الآيات : 84 ـ 85 ـ 89 ـ 90 ـ 92 و 100 .
و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... { أفحسبتم }{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { أفـحـسـبـتـم }[/align]
هو الربع الأخير في الحزب 35 ، بالمصحف الشريف .
بدايته بالآية 115 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 116 بالعد المدني الأخير ، بالمصحف المغاربي ، سورة { المؤمنون } :
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * (115)
و تتمته بالآية 20 بالعد الكوفي ، و كذا بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي ، بـسورة { النـور } :
وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * (20)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ35 ــهبطية بالربع ، نقلا عن مخطـوطـي :

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على الآيات : 4 ـ 6 ـ 8 ـ و 14 .
و الله أعلم .
ـــــ
[*] المرجع :
{ الأنصاص القرءانية ( رواية ورش)} . تأليف " الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي.ط 1998 ـ طنجة ـ المغرب . ج2 / ص 831 ـ ... إسم المنظومة : " نص يحصي عدد أوقاف القرءان الكريم ، البالغ عددها 9945. أما العلامات { } المميزة لأسماء الأرباع و [ ] المميزة لرمز عدد وقفات أرباع البيتين ، فهي من وضعي [بنلفقيه] .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية

يقول الناظم رحمه الله في البيتين العاشر و الحادي عشر من منظومته [*] :

10 ـ {جاءكم}{يُهاجر}{يتفََرَّقا}{الوالدات }...*... {يحب}{إنَّ شَرَّ}{عاهد} مرتـلا
11 ـ {مثل الفريقين}{و قيل}{ألم أقل}...*... {أفحسبتم}{هذان} و [هـلٍ] تهللا
ــــــ
ربـع { هذان }[/align]
هو الربع الثاني في الحزب 34 بالمصحف الشريف .
بدايته بالآية 19 بالعد الكوفي و بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ * فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ (19)
تتمته بالآية 37 بالعد الكوفي و بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ * كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ * وَبَشِّرْ الْمُحْسِنِينَ * (37)
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الـــ35ــهبـطـيـة ، نقلا عن مخطـوطـي :

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على رؤوس الآيات : 19 ـ 27 ـ 30 و 34 .
و الله أعلـم .
ـــــ

[*] المرجع : { الأنصاص القرءانية ( رواية ورش)} . تأليف " الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي.ط 1998 ـ طنجة ـ المغرب . ج2 / ص 831 ـ ... إسم المنظومة : " نص يحصي عدد أوقاف القرءان الكريم ، البالغ عددها 9945. أما العلامات { } المميزة لأسماء الأرباع و [ ] المميزة لرمز عدد وقفات أرباع البيتين ، فهي من وضعي [بنلفقيه] .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز مـنـظـومـة الوقفـيـة الـهـبـطـيــة[*]
قال الناظم رحمه الله :
12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .
ــــــــ
ربـع { ما نـنـسـخ }[/align]
هو الربع الثالث من الحزب الثاني بسـورة { البقرة } .

بدايته من الآية 106 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 105 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا * أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * (106)
و تتمته بالآية 123 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 122 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ * (123)
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ46ــهبطيـة ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله وقف على جميع رؤوس آي هذا الربع .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
كشف رمـوز مـنـظـومـة الوقفـيـة الـهـبـطـيــة
قال الناظم رحمه الله :
12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ـــــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .
ــــــــ
ربـع { الأهــلــة }[/align]
هو الربع الأخير في الحزب الثالث بسـورة { البقرة }.
بدايته بالآية 189 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 188 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي :
يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ * قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ * وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا * وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى * وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا * وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * (189)
و تتمته بالآية 202 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 200 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي :
أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا * وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ * (202)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ46ـهبطيـة بالربع ، نقلا عن مخطـوطي .

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس أي هذا الربع .
و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]
قال الناظم رحمه الله :
12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع {اصـطـفـى }[/align]
هو الربع الثاني في الحزب السادس بسـورة { آل عـمـران } .
بدايته بالآية 33 بالعد الكوفي ، و أيضا بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ * وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * (34)
و تتمته بالآية 51 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 50 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ * هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ* (51)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ46ـــهبـطيـة ، نقلا عن مخطـوطـي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف في هذا الربع على رؤوس الآيات : 33 ـ 44 و 48 .
و الله أعـلـم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]
قال الناظم رحمه الله :
12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { سـارعـوا }[/align]
إسم الربع { سارعوا } : عند نافع ، و إبن عامر ، و أبو جعفر .
و اسمـه : { و سـارعـوا } ـ بالواو ـ عند الباقين من القراء العشرة [1].

هو الربع الثالث في الحزب السابع بسورة {آل عـمـران} :
بدايته بالآية 133 بالعد الكوفي ، و أيضا بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ * وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * (134)

و تتمته بالآية 152 بالعد الكوفي ، و أيضا بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي :

وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ * حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ * مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ * ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ * وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ * وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ * (152)

و بالصورة أسفله تفصل الوقفات الـ46ــهبطيـة ، نقلا عن مخطـوطي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رأس الآية 133 .
و الله أعلم .
ـــ

[1] : " في هامش القرآن الكريم : القراءات العشر المتواترة " . فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه.
إعداد : الشيخ محمد كريم راجح ، شيخ القراء في الديار الشامية ـ دار المهاجر : المدينة المنورة ـ تريم ـ حضرموت .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { و اعـبـدوا }[/align]
هو الربع الثاني في الحزب التاسع بسـورة { النسـاء }

بدايته بالآية 36 بالعد الكوفي ، و أيضا بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

وَاعْبُدُوا اللَّهَ * وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً * وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ * إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً * (36)

و تتمته في نفس السورة بالآية 57 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 56 بالعد المدني الأخير في العد المدني الأخير :

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً * لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ * وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً * (57)
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ46ــهبطيـة ، نقلا عن مخطـوطـي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي الربع .
و الله أعلـم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :[/align][align=center]
12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { أوعجبتـم }[1][/align]
هو الربع الأخير في الحزب السادس عشر ، بسورة { الأعـراف} .
بدايته بالآية 69 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 68 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :

أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ * وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً * فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * (69)
و تتمته في نفس السورة بالآية 87 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 86 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:

وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا * َهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ * (87)
و بالصورأسفله تفصيل الوقفات الـ46ـهيطيـة في الربـع ، نقلا عن مخطـوطـي :

[/img]

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي هذا الربع.
و الله أعلم.
ـــ
[1] : كتب إسم الربع في القصيدة بدون واو ، على شكل " أعجبتم ".

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { الـمـلأ }[/align]
هو الربع الأول في الحزب السابع عشر في سـورة { الأعـراف }

بدايته بالآية 88 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 87 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا * قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ * (88)
و تتمته بنفس السورة بالآية 116 بالعدالكوفي ، و هي نفسها الآية 115 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
قَالَ أَلْقُوا * فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ * وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * (116)
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الـ46ـهبطيـة بالربع ، نقلا عن مخطوطي .

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على رؤؤس الآيات : 97 ـ 104 ـ 107 ـ 109 و 111 .
و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل}و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة : 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع {مـديــن }[/align]
هو الربع الأول في الحزب الرابع و العشرين ، بسورة { هــود } عليه السلام .

بدايته بالآية 84 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 83 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً * قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ * وَلا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ * إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ * (84)
و تتمته في نفس السورة بالآية 104 بالعد الكوفي ، و أيضا بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:
وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لأَجَلٍ مَعْدُودٍ * (104)
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الــ46ـهبـطيـة ، نقلا عن مخطوطي .

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله ، لم يقف على رأس الآية 94 و 96 .
و الله أعلم.

 

[ايت عمران]

جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل.
هذا سؤال سابق لأوانه، لكني محتاج جوابكم الكريم عنه.
ذكر الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله في موسوعته (قراءة الإمام نافع عند المغاربة) أن الشيخ أبا جمعة لم يذكر الوقف على (عم) من قوله تعالى: (عم يتساءلون)، ففي نظركم متى جعلت (عم) موضع وقف؟ وما تقدير المعنى عليه؟ وهل وقفتم في كتاب من الكتب على من قال به من العلماء؟
شكر الله جهودكم، والسلام عليكم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

الأخ الكريم و الأستاذ الفاضل : أيت عمران

جوابا على تساؤلكم أقول :[/align]
قدم الأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو في موسوعته عن " قراءة الإمام نافع بالمغرب " ، و من خلالها ، كل ما هو مفيد و قدمه عن الوقف الهبطي و بشكل ممتع دقيقو موثق ... فله كل الشكر و التقدير و الإمتنان ...و لا غنى للمهتم الباحث عن هذه الموسوعة لاعتمادها كمرجع قيم يعول عليه ... بارك الله في عمره و نفع بعلمه ...

و يستفاد من دراسة الدكتور حميتو أن كل ما يمكن قوله عن الوقف المعتمد حاليا في المصاحف المغاربية ، أنه " منسوب " إلى الإمام الهبطي ، دون القطع و الجزم في الأمر ... لأن الهبطي رحمه الله لم يترك عن وقفه تقييدا مكتوبا بيده ... و تفاصيل هذه المسألة و حيثياتها مذكورة و مسطرة بتفصيل في ما كتبه الأستاذ الدكتور حميتو في دراسته ، بعد بحث دقيق .

و لقد تيسر للأستاذ حميتو العثور و النظر في نسخة من مخطوط لتقييد الوقف الهبطي، عثر عليه بمدينته المغربية آسفي ، و وجد في ذلكم التقييد مخالفات كثيرة لما هو معتمد حاليا في الوقف الهبطي بالمصاحف المغاربية ... و قدم منه أمثلة كثيرة ...
و لهذا السبب و لغيره من الأسباب ، يقول الدكتور حميتو عن هذا التقييد بالذات.. ما نصه :
..." إن الناظر المستعرض لهذا التقييد في ضوء ما هو متعارف الآن لا يبقى عنده أدنى شك في أن التقييد المنسوب إلى الإمام الهبطي قد تعاورته الأيدي كثيرا، وربما لأزيد من مائة عام قبل أن يستقر على ما هو عليه الآن، وبالتالي فلا يمكنه أن يعتبر الشيخ الهبطي مسؤولا عن شيء مما وقع في هذا التقييد من مواقف موصوفة بالضعف أو فساد المعنى. ".../اهــ

و الذي ذكره الأستاذ حميتو عن الوقف على { عــم } هو ما تناقله النساخ في هذا التقييد المتداول بين المغاربة و الذي لم تثبت نسبته إلى الإمام الهبطي قطعا ... و هو نفس الوقف المعتمد إلى يومنا هذا في المصحف المغاربي ...

بل و من نتائج بحث الأستاذ حميتو ما يعبر عنه بقوله :
..." وتكون النتيجة أن "تقييد الوقف" من حيث الإطار العام هو مروي عن الشيخ الهبطي، ومن حيث الواقع هو مأخوذ عمليا، أخذه الترغي عن أصحاب الهبطي أداء عليه وتجويدا للألواح على وفقه، ثم هو من حيث التدوين والجمع من عمل المرابط البعقيلي. ثم بعد ذلك يعلم الله ماذا أدخل عليه من تعديل بالزيادة والنقصان؟ ".../اهـ
... هذا بالنسبة لتقييد الوقف الهبطي في مجمله ...
أما بالنسبة للوقف على { عــم * }خاصة ، في فاتحة سورة النبأ ، و المنسوب للإمام الهبطي، فيقول الأستاذ حميتو ما نصه : " ولعله مما وضع بعده بزمان ولا مسؤولية له فيه، بل المسؤولية على من اختاره ووضعه "../اهــ
....
و اما عن سؤالك عن تقدير المعنى على هذا الوقف؟ و من قال به من العلماء ؟ فأقول :
من أشهر المنتقدين للكثير من الأوقاف الهبطية ـ و هو عندي من الذين وصفهم الدكتور حميتو بـ"ـالطائفة من الغلاة في التشنيع " على الإمام الهبطي ـ : أبو الفضل المحدث الحافظ عبد الله بن محمد بن الصديق المغاري ، في كتابه : " منحة الرؤوف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي " ، و هو المشار إليه في دراسة الدكتور حميتو باسم " صاحب منحة الرؤوف " .
يقول صاحب منحة الرؤوف ما نصه [ص 25] :
..." قوله تعالى { عـم يتساءلون } ، قال ابن جزي :" أصل [ عــم ] = [ عن مـا ] ، أدغمت النون في الميم ، و حذفت ألف مـا ، لأنها استفهامية، تقديرها : عن أي شيء يتساءلون؟ ، و يتعلق عن النبأ ، بفعل محذوف يفسره الظاهر ، تقديره : يتساءلون عن النبأ ، و وقعت هذه الجملة جوابا عن الإستفهام ، و بيانا للمسئول عنه. كأنه لما قال : عم يتساءلون؟ أجاب فقال : يتساءلون عن النبأ العظيم.
و قيل : يتعلق عن النبأ ، بــيتساءلون الظاهر. و المعنى على هذا : لأي شيء يتساءلون عن النبأ العظيم؟ .
و الأول أفصح و أبرع. و ينبغي على ذلك أن يوقف على قوله : { عم يتساءلون * }، و هكذا هو في مصحف قالون .
أما الهبطي ، فوقف على " عــم * " ، و هو وقف غير جائز ، و لم يقل به أحد من القراء " ./...
إنتهى قول المغاري ، صاحب منحة الرؤوف.
أما الأستاذ الدكتور الحسن وكاك ، مؤلف كتاب ( دراسة و تحقيق ) " تقييد وقف القرآن الكريم ، للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي ـ المتوفى سنة 930 هـ ... 1411هـ / 1991 م ... " ... فيقول عن الوقف على { عــم * } ـ بهامش الصفحة 300 ما نصه :
" عــم " : وقفه الشيخ الهبطي و أهمله الشارح، و المقام يقتضي وصله بالأولى لأن ما بعده مستفهم عنه و لا داعي للوقف عليه من ضرورة النفس . ثم إن الوقف عليه يؤدي إلى مخالفة القاعدة العربية في إلحاق الهاء للوقف [كذا] تبعا لرسم المصحف ، و يؤدي كذلك إلى مخالفة نغم الفواصل، و إلى تكلف في التقدير، و لذلك لم تتعرض له المصاحف الثلاثة المعتمدة [1]و لا الأشموني بشيء. و ناصر إبن الصديق[2] وصْـلـَـه .إنتهى قول الأستاذ الدكتور الحسن وكاك...
.....
و من المؤيدين للوقوف الهبطية و المدافعين عنها بالحجة و الدليل ، ممن تيسر لي الإطلاع على حلقات من دراستهم القيمة للوقوف الهبطية ، إلا أنها كانت تخص وقفات بسورتيْ البقرة و آل عمران ، الأستاذ الشيخ الليبـي عبد اللطيف اشويـرف ، صاحب برنامج { مع الوقف القرآني } ـ { لغة القرآن الكريم } بالقناة الفضائية الليبية ... و من حسن حظي أنني اكتشفت و تتبعت الحلقات المقدمة في شهر غشت [ آب ] من سنة 1998 ، و بعدها اختفى البرنامج ... و من يومها و أنا آمل أن أجد خبرا عن هذا الشيخ الجليل أو يتيسر لي الإطلاع على كتاباته ... أو تتبع حلقات تلفزية من دروسه القيمة عن الوقف و لغة القرآن الكريم ... فياله من عالم متمكن ... و سأعرض عليكم في مشاركاتي القادمة إن شاء الله نمادج من كتاباته ...
و أكتفي بهذا ... و معذرة عن التطويل ....
ـــ
[1] : يعني المصاحف المعتمدة كمراجع في دراسته .
[2] : هو صاحب منحة الرؤوف.

 

[ايت عمران]

هو تطويل مفيد لي، وشهادة قيمة تعني أن لا قائل بهذا الوقف من العلماء، وهي شهادة من بحاثة قدير.
فجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، وأنا بانتتظار المزيد، إن عن لكم حول المسألة جديد.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center] بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

مضمون التطويل في مراسلتي لا يخص سـوى قول الباحث الدكتور حميتو المذكور في سؤالك ، و هو قول باحث مجتهد لا شك في ذلك.
و القائلون المعتمدون لهذا الوقف في المصاحف المغاربية هم عشرات بل مآت العلماء العارفين المتمكنين المؤتمنين على كتاب الله .
و لا حول و لا قوة إلا بالله . [/align]

 

[ايت عمران]

جزاكم الله خيرا، وشكر لكم سعة صدركم.
وأأكد لكم أستاذي الكريم أن سؤالي سؤال طالب يريد التعلم على يديكم،
فلو تفضلتم بتسمية بعض أولئك العلماء وذكر نصوصهم، كنت لكم من الشاكرين.
وأظنكم لاحظتم عدم وجود علامة للوقف في مصحف ورش المطبوع في مجمع الملك فهد، رغم اعتماد وقف الإمام الهبطي في الطبعة الأخيرة.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

و الله يا أخي إن بالصدر ما به مما يحدث لإخواننا بغزة ...

و ما دمت طرقت الباب فجوابي أنني مثلك طالب علم ... أعرض بضاعتي قصد الإستفادة و الإفادة ، و لست بأستاذ و لا أدعي الأستاذية ... و إنما أنا مرشـد في تخصصي .. و ها أنا أرشدك و أذكر لك أسماء علماء سهروا على عملية تصحيح و مراجعة المصحف الحسني المسبع ، و الوقف المعتمد فيه هو الوقف الهبطي ، كما هو معتمد في كل المصاحف المغاربية ... من هؤلاء الأجلاء من قضى نحبه ، و منهم من ينتظر ، و ما بدلوا تبديلا ...
فاجتهد لـتقف على أقوالهم و تستفيد من علمهم ، و هم السادة :
الفقيه عمر بن عباد ، الفقيه محمد بربيش ، الدكتور التهامي الراجي ، الفقيه محمد السوسي ، الفقيه عبد الرحمان الإدريسي ، الفقيه بوزيد الزاكي ، الفقيه محمد بن عبد الله الدور ، الفقيه محمد صفا ، الفقيه العربي الرجواني ، الفقيه الحاج محمد بن كيران ...
و آخرون كثيرون و الحمد لله ...
إبحث تجد ...
فهذا كل ما عندي لك ...
و أتمنى لك التوفيق في طلبك للعلم .

 

[ايت عمران]

آمين
وتقبل تحياتي أستاذي الفاضل
وجزاك الله عني خير الجزاء

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

و بارك الله فيك أستاذي ، و تقبل مني و منك .
آمين آمين يا رب العالمين .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

نموذج لدراسة وقفة من وقفات الهبطي رحمه الله.[/align]
قال الله تعالى :
{ علم الله أنكم ستذكرونهن و لكن لا تواعدوهن سرا * إلا أن تقولوا قولا معروفا * } [ الآية 233 بالعد المدني الأخير ، و 235 بالعد الكوفي ـ سورة البقرة ].

يقف الإمام الهبطي رحمه الله على لفظة { سرا * }بالمصحف المغاربي ، و لا توجد عليها علامة الوقف في مصحف المشرق الإسلامي .

لم يعلق الشيخ عبد الله المغاري ، صاحب " منحة الرؤوف المعطي " على هذا الوقف في كتيبه .

و ذكره الأستاذ الدكتور الحسن وكاك في هامش الصفحة 202 من كتابه :" تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي ـ المتوفي سنة 930 هـ " ، و قال عنه ما نصه :
(233) ـ { لا تواعدوهن سرا *} : وقفه الشيخ الهبطي ، و قال فيه الشارح الفاسي : " كاف باعتبار أن الإستثناء منقطع ".
و مع ذلك فوصله أوْلـَى لأنه لا يُـبتـدأ بــإلاَّ في كلام العرب . و لم يشر إليه لا الأشموني ، و لا المصاحف الثلاثة المعتمدة " /... إنتهى قول الأستاذ الحسن وكاك.

و قال الشيخ عبد اللطيف الشويرف ، في برنامجه التلفزي " مع الوقف القرآني " يوم السبت 15/08/1998ما نصه :

قال الله تعالى :
{ علم الله أنكم ستذكرونهن و لكن لا تواعدوهن سرا * إلا أن تقولوا قولا معروفا * }
يقف الهبطي رحمه الله على { سـرا * } ، و يستأنف : { إلا أن تقولوا قولا معروفا * }
و وجه هذا الوقف : أن الإستثناء هنا منقطع . أي أن المستثنى ليس جزءا من المستثنى منه. فالمستثنى : " القول المعروف " المراد به التعريض . و المستثنى منه : القول بالتصريح ، فاختلفـا فكانت منقطـعة. و تكون فيه " إلاَّ " بمعنـى " لـكـن ".

و كذلك يقف الهبطي على ما قبل " إلاَّ " في كل ما يعتبره إستثناءً منقطعا في القرآن الكريم . كما في قوله تعالى : { يا أيها الذين ءامنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل * إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم * } [آية 29 النساء ] ، و قوله تعالى : { لا يذوقون فيها الموت * إلاَّ الموتة الأولى * }[ الآية 56 الدخان] ، و قوله تعالى : { و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا * إلاَّ خطـأ *[/color] } [ الآية 92 النساء].

و يجوز أن يكون الإستثناء هنا متـَّـصلا ، و المعنى على ذلك : " لا تواعدوهن مواعدةً مـا ، إلا مواعـدة معروفة في الشرع غير منكرة ".

و غير الهبطي لا يقف على { ســرا }، و يصل { إلا أن تقولوا قولا معروفا * } بما قبله، سواء على اعتبار الإستثناء منقطعا او متصلا ، لأن الإنقطاع في الإستثناء يكون في المعنى لا في تصفيف الكلام. و المستثنى في الإستثناء المنقطع منصوب كالمستثنى في المتصل، فلا فرق بينهما من الناحية الإعرابية.
و { سـرا } حال من المضمر في " تواعدوهن "، و المفعول محذوف : أي لا تواعدوهن نكاحا متسارّيـن لا معلنيـن له ".
و يجوز أن يكون { سـرا } مفعولا به ، لأنه بمعنى النكاح . أي : " لا تواعدوهن نكاحا ".
و يجوز أن يكون نعـثا لمصدر محذوف، أي : " لا تواعدوهن مواعدةً سـرا ".
.../ إنتهى كلام الشيخ عبد اللطيف الشويرف .

 

[محمد العنبري الحنبلي]

لا أدري يا إخوان لكن الذي أعرفه أن الشيخ اسمه : حسن وجاج بالجيم فلعلكم تصوبونني .

 

[محمد العنبري الحنبلي]

ثم أستاذنا الحسن بنلفقيه ما سر الخلاف بين أوقاف الهبطي و بين الأوقاف الموجودة في مصحف مجمع الملك فهد فلقد لاحظت خلافا بينهما و هل يمكن أن يقال أن الهبطي رحمه الله تعالى لا ينسب له الكثير مما أودع وقفا و نسب إليه لأنني أسمع أن بعضهم يقول إن الوقوف الهبطية ما هي إلا طريقة وضعت لتسهيل القراءة لأصحاب الحزب الراتب مع ما فيها من نظر كما قد لا يخفاك نرجو منكم التعقيب بما ترونه مناسبا خصوصا أن الكثيرين يظنون بالهبطي أنه أحدث هذه الوقوف فما رأيكم ورجاء دلالتي على نصه و فصّه من كلام أهل التخصص لو كنتم متكرمين وفقكم الله على ما بذلتموه من هذه النقولات القيمة .
و أخيرا نرجو منكم أن تنزّلوا لنا كتاب تقييد وقف القرآن على صيغة بي دي أف لأن الكتاب مفقود هو و تحقيق نظم المنبهة لشيخنا الشيخ حسن وجاج أو إرسالها فنحن بحاجة إليها و لكم منا جهد نشرها و نسخها بالجزائر إن شاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

جوابا عن سؤال الأخ محمد العنبري الحنبلي عن إسم الشيخ الأستاذ الدكتور ، مؤلف كتاب { تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي } ، أقول أنه [ وگاگ ] و ينطق باللهجة المغربية ، بنطق الجيم كما ينطقها الإخوة المصريون ، و يسمى عندنا هذا الحرف بــالـگاف ، و يرسم على شكل حرف الكاف فوقه ثلاث نقط ، كما هو ظاهر في الصورة أسفله ...

و الگاف هو أيضا نطق القاف في الفعل " قال " و في بعض الأسماء مثل " القلب " عندنا في المغرب و عند الإخوة اليمنيين و في لهجات عربية كثيرة ... و ينطِـق بعض المغاربة حرف القاف كالهمـزة ...
و قديما قيل عندنا :
{ كل ما يجمجم يقمقم يگمـگم يأمأم }...
و لست أدري هل تسمح خطوط الملتقى كتابة هذا الحرف ، كما هو ظاهر في الصورة .

[/img]

أما عن سؤالك عن سر الخلاف في الوقفات الهبطية ، فسيأتيك جوابي في المشاركة القادمة إن شاء الله.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

الأخ الكريم الأستاذ محمد العنبري الحنبلي من الجزائر الشقيقة :
سؤالك عن الخلاف الملاحظ بين أوقاف الهبطي و بين الأوقاف الموجودة في مصحف مجمع الملك فهد ، هو نفس السؤال الذي سبق و طرحه الأستاذ أيت عمران .
و جوابي أنني لم يتيسر لي بعد النظر في هذا المصحف المذكور لدراسة الوقفات المعتمدة فيه ... و سأعمل على الإطلاع عليه إن شاء الله .
إلا أن الأعجب من هذا أنني خلال بحثي عن ذلكم المصحف المذكور في سؤالك ، وجدت مصحفا آخر لم يسبق لي أن رأيته في المكتبات المغربية . و المصحف برواية ورش عن نافع ، و بالرسم العثماني .نال شرف كتابته ـ كما جاء في إحدى صفحاته : سليم حجار ـ دمشق ـ 2005 . و جاء في صفحة أخرى ما نصه : نالت شرف طباعته " روى للطباعة " الطبعة الثانية 2007م ـ 1428 هـ . و الوقف المعتمد في هذا المصحف ، هو ما يمكن تسميته بـــ"ـــالوقف الهبطي بتصرف " ، و أكتفي بهذه الإشارة هنا و لي عودة للتعريف بهذا المصحف و عرض أمثلة عن الوقف المعتمد فيه بتفصيل و بكل وضوح و بالصورة ...
و هذه صورة الفاتحة بالمصحف فما هو تعليق القارئ الكريم عن ترقيم الآي و الوقف ؟

[/img]
و سيأتي عرض صور عن الوقف خاصة في المشاركات القادمة إن شاء الله ...
[align=center]ـــــــــــــ[/align]
أما عن الوقف الهبطي في المصحف المغاربي ، فلا يخفى على مهتم أن دراسته العلمية الأكاديمية حديثة العهد ، و من روادها في العصر الحديث :الأستاذ سعيد أعراب التطواني ، و الدكتور حميتو بآسفي ،و ربما آخرون لم أسمع بهم ... و لعل أشهرهم ـ حسب علمي ـ الأستاذ الدكتور الحسن وڴاڴ، الذي قال في مقدمة كتابه عن هذا الوقف ما نصه :
..." لم أجد هناك موضوعا أشد صلة بتجويد كتاب الله و لا أحوج إلى الكتابة و الشرح، و لا أقل حظا من عناية النقاد من " تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ الهبطي " [ص3].
و قال أيضا :
" كونه موضوعا بكرا لم يطرق لا من طرف الأقدمين و لا المحدثين إلا طرقا خفيفا " [ص5]

أما عن المقصود بتقييد الوقف الهبطي ، فيعرفه الأستاذ الدكتور الحسن وڴاڴ ، بقوله :

و تقييد وقف الهبطي يقصد به هذا المخطوط الذي بين أيدينا ، و هو مخطوط يشتمل على الكلمات التي جردها الهبطي أو أحد تلامذته عن إذنه من المصحف الكريم لغرض تعيين و تقييد أماكن الوقف في المصحف المغربي بواسطة تجريد الكلمة الموقوفة منه كما ترى ...[ ص 4] .
... إنتهى ما نقل عن الأستاذ الدكتور " الحسن وڴاڴ "...
...
و للحديث بقية إن شاء الله.

 

[محمد العنبري الحنبلي]

الرجاء أن تخبرني أستاذنا بكيفية إدراج الصور هنا على الصفحة كما فعلتم في انزال هذه الصفحات حتى أقوم بتنزيل صورة لمصحف المجمع الملك فهد برواية ورش .

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
الأستاذ الفاضل : محمد العنبري الحنبلي :
لإدراج الصور في مشاركة بالملتقى ، يحتاج الأمر إلى وجود صور محفوظة في حاسوبك بصيغة من الصيغ المقبولة بالملتقى ، و أشهرها (JEPG) ، و أن يكون حجمها صغيرا لا يتعدى الحجم المحدد لقبول الصور بالملتقى ، بعدها تتبع الطريقة المفصلة بشروح و صور بالرابط أسفله :
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10255
و يمكن الحصول عليه من إدخال عبارة : رفع الصورة في خانة البحث بواسطة google فى أعلى طل صفحة من صفحات الملتقى .

 

[محمد العنبري الحنبلي]

و هذه صورة لمصحف المدينة مع اثبات الفروقات بينها و بين مصحف دمشق :
مصحف المدينة
ملاحظة : الصورتين في ملف واحد و الرجاء تنزيلهما أخي لحسن.

 

[محمد العنبري الحنبلي]

أستاذنا لحسن و بخصوص الكتابين هل هما موجودان إن كان كذلك فالرجاء التنسيق لكيفية وصولهما إليّ لو تكرمتم و رجاء أن ترسل لي على الخاص هاتف الشيخ إن أمكن حتى نستفيد منه في بعض الدراسات و الله يحفظكم و يرعاكم و سأتكفل بنشر الكتابين إن أمكنني بعد التنسيق مع مؤلفهما .

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

الأخ الفاضل محمد العنبري الحنبلي :
بعثت لك بجوابي على الخاص بالنسبة لسؤالك عن الكتابين ...
و للفائدة أقول ان كتاب " تقييد وقف القرآن الكريم " موجود بكثير من المكتبات المغربية . إلا أنني لم أعثر بعد على كتاب " شرح المنبهة " في مدينتي مراكش ، و ما زلت أبحث عنه .

و تلبية لطلب الأخ الحنبلي ، يسرني أن أنشر الصفحات المأخوذة بعنايته من مصحف دمشق و من مصحف المدينة المنورة على ساكنها أفضل صلاة و أزكى سلام ... و المصحفان برواية ورش عن نافع.

فبالنسبة للصفحتين المأخوذتين من مصحف دمشق ، فهناك ملاحظتين أساسيتين :

[/img]
الملاحظة الأولى : العدد المعتمد في ترقيم الآي هو العدد الكوفي .
الملاحظة الثانية : الوقفات الهبطية بالصفحتين هي نفس الوقفات بالمصاحف المغاربية .
ــــــ
و بالنسبة للصفحتين المأخوذتين من مصحف المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى سلام ، فهناك ملاحظتين أساستين :

[/img]
الملاحظة الأولى : العدد المعتمد في هذا المصحف هو العدد المدني الأخير .
الملاحظة الثانية : يوجد تغيير في عدد الوقفات الهبطية في الصفحتين ، كالآتي :
ـ لم توضع علامة الوقف على اللفظة { ءامنـوا } بالآية 8 بالعد المدني الأخير [ و هي نفسها الآية 9 في العد الكوفي ] ,
ـ لم توضع علامة الوقف على اللفظة { مـرض } بالاية 9 بالعد المدني الأخير [ و هي نفسها الآية 10 في العد الكوفي ] ،
ـ لم توضع علامة الوقف على اللفظة { حـولـه } بالآية 16 بالعد المدني الأخير [ و هي نفسها الآية 17 بالعد الكوفي ] ،
ـ لم توضع علامة الوقف على اللفظة { مـثـلـه } بالآية 22 بالعد المدني الأخير [ و هي نفسها الآية 23 بالعد الكوفي ] ...
ـــــ
والله أعــلم ....
و للحديث بقيــة إن شاء الله .

 

[محمد العنبري الحنبلي]

لكن استاذنا لحسن ماذا يمكن من ملاحظتكم هذه ؟؟؟
سؤال لأني مبتدأ في هذا الباب و ليس لي كبير عناية بعلم وقف القران و الله يحفظكم و يرعاكم .

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و لا حول و لا قوة إلا بالله و حسبنا الله و نعم الوكيل.

معذرة أيها الأخ الكريم محمد العنبري الحنبلي عن هذا التأخير ...
و جوابا على سؤالك بالنسبة للتغيير الملاحظ في عدد الوقفات الهبطية بمصحف المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام ، أقول : أن هذا ألأمر هو ـ في نظري ـ نتيجة اجتهاد أعضاء اللجنة المكلفة بمراجعة المصحف ، و تصحيح رسمه و ترقيم آيه و تحديد وقفه ... فلهم وحدهم يرجع النظر و اتخاذ القرار في مثل هذه الأمور...و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
و لا حول و لا قوة إلا بالله و حسبنا الله و نعم الوكيـل .

الوقف الهبطي في مصحف سوري حديث الطباعة
[ روى للطباعة 2007 / 1428 هـ ]

و من التعريف بالمصحف ما يلي :

[/img]

[/img]
و هذه صور سورة { الفاتحة } و الصفحات الأول من سورة { البقرة } بالمصحف السوري...
و بملاحظة علامات الوقف بهذه الصفحات كنماذج ، يتضح التصرف الكبير الحاصل في عدد و تحديد مواضع علامات الوقف الهبطي في المصحف ...:

[/img]

[/img]

[/img]

[/img]

و الخلاصة :
1 ـ تم حذف علامات الوقف الهبطي على جميع فواصل رؤوس الآي في هذا المصحف . و المعروف أن الهبطي لا يقف على كثير من رؤوس الآي ، و كنت أتعمد بيان أرقامها في الصور الخاصة بالوقفات الهبطية في تعريفي بالأرباع القرآنية المعروضة في هذا الملف ، و أذكرها أسفل الصورة في كل مشاركة ...

2 ـ تم حذف ما يقارب النصف من علامات الوقف الهطي بهذا المصحف ، و لإعطاء فكرة عن هذا الحذف ، أذكر الآتي :
ـ سورة الفاتحة : بها عند الهبطي ثلاث وقفات : يوم الدين * (4) ـ نستعين* (5) ـ و لا الضاليـن *(7) .
و طبعت الفاتحة بالمصحف الجديد و ليس فيها علامة وقف واحدة .
( أنظر صورة الفاتحة أعلاه)

ـ مجموع علامات الوقف الهبطي في المصحف المغاربي ، و في الحزب الأول بسورة { البقرة } هو : 155 وقفة هبطية.
ـ مجموع علامات الوقف الهبطي في المصحف السوري ، و في الحزب الأول بسورة { البقرة } هو : 67 علامة وقف + 75 رأس آية بدون علامة للوقف = 142 وقفة في الحزب الأول .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل} و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة = 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع : { قـائل }[/align]
هو الربع الثالث في الحزب الرابع و العشرين بسورة { يوسـف } .
بدايته بالآية رقم 10 في جميع الأعداد و بلا خلاف :

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ * (10)
و تتمته بالآية 32 في نفس السورة ، و في جميع الأعداد بلا خلاف :

قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ * وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ * وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ * (32) [1]

و بالصورة أسفله تفصيل وقفات الربع نقلا عن مخطـوطي :

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رأس الآيتين : 16 و 26 .
و الله أعلم .

ــــــــ
[*] : المرجع : { الأنصاص القرءانية ( رواية ورش)} . تأليف " الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي.ط 1998 ـ طنجة ـ المغرب . ج2 / ص 831 ـ ... إسم المنظومة : " نص يحصي عدد أوقاف القرءان الكريم ، البالغ عددها 9945.
و العلامات المميزة لأسماء الأرباع في المنظومة من وضعي [بنلفقيه].
[1]: كتبت لفظة { ليكـونـاً } بدون ألف في النسخة الرقمية من المصحف بالشبكة ، على شكل " ليـكـونَ " . و التصحيح من المصحف الحسني.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل} و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة = 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { طــه }[/align]
هو الربع الأول بالحزب 32 ، بسورة { طــه }
بدايته بالآية 1 بالعد الكوفي :
طه * (1)

و تتمته في نفس السورة بالآية 54 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 53 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:

كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلِي النُّهَى * (54)

و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات في الربع نقلا عن مخطوطي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على رؤوس الآيات : 2 ـ 9 ـ 11 ـ 13 ـ 22 ـ 25 ـ 26 ـ 27 ـ 28 ـ 29 ـ 31 ـ 32 ـ 33 ـ 34 ـ 37 ـ 38 ـ 39 ـ و 43 .

و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

[align=center]كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل} و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة = 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { ألم أعهد }[/align]
هو الربع الثاني في الحزب 45 بسورتي { يـس } و { الصافات } :
بدايته بسورة { يس } ، الآية 60 بالعد الكوفي ، و هي نفسها 59 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60) وَأَنْ اعْبُدُونِي * هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * (61)

و تتمته بسورة { الصافات }، بالآية 21 بالعد الكوفي و بالعد المدني الأخير :

هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ *(21)

و بالصورة أسفله تفصيل الـــــ46 ـــوقفات الهبطية بالربع نقلا عن مخطوطي .

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على رؤوس ألايات : 60 ـ 63 ـ 69 ـ 74 بسورة { يس } .
و لا يقف على رؤوس الآيات : 1 ـ 2 ـ 3 ـ 9 ـ 15 و 16 بسورة { الصافات }.
و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل} و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة = 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { فمن أظلم }[/align]
هو الربع الأول في الحزب السابع و الأربعين [47] بسورة { الزمـر }.

بديته بالآية 32 بالعد الكوفي وهي نفسها الآية 31 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي:
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ * أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ * (32)
و تتمته في نفس السورة بالآية 53 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 50 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ * إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً * إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * (53)

و بالصورة أسفله ، تفصيل الـوقفات الــ46ـــهبطية بالربع ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله ، لا يقف على رأس الآيتين : 34 و 39 .
و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

12 ـ {ما ننسـخ}{الأهلة}و في{اصطـفى}{سَارِعـوا}...*... {واعبدوا}{أوعجبتـم}{الـمـلأ} محـصـلا
13ـ و{مـدين}{قائـل} و{طــه}{الـم أعهـد} ...*... { فمن أظـلـم}{ شـرَعَ } و [ مــو ] يســائــلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 12 و 13 من المنظومة = 46 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ مــو ] بحساب الجمـل ، و معناه : [ م = 40 + و = 6 ] = 46 وقفة هبطية في كل ربع .

ــــ
ربـع { شـرع }[/align]

هو الربع الثاني في الحزب التاسع و الأربعين [49] بسورة { الشـورى } .
بدايته بالآية 13 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 11 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ * كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ * اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ * (13)

و تتمته في نفس السورة بالآية 26 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 24 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي :
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ * وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ * (26)
و بالصورة أسفله تفصيل الوقفات الـ46ـهبطية بالربع ، نقلا عن مخطوطي :

[/img]
و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي هذا الربع .

و الله أعلم.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و لا حول و لا قوة إلا بالله و حسبنا الله و نعم الوكيل .


تذكير و تنبيـه و تصحيـح :[/align]

سبق نشر و تعريف أرباع البيت الرابع من منظومة الوقفية الهبطية بهذا الملف [1] وهي قول الناظم رحمه الله :

[align=center]4 ـ { الـم } { أوحيت } { تعالوا } و {غلمـان }...*...{ فحملته } {نـَبـِّـئ } { لاضيـر} ( مــط ) جـلا[/align]

و يقدم الناظم جميع أرباع هذا البيت على أن فيها 49 وقفة هبطية ، و هي المرموز إليها في حساب الجمل بــ ( مــط ) ، أي [ م = 40 + ط = 9 ] = 49 وقفة هبطية .

و كنت قد لا حظت عند محاولتي لكشف رموز هذا البيت و التعريف بأرباعه ، أن عدد وقفات الربع { تعالوا } في إحصاْ الإمام أعجلي بجداوله المنشورة في هذا الملف نقلا عن كتاب تقييد الوقف للأستاذ الدكتور الحسن وكاك ، و كذا في مخطوطي عن الوقف الهبطي ، هو : 43 وقفــة و ليس 49 وقفة المذكورة له بهذا البيت الرابع بالمنظومة ..و كنت عرّفت الربع { تعالوا } ، في المصاحف المعتمدة في الدراسة ، بأن بدايته بالآية 151 بالعد الكوفي بسورة الأنعام ، و تتمته بالآية 165 بالعد الكوفي، و هي آخر آية بسورة الأنعام و في الحزب الخامس عشر في المصحف المعتمد...
و تكون بداية الحزب السادس عشر في المصحف ـ و هي بداية أول ربع فيه ـ ، هي الآية الأولى من سورة الأعراف ، و هي { الـمـص } بالعد الكوفي ، كما يظهر في الربع في هذا المصحف المكتوب بخط والدي رحمه الله و غفر له :

[/img]

و كما تتحدد بداية الحزب 16 بأول آية بالعد الكوفي بسورة الأعراف ، في هاتين الصورتين التاليتين :

[/img]

[/img]

و في هذه الحالة يكون عدد و قفات الربع { تعالـوا } هي 43 وقفة كما جاء في جداول الإمام أعجلي و مخطوطي ، و كما تم تعريف الربع بهذا الملف [1].
و علقت وقتها ـ في 22/06/2008 ـ بقولي :"
و في ذكره ـ أي الربع { تعالوا } ـ هنا ، و بالبيت الرابع من منظـومة إحصاء الوقفية الهبطية ، ضمن الأرباع ذوات التسع و الأبعين وقفة، إشكالية لم أتبين بعد سببها .." / اهــ ....

و تبين لي الآن ، و أنا أبدأ تحضير التعريف بأرباع البيتين 14 و 15 من المنظومة ، كما سيأتي شرحه في المشاركة القادمة إن شاء الله ، أن السبب في الإختلاف الحاصل في تحديد عدد وقفات الربع { تعالوا }، هو اختلاف تتمة هذا الربع في بعض المصاحف التي تحدد تتمته في الآية الرابعة من سورة الأعراف ... و تكون بداية الحزب السادس عشر في هذه المصاحف ، هي الآية الخامسة بنفس السورة ، و هي قوله جل من قائل : { فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ }(5)
كما يظهر في هذه الصور :

[/img]

و هذا معناه زيادة ست وقفات لم تكن معدودة في الربع { تعالوا } حسب التقسيم المعتمد في المصاحف الأولى التي تجعل نهاية الحزب الخامس عشر هي آخر سورة الأنعام . و الوقفات الست في الأربع آيات الأولى من سورة الأعراف هي :

المص ـ للمومنين ـ من ربكم ـ أولياء ـ ما تذكرون ـ قائلون .

و بهذا يصبح عدد وقفات الربع { تعالوا } في هذه المصاحف هو : 43 + 6 = 49 وقفة .

و هذا ما يفسر ذكر الربع { تعالوا } في البيت الرابع بالمنظومة ، ضمن الأرباع ذوات 49 وقفة هبطية و رمز عدد و قفاتها هي [ مـط = 49 وقفة ] .

الخلاصة :
يوجد اختلاف في تحديد بدايات و تتمات الأرباع في المصاحف ... و لهذا الإختلاف أثر في عدد وقفات الأرباع في المصاحف و قد يكون له آثار أخرى ، كاختلاف عدد الحروف و الكلمات و الآيات في بعض الأرباع ، و باختلاف المصاحف المعتمدة في العد مثلا ... و هذا ما سيأتي عرضه إن شاء الله في مشاركة خاصة .
ــــــ
[1] : أنظر المشاركة رقم 31 بالصفحة الثانية من هذا الملف: [http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=11699&page=2].

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة[*]

قال الناظم رحمه الله :

14 ـ {ابتلى}و{دعواهم}{وأعدوا}{السبيل} ...*... و{ضرا}{قال اركبوا}{ سرق}{عاقب}جـلا
15 ـ { وقضى ربك } { أنتم الفقراء } خذهم ...*... و [ أن ] عـددهـم و كنْ مـتـأمـلا
ــــ
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 14 و 15 من المنظومة =51 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز[أ ن] بحساب الجمـل ، و معناه : [( أ=1 ) + (ن = 50)] = 51 وقفة هبطية في كل ربع.
ـــ
ملاحظة : الربع { دعواهم } في المنظومة ، هو الربع المسمى { الـمص } ، في جدول إحصاء أعجلي و في مخطوطي. و عدد وقفاته في هذين المرجعين = 57 وقفة . و سيأتي توضيح هذا الإشكال عند التعريف بهذا الربع إن شاء الله.

ــــ
ربـع {ابتـلـى}[/align]
هو الربع الأخير بالحزب الثاني ، بسورة { البقرة } .
بدايته الآية 124 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 123 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ * قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً * قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي * قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ * (124)
و تتمته الآية 141 في نفس السورة و بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 140 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي :
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ * لَهَا مَا كَسَبَتْ * وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ * وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ * (141)
و في الصورة أدناه تفصيل الوقفات الــ51ـهبطية في الربع نقلا عن مخطوطي .

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي هذا الربع .
و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رمـوز منظومة الوقـفـيـة الـهـبـطـيــة

قال الناظم رحمه الله :

14 ـ{ابتلى}و{دعواهم}{وأعدوا}{السبيل} ...*... و{ضرا}{قال اركبوا}{ سرق}{عاقب}جـلا
15 ـ { وقضى ربك } { أنتم الفقراء } خذهم ...*... و [ أن ] عـددهـم و كنْ مـتـأمـلا

ــــ[/align]
عدد الوقفات الهبطية في كل ربع من أرباع البيتين 14 و 15 من المنظومة =51 وقفة .
و هو المشار إليه بالرمز [ أ ن] بحساب الجمـل ، و معناه : [ أ=1] + [ن=50] = 51 وقفة هبطية في كل ربع.
[align=center]ـــ
ربـع { دعواهم }[/align]
ملاحظة : الربع { دعواهم } في المنظومة ، هو الربع المسمى { الـمص } ، في جدول إحصاء أعجلي و في مخطوطي. و عدد وقفاته في هذين المرجعين = 57 وقفة .
و سبب اختلاف إسم الربع و عدد الوقفات الهبطية فيه ، و كما سبقت الإشارة إليه ، هو اختلاف تحديد بداية الحزب السادس عشر ـ و من تم بداية أول ربع فيه ـ في المصاحف المطبوعة [ أنظر المشاركة ما قبل الأخيرة ] ...

1 ـ الربع { المص } :
بدايته ـ في بعض المصاحف ـ ببداية الحزب السادس عشر، بأول آية من سورة الأعراف ...
و تتمة الربع الأول في الحزب ، و هو الربع { المص } ، بالآية 31 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 29 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي .
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)عدد الوقفات الهبطية بالربع { المص } ـ في إحصاء أعجلي ، و مخطوطي ـ : 57 وقفة .
و بالصورة التالية تفصيل وقفات الربع { المـص }، نقلا عن مخطوطي .

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على رأس الآيتين : 16 و 21 .

2 ـ الربع { دعواهم } :
بدايته ـ في بعض المصاحف ـ ببداية الحزب السادس عشر فيها، بالآية 5 بالعد الكوفي من سورة الأعراف ، و هي نفسها الآية 4 بالعد المدني الأخير بالمصحف المغاربي...
فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5)
و تتمته بالآية 31 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 29 بالعد المدني الأخير في المصحف المغاربي .
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)
عدد الوقفات الهبطية بالربع { دعواهم } في المنظومة هو 51 وقفة ، و ذلك بطرح الوقفات الست بالآيات الأولى من الربع { المـص } بالصورة أعلاه ، و الوقفات الست هي :
المص ـ للمومنين ـ من ربكم ـ أولياء ـ ما تذكرون ـ قائلون .
و الله أعلم .