نتائج البحث

أخي الكريم: مصاحف الصحابة لم تكن وقفاً على القرآن فحسب، بل كان فيها التفسير أيضاً وهذا كثير شائع.

جزى الله شيخنا الأستاذ مساعد كل خير على فتح هذا الموضوع، لكن لي تعقيب بسيط على قوله: ((((لكنه كما قيل : يورد الشبهة نقدًا ، ويردها نسيئة . فهو قويٌّ في عرض الشبه ، ضعيف في ردِّها .))))) فمن تتبع طريقة الرازي في نقض شبه المعتزلة والفلاسفة وغيرهم يجد هذا الكلام بعيداً كل البعد عن الحقيقة، فهدم...

الفاضل الشنقيطي: ((((ورجاء من الإخوة قراءة المداخلات بدقة دون الاستعجال ثم التعقيب.واالله الموفق.)))) نعم بالتأكيد وابدأ بنفسك..... ((((أخي محمد سعيد الأبرش سلمك الله داوم على دروس الحديث التي درستها وستجد ماذكرته حقا.))))) جزاك الله خيراً فلست فمتوقف عن ذلك ما دام في العمر بقية إن شاء الله...

بل زاد على ذلك حفظ الصحاح الست والمسلسلات وله سند شفهي في تلقي الفقه الحنفي إلى الإمام أبي حنيفة وكان الغاية في النحو والأصول وغيرها من العلوم الشرعية، وقد أخذ عنه المحدث النعيمي الجزائري القراءات وأخذ هو عنه الحديث، وغير ذلك الكثير الكثير، ولكن.......من عرف .......فقد عرف.

الأخ الفاضل الجكني حفظه الله: كلامك صحيح لا ريب فيه، لكنني أشرت إلى اعتماد المنهج والمقياس الذي ابتكره أهل الحديث ، لا إلى تطبيقه بشكل خاطئ، فأهل الحديث لم يفعلوا ذلك - كما أشرتَ - بل كانوا الغاية في الدقة رحمهم الله. وهذا الذي أشرتَ إليه لم يقع فقط للقراء، بل لكل أهل العلم، فالواقدي مثلاً هو...

لا أذكر بالضبط أين نوقشت ولعلي أنشط للبحث عنها، غير أنها إما في الأزهر أو الجامعة الإسلامية والله أعلم.

جزاكم الله خيراً على هذه الأبحاث الماتعة. وأقول للفاضل الجكني حفظه الله: حاولوا الفكاك إن استطعتم...... فمنهج أهل الحديث مقياس صارم لحفظ العلوم بطريقة علمية منهجية رائعة وكلٌ منهم مقتبس قليلاً أو كثيراً.

الكتاب حقق كرسالة علمية.

من عرف .........فقد عرف.

يبدو أنه من الكتب المفقودة، والله أعلم.

بل إن حافظ الشام دون منازع في عصره - وهو الشيخ عبد العزيز عيون السود وكان إسناده أعلى إسناد في العالم الإسلامي - قد قرأها هكذا وألف فيها رسالة خاصة مدعمة بالأدلة، وسلوا عنه تلميذه الدكتور أيمن سويد، لكنهم قالوا إنه تلقاها من شيخه عامر رحمهما الله........ ولله الأمر من قبل ومن بعد.

جزاك الله خيراً على هذا البحث الماتع.

جزاك الله خيراً أخانا محب على هذا الجهد المبارك.

جزاك الله خيراً يا أخية. القول المشهور: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع" هو قول صحيح تماماً لكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم. وأريد سؤالك عن شيئين: الأول: حمية أتكنز. الثاني: الصيام الطبي. أيهما أفضل وأنفع، وهل هناك ضرر من أي منهما إذا كان الجسم سليماً؟

جزاك الله خيراً شيخنا الشهري على هذا التنبيه، وقد قرأت هذا المقال ولكن..... كنت قد وجدت ذلك التفسير قبل سبع سنوات وظننت وقتها أني قد وقعت على خبيئة ثمينة لكن عند قراءتي لأوله استغربت كثيراً من أسلوب المؤلف إذ إنه لا يمت إلى أسلوب عبد القاهر في الدلائل والأسرار بصلة فعرضت الموضوع على الأستاذ...

هناك تفسير منسوب لعبد القاهر الجرجاني واسمه "درج الدرر" وحتى الآن لم يدرسه أحد ولا حققه أحد - بحسب اطلاعي - وقد اطلعت عليه مخطوطاً في دار الكتب المصرية لكن أسلوبه بعيد عن أسلوب عبد القاهر، والله أعلم. تستطيعين تحقيقه ودراسته وهل هو حقاً لعبد القاهر؟ وغير ذلك كثير.

جزاك الله خيراً على هذا النقل، على أن الكتابة الهيروغليفية قد عرفها أجدادنا قبل شامبليون بأكثر من عشرة قرون فقد وضعها ابن وحشية النبطي مع كثير من اللغات البائدة ضمن كتابه " روح المستهام في فك رموز الأقلام"

سادتي الأفاضل أعتقد أن الواجب علينا قبل كل هذا الأخذ والرد أن نبحث هذه الروايات من حيث الصحة والضعف فإن ثبتت صحتها وخلوها من الشذوذ والعلل - وهذا مستحيل - تكلمنا فيما يزيل عنها الإشكال.

المكتبة الألفية من شركة التراث الإصدار الأخير يوجد في بحثها خلل واضح فليتنبه.

بل هناك حاشية أخرى لشيخ المالكية في زمنه الشيخ محمد عليش وأذكر أنها في تسع مجلدات.