نتائج البحث

الأخ الأستاذ محمد الطاسان - بعيداً عن دعوى التهوين و التهويل : لك مِنّي ألاّ أُعَقِّب حتى آخر الرسالة

وذلك الادعاء غير الصحيح بأن عثمان رضي الله عنه هو أول مَن جمع القرآن كاملاً في موضع واحد - أيام خلافته - و لم يسبقه أحدٌ مِن الصحابة إلى ذلك - يعني تأَخُر التدوين المعتَمَد للقرآن إلى ذلك الوقت ( 25 أو 30 هـ ) بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم . و هذا التأخر في التدوين ادعاه بعض المستشرقين ، و...

لا ريْب في أن الصحابي و أول الخلفاء الراشدين سيدنا أبا بكرٍ رضي الله عنه قد سبق سيدنا عثمان رضي الله عنه في جمع القرآن الكريم كاملا في مكان واحد ؛ ثبت ذلك برواية صحيحة صريحة ؛ ففي صحيح البخاري ، باب جمع القرآن ؛ قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب، عن عبيد بن السباق،...

أخي الفاضل الأستاذ محمد الطاسان هو خاصٌ بتضعيفكم - أنتم - ما صحّحه و حَسّنه الأئمة : ابن كثير و ابن حجر و السيوطي و أنا و قراءٌ كثيرون منتظرون بقية دراستكم في موضوع المصاحف المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم

الأخ العزيز إن قلتم إن هناك خلافا في تسمية جمْع أبي بكر رضي الله عنه القرآن ( صُحُفا ) أم ( مصحفا ) ، فهذا مُسَلّم ؛ قال أبو شامة في " المرشد الوجيز " : وقد حكى القاضي أبو بكر [ الباقلاني ] في "كتاب الانتصار" خلافا في أن أبا بكر جمع القرآن بين لوحين أو في صحف وأوراق متفرقة، وبكل معنى من ذلك قد...

الأخ العزيز الأستاذ محمد الطاسان بارك الله فيكم و في كتاباتكم القيّمة و بخصوص كلمة ( مصحف ) ، قال أبو شامة في " المرشد الوجيز " : وذكر أبو عمرو الداني في كتابه "المقنع" عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكر أول من جمع القرآن في المصاحف، وعثمان الذي جمع المصاحف على مصحف واحد . اهـ و هذا يفسر ما...

لا خلاف في أن الخليفة أبا بكر رضي الله عنه قد سبق الخليفة عثمان رضي الله عنه في جمع القرآن في الصُحُف في موضع واحد ، و الخلاف في تسمية ذلك مصحفا أم صحفا ، و هذا لا يُعّدّ اعتراضا ؛ فمصحف عثمان منسوخ من صحف أبي بكر رضي الله عنهما ؛ ففي صحيح البخاري : ( فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ: «أَنْ...

أشكر الأخ الفاضل السيد ( الجشتمي ) مرتيْن : مرةًً على إمدادنا بهذ المقال القيّم للعلامة الكوثري رحمه الله ، و مَرّة ثانيةًً على سعة صدره و حُسْن تقَبّله للملحوظة و تفَهّمه للباعث عليها ، و جزاه الله خيرا

زلة قلم ! زلة قلم ! لا أجد وجهاًً أو مناسبة لإقحام عبارة تيوس الزريبة في هذه المداخلة ، و لا يجوز و لا يليق بمثلنا أن نقول ذلك فيمن هم فوقنا علماًً و فضلاًً درجات و درجات بما لا يُقاس ، و لا يصح التعلل بنقله عن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ فلا نحن في مقامه و لا نحن في مقامهم ، و قد قاله فيمن...

عنوان المشاركة : ( كيف تَمّ إحضار عرش بلقيس ؟ [ من اليمن إلى فلسطين ] الجواب - أخي العزيز - هو ما جاء تصريحاًً بالقرآن الكريم : { قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ}. و هو رجل من الإنس عنده علم من الكتاب فيه اسم الله الأكبر، الذي إذا دعي به أجاب: (أَنَا آتِيكَ بِهِ...

عنوان التعليق له : ( و لكن ) و قد يكون تعليقا على عنوان المقامة . و هناك عنوان مُقترح : مقامة ( هَذَيان الشيطان في في معارضة القرآن ) جزاكم الله خيرا ، و في صحيح البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقِيلَ...

مقامة جميلة ، و جزاكم الله خيرا و هؤلاء المُدّْعون - بهذيانهم - معارضة و مشابهة القرآن الكريم - كلام رب العالمين - إن هُمّ إلاّ أتباع للشيطان ، تَغَوَّط في رؤوسهم ، فامتد أَثَره إلى ألسنتهم ؛ فنطقتْ زُوراًً من القول و بُهتانا

و بما أننا في محل الملحوظات ، و الشيئ بالشيئ يُذْكر ؛ فهنا ملحوظة بغياب مشاركات الإخوة الأساتذة المتخصصين عموما ، و خصوصا في موضوعات مهمة كموضوعنا هذا - مع استثناءاتٍٍ قليلة - ؟

الشكر الكثير للإخوة الكرام ، و لا اعتراض من جانبي على الحوار أو النقاش الثنائي ، و لكن أردتُ التنبيه عليه في ذات المشاركة و في بدايتها ، و يبقى الوُدّ ما بَقي العتاب

الأخ العزيز د . عبد الرحيم الشريف كان من الواجب الإعلان و التنويه و التنبيه بقصر النقاش على العضويْن الكريمين من بداية المشاركات ، لا أن نكتب و يكتب الإخوة الكرام ما كتبوه ، ثُمّ يتم نقل تلك الكتابات من مكانها ، و يُقال بعدها : وصلتنا رسالة منهما تطلب قصر النقاش عليهما . ! و هذا شأنهما ، ، و لكن...

الأخ العزيز ( الجشتمي ) ما تفضلتم بذكره عن القراءات و المصاحف صحيح ، و كلام د . موراني عن روايات لقراءة منسوبة لبعض الصحابة رضوان الله عليهم ، و منها رواية موصولة لحماد بن سلمة أن هذه القراءة وجدها في مصحف أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه ، يعارضها وجود رواية في ذات الكتاب - المصاحف لابن أبي داود -...

الأخ الفاضل الأستاذ عبد الكريم عزيز الأصناف المذكورة داخلةٌ في عموم الآية ، إِمّا بعموم الصفة ( الوصف ) مثل الخوارج ، كما ذكر و بَيَّن د . خالد السبت - في قوله تعالى : { يضل به كثيرا } ، و إِمّا بعموم اللفظ ، مثل الحرورية - في قوله تعالى : { الذين ينقضون عهد الله } ، و الأسماء الموصولة من ألفاظ...

ما يُستفاد من الحديث الشريف من واجب الاستجابة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم هو ظاهرُ الآية الكريمة ؛ فقد قال مجاهد والجمهور - في تفسيرها - : المعنى استجيبوا للطاعة وما تضمنه القرآن من أوامر ونواهي . [ تفسير القرطبي ] ، و واجب تلك الاستجابة الواردة بالحديث هو من ( ظاهر ) الآية ؛ لأنه لم يكن...

أحسَب أن د . موراني يعرف أنه ليس من العِلم في شيئ القبول بكل الروايات و الأخبار ، و إلاّ لقال مَن شاء ما شاء ، و هذا ليس مِن العقل أو العِلم في شيئ ؛ فليست المسألة قبول أيّ خبر أو رواية بغيْر فحصٍٍ و تمحيص ، و ليس من البحث الموضوعي أو الرأي النزيه أن تتشبث برواية في كتابٍٍ تقول بوجود مصحف أو...

كنت أتمنى أن يكون هذا الموقف المنصف معمولاًً به من كلا الطرفيْن ، و أن يكون المنادي به عاملاًً به ، و لكن من الأسف أن ليس كل ما يتمناه المرء يدركه ، كما يقولون ، و ما زال للهوى و الغَرَض نصيب لا يمكن مغالبته و لا التخلص منه ! و تقول : و فاتَكَ أنّ الحديث و الخبر هنا سِيّان ، من حيث الموضوع (...