مشكل القرآن

رجعت إلى كتب التفسير فألفيتها تعج بالمخالفات العقدية في تفسير الآية فقد وردت الآية بإفراد اليد: (قالت اليهود يد الله مغلولة...) فأفردت اليد ثم ثنيت(بل يداه مبسوطتان)، وأوّل كثير من المفسرين التعبير باليد في حق الله عز وجل بالعطاء وعللوا التــثــنية بأنها للمبالغة، فالتثنية تستعمل للدلالة على...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وآله وصحبه ومن والاه أما بعد ، أثناء تدبرى لسورة الأنعام توقفتُ أمام إحدى آياتها متحيرا فى معناها وحتى بعد أن رجعتُ إلى العديد من كتب التفسير ظلت حيرتى باقية !! وبعد تفكير عميق توصلتُ إلى ما أعتقد أن فيه حل...

قال ابن عطية رحمه الله عند تفسير قوله تعالى : " تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " 105 من سورة آل عمران قال : وقوله : { عذاب عظيم } يعني أنه أعظم من سواه ، ويتفاضل هذان العرضان بأن أحدهما يتخلله فتور ، وأما...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد استغلق علي فهم بعض العبارات من تفسير ابن عاشور فأرجوا منكم شرحها لي وجزاكم الله خيرا في تفسير قوله تعالى: ( فتقبلها ربها بقبول حسن) يثول ابن عاشور رحمه الله ( "بقبول حسن" الباء فيه للتأكيد، وأصل نظم الكلام: فتقبلها قبولا حسنا فأدخلت الباء على المفعول...

(الحروف المقطعة في فواتح بعض السور يأتي بعدها الإشارة إلى الكتاب ...) لكن ماذا عن السور التالية : (مريم. العنكبوت الروم. . الشورى. القلم ) ؟ أرجو توضيح ذلك بارك الله فيكم .

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( قال تعالى : ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ...

صيغة المبالغة (أظلم) في القرآن وردت في القرآن في خمسة عشر موضعاً آيات تصف بالظلم من يقوم ببعض الأفعال والأقوال المنهي عنها شرعاً؛ من ذلك قوله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) [البقرة:114]، ومنها قوله سبحانه: (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) [المائدة:140]، ومنها قوله...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد في القرآن الكريم عدة آيات ذكر الله سبحانه وتعالى فيها قوله (لو شاء الله ما...) سورة البقرة - الآية 253 { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ...

السلام عليكم وحمة الله وبركاته: مشايخي الكرام ثمة استفسارات و استشكالات تتعلق ببني اسرائيل و هي كالتالي: 1- ذكر الله في عدة مواضع تفضيله بني إسرائيل على العالمين حتى أخرج الله هذه الأمة، لكن في خضم ذكر بني اسرائيل في القرآن ترى أنهم - من يوم أن نجاهم الله بموسى من فرعون حتى عصر عيسى عليه...

يدور لغط كثير حول قول تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [الحج: 52]، لكن التفسير الذي ورد في كتاب...

يقول الحق تعالى : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }. أليس من الأولى أن يقول : قال له كن فكان ؟ فلماذا عدل عن هذه الصيغة إلى صيغة المضارع ؟؟ من كان عنده علم فليتفضل به علينا و جزاه الله خيرا

وَإِنَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلينَ ﴿139﴾ إِذ أَبَقَ إِلَى الفُلكِ المَشحونِ ﴿140﴾ فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضينَ ﴿141﴾ فَالتَقَمَهُ الحوتُ وَهُوَ مُليمٌ ﴿142﴾ فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَ ﴿143﴾ لَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ ﴿144﴾ فَنَبَذناهُ بِالعَراءِ وَهُوَ سَقيمٌ ﴿145﴾...

فى سورة الانفال يقول تعالى ( إن الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين ءاوو ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شىء حتى يهاجروا وإن استنصروكم فى الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ) قال بعض...

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، يقول تعالى : (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) الأحزاب 56 وورد في صحيح مسلم : حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية ؟...

قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح اليهود لطخوا كل الانبياء عليهم السلام ليكونوا رجال سوء فإذا كان الرسل رجال سوء جاز لهم الاقتداء بهم وسار النصارى على دربهم ليبرروا فكرة الخطيئة لينزل يسوع يطهر البشرية فما رأي اهل الاسلام في ذلك؟ تم تعديل العنوان : المشرف

قال تعالى: وَإِنَّ لَكُمْ فِي ٱلأَنْعَامِ لَعِبْرَةًنُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ {66}ْ هذا الضمير الوارد فى الآية دائما ما يستوقف قارئ القرآن المتدبر له ... علام يعود ؟! ومحاولات معرفة عوده غالبا لاتصل إلى رؤية متينة بينة...

يقول الله عز وجل: ((وراودته التي هو في بيتها عن نفسه)) يعني امرأة العزيز وهنا يقول سبحانه على لسان يوسف عليه السلام: ((رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه)) فعبارة (يدعونني) تشير إلى أن جماعة من النسساء راودنه..فكيف نجمع بينهما..؟

الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ... انتشرت بين العوامِ فكرةٌ أن الإنسان ينادى عليه يوم القيامة باسم أمه ، فيقال له : يا فلانُ بنُ فلانة . فما صحةُ ذلك ؟! قبل الجواب على السؤال هناك الكثير من التصورات والأفكارالخاطئة عند العوام التي يجب على العلماء وطلبة...

في قول امرأة فرعون : ((قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا)) من المقصود بقولها : ((لا تقتلوه)) هل هو فرعون أم حاشيته..؟ وإذا كان المقصود فرعون فلماذا خاطبته بالإفراد (لي ولك) ثم بالجمع (لا تقتلوه)..؟

ييقول الرازي في تفسيره لقول الله عز وجل : ((والسماء بنيناها بأيد)): ((إذا كان المقصود إثبات التوحيد، فكيف قال: بنيناها ولم يقل بنيتها أو بناها الله؟ نقول قوله بنينا أدل على عدم الشريك في التصرف والاستبداد وقوله بنيتها يمكن أن يكون فيه تشريك، وتمام التقرير هو أن قوله تعالى: بنيناها لا يورث إيهاما...