نتائج البحث

شكر الله لكما أيها الفاضلان عفواً : بدا لي أن من قال إن الظلمات الواردة في القرآن كلها مجاز عدا آية الأنعام، يقصد إذا اقترنت الظلمات بالنور نحو قول الله عز وجل: ((الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، والذين كفروا أوالياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)) أما إذا وردت الظلمات...

في انتظار الرد

ورد في قطف الأزهار وفي تفسير الثعالبي وفي تفسير غرائب القرآن أن "الظلمات" في القرآن الكريم كلها مجاز عدا آية الأنعام: (الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور) ولكن إذا كان الأمر كذلك فماذا عن قول الله عزوجل: (ونادى في الظلمات) إذ فُسرت الظلمات بظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن...

يقول ابن القيم: ((كما قال تعالى: {خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} كل هذا تفاديا من أن يقال أراض وآرض الفرق المعنوي فإن الكلام متى اعتمد به على السماء المحسوسة التي هي السقف وقصد به إلى ذاتها دون معنى الوصف صح جمعها جمع السلامة لأن العدد قليل وجمع السلامة بالقليل أولى لما...

شكر الله لك أخي عدنان.. دائمــًا لك قصب السبق

الأخ الفاضل: محمد محمود إبراهيم عطية ردك ناصع البيان.. أزلت اللبس.. شكر الله جهدك وسدد سعيك

يذكر ابن القيم في البدائع أن السماء أكبر من الأرض، يقول: ((هي[أي الأرض] بالنسبة إليها كحصاة في صحراء فهي وإن تعددت وتكبرت فهي بالنسبة إلى السماء كالواحد القليل)) لكن هل من دليل على أن السماء أكبر..؟؟

شكر الله لك أخي عبد الرحمن.. أفدت ووفــَّـيت.. جعل الله ماسطرت في ميزان حسناتك

شكر الله لك أخي عدنان وفي انــتظار الإخوة الأفاضل.

شكر الله لك أخي عدنان

وقريب منه قول البيضاوي، بأن الأرض لم تجمع؛ لأنه لا يوجد دليل حسي على تعددها.

يقول الآلوسي عن إفراد الأرض في القرآن الكريم وجمع السماء: ((وإنما جمع السَّماواتِ وأفرد الْأَرْضِ للانتفاع بجميع أجزاء الأولى باعتبار ما فيها من نور كواكبها وغيره دون الثانية فإنه إنما ينتفع بواحدة من آحادها- وهي ما نشاهده منها... وقال بعض المحققين: جمع السَّماواتِ لأنها طبقات ممتازة كل واحدة من...

في قول الله عز وجل: ((ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين )) يقول الرازي: (( قال: ومن الناس من يقول آمنا ولم يقل آمنت مع أنه وحد الأفعال التي بعده كقوله تعالى: فإذا أوذي في الله...

شكر الله لك أخي الكريم الخطاب إذن لموسى عليه السلام خطابًا أوليًا.. ويدخل فيه محمد صلى الله عليه وسلم فهو لموسى عليه السلام

في قول الله عز وحل: ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36)رَبَّنَا إِنِّي...

أحسن الله إليك إذن الأرجح أنه لموسى عليه السلام

في قول الله عز وجل: (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) هل الأمر في (بشر المؤمنين لموسى أم لمحمد عليهما السلام..؟

في قول الله عز وجل: ((ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين )) يقول الرازي: (( قال: ومن الناس من يقول آمنا ولم يقل آمنت مع أنه وحد الأفعال التي بعده كقوله تعالى: فإذا أوذي في الله...

كتاب سيد قطب الذي أعرف أن عنوانه ( التصوير الفني) غير أنه في الشاملة(التصور الفني) فأيهما أصح..؟

شكر الله لك أخي عدنان ليس هذا هو المطلوب أخي الفاضل