نتائج البحث

والأعجب توافق آيات بنفس اللفظ والرقم تماماً؛ تجد مؤلفاً من ضمن السلسلة السياقية التي وضعها عبدالوهاب رشيد أبو صفية من عشرة أجزاء.

جزئية (أقوال العلماء فيه) ليست من الفروض العينية على الدراسات والبحوث!

المقصود من بيت السمنودي في اجتماع المدود اجتماع سببين على شرط واحد، أي سببين على حرف مد واحد أو حرف لين واحد، ولا يمكن أن يجتمع لازم وعارض؛ لأن السكون لا يكون لازماً عارضاً في آن، ولا متصل ومنفصل؛ لأن الهمز لا يكون متصلاً منفصلاً في آن، ولا لازم منفصل أو عارض منفصل؛ لأن الهمزة في أول الكلمة...

بالطبع لا... وهاهنا تسكب العبرات... الجواب الشافي خذه من شيخ القراء المحققين الإمام ابن الجزري في كتابه (منجد المقرئين).

صدر في ليبيا في ثمانينات القرن الماضي تحت إشراف إذاعة القرآن الكريم مصحف على هوامشه مختصر تفسير الطبري، وبحاشيته مقارنة الرسم الإملائي، وطريقته وضع رقم الحاشية على الكلمة القرآنية في المصحف ثم وضع حاشية سفلية بالرقم ذاته تكتب فيها الكلمة نفسها بالكتابة الإملائية. وإذا جمعت الكلمات دون تكرار،...

هل من مجيب ؟!

السلام عليكم إخوتي الكرام كيف أتحصل على هذا الكتاب في ليبيا أو المغرب مشكورين (أنا طالب ليبي مقيم بالمغرب) علماً بأني في أمس الحاجة إليه وأطروحتي بعنوان (تعدد الدلالة اللفظية وتطورها في معاجم الوجوه والنظائر)؟!

في العادة المنهجية لا يُدرس من هو على قيد الحياة بصورة مستقلة.. أطال الله في عمر الشيخ أيمن ومتعه بالعافية ونفع بعلمه.. آمين

الابتداء بالساكن هو اجتماع صامتين في المقطع الأول بلا صائت بينهما، وهو ظاهرة موجودة، ومتوفر بكثرة في معظم اللغات الإنسانية الحية، ولا ينكره إلا مكابر، غاية ما في الأمر أنه ليس من عادات اللغة العربية الفصحى، وهو موجود في اللهجات العامية العربية المعاصرة، ومن طرح السؤال لو سألناه - ولا أدري من أي...

هذه الطريقة هي السائدة عندنا بليبيا على الألواح، وخاصة في زليتن ومسلاتة، منذ القدم، وتغيرت في بعض المناطق من الألواح إلى الكراريس لا سيما عند الإناث.

نعم أخي محمد بين الله لنا أن طريقة قراءة كلامه تعالى إنما هي النقل والاتباع، فقد نهى نبيه صلى الله عليه وسلم بالارتجال فيه ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) مع أنه غير متهم في فصاحته، وعلمه أن الطريقة المثلى فيه هي الاتباع ( ... فاتبع قرآنه ) أي قراءته. ولكن... إذا تعلم المتعلم من المعلم نطق...

حققه كذلك: د. صبيح التميمي، منشورات كلية الدعوة الإسلامية طرابلس ليبيا، ولجنة التراث الإسلامي، ط1، 1994. وحققه كذلك: د. محمد محمد داوود، دار المنار، ط1، 1998.

بقي إن كان الساكن الأول حرف مد ولين، فإنه يقصر فيكتفى فيه بالحركة الدالة عليه، وعلى اصطلاح الأوائل يحذف لأنه بزنة الصحيح الساكن صرفياً وعروضياً. وينبغي التنبيه _هنا_ على أمرين؛ أولهما: عدم دقة اصطلاح النحويين مقارنة باصطلاح القراء، وذلك في القول المشهور _ ولا أدري من القائل _: (إذا التقى ساكنان...

إذا أعدنا تعريف التقاء الساكنين بتوسع وقلنا إنه (التقاء صامتين بلا صائت بينهما في مقطع واحد) يدخل تحته حينئذ الابتداء بالساكن، والعرب في لسانها أجازت التقاء الساكنين في الوقف بلا قيد وباتفاق بينها فلم تتخلص منه كالوقف على (علم) بإسكان اللام والميم، وهو كثير جداً؛ وأقل منه أتى التقاء الساكنين في...

مالك قرأ القرآن على نافع... ونافع أخذ الفقه عن مالك

المشارقة لا يميزون في مصاحفهم بين الياءات المتطرفة ، والمغاربة يجعلون المعقوصة للساكنة سكوناً حياً أو ميتاً ولصورة الهمزة ، ويجعلون الموقوصة للمتحركة وللمنطوقة ألفاً ، والتفريق أحسن ، ولكن تغيير صورة الحرف بحسب نوع الخط لا مساس فيه بالرسم العثماني ، تغيير الرسم العثماني إنما يكون بالحذف والزيادة...

كثير من هذه المواضع ، لا سيما التي وصفت بأنها لا غبار عليها ، ينبغي أن تضاف إلى ( وقف المعانقة ) أو ( وقف المراقبة ) ويترك على اختيار القارئ لكتاب الله ، وفيه تنوع وتعدد وزيادة في العلم .. ومن ذلك أيضاً ( عم * يتساءلون * عن النبأ العظيم ) .

لم يخصصوا في المؤتمر جانباً للضبط ! مع اختلاف المصاحف في هذه الرواية !!!

نعم ... ولم أتحصل على الطبعتين والكتاب الآن بتحقيق آيدين على المكتبة الشاملة ... ثم نشر بعدها في دار عمار بالأردن بتحقيق ( أبو صفية ) ويظهر أنه حققه ونشره لغرض الرد والتصحيح على آيدين !

السلام عليكم هذا مصحف مكتوب بالخط الكوفي الأفريقي برواية ورش عن نافع ، نشره شريف بلا ، تشاد ، 1978م ، وهو يمثل مرحلة ما قبل الطباعة ، أي من زمن اختراع الضبط حتى ظهور النشر بالمطابع واختفاء الألوان ، وهي المرحلة التي تعتمد الألوان فالأسود للرسم وغيره للضبط كما بين الداني في كتاب المحكم ، واللون...