نتائج البحث

الأخ الكريم مرهف: أرجو أن تتكرم بمطالعة رابط "تهافت القول بالإعجاز العلمي في قوله تعالى ((كأنما يصعد في السماء))" المهم هو أصل المسألة، من حيث الجواز أو المنع: هل يجوز ابتداء أن نقول بوجود إعجاز علمي؟؟ أم لا؟؟ ثم بعد ذلك يبنى عليها ما تفضلت به...

الأخ الكريم حسان: نعم أخي... ليس هناك وجود لما يسمى بالإعجاز العددي، وكذلك الأمر بالنسبة للإعجاز العلمي... وأسأل الله أن أكون ممن يساهم في إظهار الحق، وممن يوثر الحق على رضا الخلق. ولست أحجر على أحد أن يبحث أو ينظر ليستدل على صدق مدعاه، فإن جاؤونا بالدليل قبلنا، وإلا فدعوى الإعجاز العلمي...

لا أريد جدالك يا حجازي... ولو سأل غيرك لأجبته... فلا أظن أن مثلك ينتفع بالجواب... فاذكر ما تحب أن تذكره من كيفية التفريق بين ما مقصود لله وبين ما هو غير مقصود.

تجد هذا في مشاركتك رقم 129 في موضوع تهافت القول بالإعجاز العلمي في قوله تعالى ((كأنما يصعد في السماء)).

أخي أبا الحسنات... للدكتور عبد المحسن العسكر وفقه الله محاضرة في إثبات المجاز، ولا أظنك إلا تعرف هذا، وتعرف أيضاً نقد أبي فهر لمحاضرة الدكتور... والدكتور عبد المحسن من أهل العلم باعتراف أبي فهر نفسه... ويبقى الأمر مرهوناً بقوة الدليل... ولا شك أن قوة الدليل ليس في وسع كل واحد أن يدركها ويقف...

الأخ الكريم أبا عمرو البيراوي: ما يمنعك أن تشغل نفسك بالتوافقات العددية عند شعراء العرب، وإن لم يزعموه؟! ثم ما يدريك أن هذه التوافقات العددية مقصود لله سبحانه وتعالى في كتابه؟! لا زلنا نطالبك بالدليل ولا جواب... ويلزم من هذا أنكم إن كنتم غير قادرين على إثبات الإعجاز العددي المدعى، فلا وجه...

بل صدر منك تعريض بحقي نسبتني فيه إلى الجهل، وما كان ينبغي لك أن تقوله. فارجع إلى مداخلاتك تَرَ صدق ما أقول... لذلك فأنا لا أحب جدالك حلماً لا عجزاً... وبارك الله فيك...

إذا عرفنا أن معنى "الوهم" هو ما لا تدركه الحواس ارتفع الإشكال... كقولنا "جبل من ذهب" أو "حصان ذو جناحين" فهذه صورة غير موجودة في الواقع، إلا أنها تقع في وهم الإنسان على طريق التركيب. وكذلك أمر الشيطان والغول... ومن ضعف التحصيل عندك يا حجازي ظنك أن معنى الوهم هنا هو ما كان على خلاف الحقيقة...

هذا مما يُسَمَّى بالتشبيهِ الوهميِّ... وهو التشبيهُ بما لا يُدرَكُ بالحواسِّ الخمسِ الظاهرةِ، كقولِه تعالى ﴿أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ. إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ. إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيۤ أَصْلِ ٱلْجَحِيمِ. طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ...

الرد على هذا من وجوه: 1. الوقت المبارك فيه مع القرآن إنما هو تدبره بشيء من فقه اللغة، وأصول الفقه، والنظر في معاني آياته على معهود العرب في كلامها، أما أن نشرق ونغرب ونحمل القرآن ما لا يحتمل بحجة الجدة التي هي من خصائص القرآن فلا. 2. ماذا لو زعمت الباطنية والقاديانية وغيرها من فرق الضلال أن ما...

الأخ الكريم العليمي: لقد وصل الحوار بيني وبينك إلى منتهاه في أكثر من مكان، حتى إنك قلت: سأترك الجدل (المراء) ولو كنت محقاً... وكذلك الأمر عندي في جدالك، فأنا لم أعد أحب جدالك، ولا جدال حجازي الهوى ولا جلغوم... لكم أنت تكتبوا في هذا الباب ما تشاؤون مما ترونه حقاً، ولي أن أكتب ما أشاء مما أراه...

الأخ الكريم أبا عمرو: وكذلك أصحاب التفسيرات الباطنية يلاحظون أشياء تنقدح لهم، ولهم غرائب في التأويل أقل ما يقال فيها إنهم لاحظوا هذه الأشياء، وليس الذي ينصرف عن تدبر كلام الشارع في سورة النحل إلى كروموسومات النحل بأقل إغراباً!!! ولنا أن نقول لكم: إن البحث عن مصادفات عددية أمر عبثي سواء أكان...

كلام دقيق... بارك الله فيك... والحق أن المجاز أمر تقتضيه طبيعة اللغات والألسنة، يكون اللفظ عندهم دالاً على معنى، ثم يستعمل في معنى آخر ملازم له في الذهن، وقد يشيع اللفظ في المعنيين فيكون من باب الاشتراك اللفظي، وقد يشيع في المعنى الثاني بحيث تكون دلالته عليه أولى من دلالته على المعنى الأول...

الأخ الكريم أبا عمرو: ونحن من جملة المسلمين الذين يرون خطأ ما ذهبتم إليه في باب الإعجاز العلمي أو العددي مع إيماننا بأنه كتاب رباني. ونبين لكم أن بإمكاننا أن ندعي في شعر العرب وكلامهم ما تدعونه في القرآن. ونحن على إيماننا بأن القرآن كلام الله نومن بأنكم جاوزتم الحد في تأويل آيات القرآن...

أما أنت يا حجازي الهوى فحبذا لو تركت عنك هذه الردود الساقطة المتهافتة التي لا تليق بطويلب علم. ولو أنك تتأمل الكلام تأمل المتعلم لا تأمل المتعالم عرفت مكمن الخطأ في كلامك، فدعواي عليكم ليست كاذبة، إلا أنك لا تحسن فهم الكلام كعادتك. أما الموازنة الساقطة المتهافتة بين كلام الله وكلام الشعراء،...

الأخ عبد الله جلغوم: أقترح عليك أن تجري دراسة على شعر المتنبي، أو شعر المعري، أو أبي تمام أو البحتري، ولا أظن إلا أنك ستخرج بنتائج رائعة في هذا الباب. ما عليك إلا أن تحاول، لتستدرك ما فاتك في هذا الباب. إذ يبدو أن اهتمامك بالأعداد في القرآن جعلك تذهل عن إمكان وجود هذا في شعر العرب. والأمثلة...

الأخ الكريم أبا عمرو: الرد على هذا من وجوه: 1. نعم، أضعت وقتي لأنني أومن ببطلان الإعجاز العددي المدعى. أما على شرط أرباب الإعجاز العددي فما أوردته من ملاحظات عددية في بيت الشعر أمر يستحق النظر! كيف لا وفيها من التوافقات العددية ما يروق ويعجب؟! 2. وإذا كنتُ أنا مومناً بأن هذه أوهام وتخرصات،...

المسلك الثاني: المعارضة: وهي أن نأتي بشيء من كلام العرب وأشعارها يحتمل ما ترونه في القرآن محتملاً... وهذا ما جعلني أتأخر، وأتريث قبل الرد، قلت آتي ببيت من الشعر أو قصيدة فيها ذكر الحديد، ثم أتلاعب بالأرقام والكلمات إلى أن أحصل على مطلوبي. أما بيت الشعر فأحفظه منذ زمن بعيد، وقد ورد فيه ذكر...

الأخ الكريم أبا عمرو: بخصوص ما أوردته في مسألة الحديد التي ذكرها الشيخ بسام جرار في كتابه إرهاصات الإعجاز العددي، أضع بين يديك جوابي على ما ذكرته، راجياً الله سبحانه وتعالى أن ينفع به. لنا في الرد على ما أورده الشيخ بسام جرار مسلكان: المسلك الأول: أن نقول: لا بد للقائلين بالإعجاز العددي على...

بارك الله فيك...