نتائج البحث

قوله تعالى ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ ) (سورة آل عمران 110) خير أصلها (أخير) أسم تفضيل ، والاية متحققة في صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فهم خير الامم التي أخرجت للناس والسياق يظهر لنا ذلك...

التدارس بين الاخوة شيء جميل ويجعلني أتثبت مما أقول فدعني أوضح لم أخترت أن التابوت كان آية (معجزة) بدون فرض لراي أو قول كل ما في الامر هو إثراء النقاش والعلم والتعلم . اولا : ترتيب نزول السور كالتالي طه ، القصص ، والبقره ثانيا: ظهر التابوت أول مرة ، في طه صحيح، وظهرت في آيات طه مفردة قوية وهي...

جزاك الله خيرا دكتور عاطف على المرور والتعقيب.. توضيح بعض الامور .. اولا: التابوت نزل الي أم موسى عليهما السلام مرة واحدة ، في سورة طه، والفائدة من ذلك أن نتعلم كيف ربط الله على قلب أم موسى عليهما السلام والتدبر في كتاب الله المامورين به ، فأرسل إليها سبحانه وتعالى هذه الاية مع ملائكته ، ألا...

قوله تعالى ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )(سورة البقرة 248) بدلالة اللام...

اولا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ) (سورة الممتحنة 1) ذكر الامام الشافعى رحمه الله أنها نزلت في حاطب إبن أبي بلتعة رضي الله عنه،(الياء والكاف ) مضافان إليه قد يكونان نكرة لغرض التخصيص (عدوي وعدوكم ) ولكنهما وفي نفس الوقت معرفتان سياقا بمعنى أعدائي...

مهارة الاسعافات الاولية مع الدكتور أحمد رمزي (تم استثناء الرابط لمخالفته لسياسات الملتقى)

نصيحتي في مثل هذه الامورإلتزام الصبر وحسن الظن مع إلتماس الاعذار لإصحابكم فنحن في زمن عسير ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( يوشك الأممُ أن تتداعى عليكم، كما تتداعى الآكلةُ إلى قصعتِها).

إثبات مشيئة التذكر للعباد لاتنافي ، مشيئته سبحانه وتعالى ، فلايقع شيء في الكون إلا بمشيئته فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، فمشيئته سبحانه وتعالى متعلقة بذاته وأسمائه وصفاته العلى ، قوله تعالى ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) وقوله تعالى ( إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ...

التمثيل تصوير وبيان للمعنى بشيء محسوس ، فنجد تشبيه المملوك بالشريك الحر ، فلايتصرف أحدهم في ماله إلا من بعد إذن ومشورة شريكه ، ووجه الشبه هو المعنى المستخلص من هذا التشبيه وهو الشعور الذي يجده أحدهم في نفسه من الانفة والاباء والترفع عن مثل هذه الشراكة . فكانت صورة لإظهار سفه عقولهم وعظم ضلالهم...

تشرفت بمعرفتك إخي عبد الرحمن ، بارك الله فيك وزادك الله تعالى علما وفضلا ، وزرت موقعك ، موقع جيد وسوف اتردد عليه دوما إن شاء الله تعالى

المهندس عبد الدائم الكحيل على الرابط

الكتاب غير موجود في الشبكه (على حد علمي) وراجع هذا الرابط

فقه كبير ، من ابن القيم رحمه الله ، فتراه يربط بين الروح والمرض ،فيعقوب عليه السلام أذهب الحزن بصره ، ورد بصره بقميص يوسف عليه السلام ، الذي كان بمثابة الدواء، فالدواء لايشترط ان يكون علقما أو حبوبا ، بل التعرف على ما أثر في الروح أول مرة ومن ثم تجريب العلاج المتنوع . ليتك أخي محمد لو وضعت...

البحث ممتاز .. ولكن .. ينقصه الربط السياقي بما قبل من آيات . يقول ابن عطيه رحمه الله في المحرر في تفسير قوله تعالى (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا )، يقول ...(إما أن يكون ابتداء قصص لا تعلق له بما قبله ، وإما أن يجعل تعلقه أنه لما عهد إلى محمد...

الاية مافيها تشبيه اخي محمد

بعد الاطلاع على رابط المدونة لاشك أن الحياة البرزخيه من علم الغيب ، ولكن أخي عز الدين أليس من الأسهل لو تم تقريب فهم الايات بظواهر مثبته علميا ومشاهدة في الكون كالتمدد الزمني والنظرية الخاصة النسبيه .

أسماء الله الحسنى تدل على الذات الالهيه (الله سبحانه وتعالى) ، وما قام بها من صفات ،ولدلالة هذه الاسماء على الذات لايجوز القول بالتعطيل، لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ...

الاقتباس السابق من المشاركة (3) سؤالي الان .. في أيه روايه من روايات البخاري ذكر أن الشمس تعود للشروق ، لاتوجد كلمة الشروق في الروايات هل عرفت الان من المضطرب ، ثم موضوعك هذا وجدته يثار بكثرة في المنتديات ، وهنا في منتدى التوحيد نفس الموضوع تثيره مشاركة تصف نفسها بالإلحاد، إتقى الله يا أخ محمد ،...

جاء في جامع معمر 1278 - عن الزهري « أن يهوديا جاء إلى عبد الملك فقال له اليهودي : إن ابن هرمز ظلمني ، فلم يلتفت إليه ، ثم الثانية ، ثم الثالثة ، فلم يلتفت إليه ، فقال : إنا نجد في كتاب الله في التوراة : أن الإمام لا يشرك في ظلم ولا جور (1) حتى يرفع إليه ، فإذا رفع إليه فلم يغير شرك في الجور...

ما أستفدنا شيء من هذا الكلام ، قال تعالى ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ ) . ما أقصده ..الارشاد إلي الصواب هو الاولى لتعم الفائدة.