نتائج البحث

كثيرة هي اللفتات الجميلة للعلماء في غير مظانها، فقد جاء في فتاوى السبكي ج1ص68: "قال الشيخ الإمام رحمه الله: نكتة بيضاء لمحتها من غير أن أسمعها من أحد قوله تعالى: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد..} الآية فكرت من مدة طويلة وأنا بديار مصر في إفراده عن أبيه وأخيه والفصل بينهما بقصة موسى...

هذه المسائل تبقى اجتهادية ظنية، غير مقطوع بها؛ لأنها تقوم على منهج استنباطي واسع الدلالة، وسر ذكر إسماعيل عليه السلام في آية البقرة دون آيتي يوسف، فهو لسببين، أحدهما خاص والآخر عام، وهما: أولاً: سبب سياقي خاص، فجاء في سباق السياق قوله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا...

الدليل ما أخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس إذ قال بعضهم لبعض: أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه على ظهره بين...

أشكر لأختي الفاضلة حرصها على فكرتها الموروثة، التي قال بها بعض العلماء، وليس كل ما شاع وذاع صحيحاً؛ ولذا فإنه من الواجب على طالب العلم الذي يتهيب للوقوف على النص القرآني دارساً ممحصاً ناظراً مفتشاً متتبعاً ومتدبراً أن لا تأخذه في العلم لومة من يخالفه الرأي، بل عليه أن يتجرد للحق لأنه يبحث في...

وهذا على قول الجمهور أن المقصود من بررة الملائكة، فقد أورد ابن كثير رأي وهب بن منبه بأن المقصود من قوله تعالى: {بأيدي سفرة كرام بررة} هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال قتادة هم القراء، وقال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهما السفرة بالنبطية القراء، مع العلم أنه لم يذكر في القرآن الكريم...

الظاهر أن موضوع أنواع الجموع في جذر واحد للِحاظ الفروق بينها أمر قد أشغل أختنا الباحثة، وهو بلا شك موضوع يحتاج إلى بحث وتعمق في فهم منهج القرآن في التعامل مع أنواع الجموع، لكنك قلت: "ومنه أيضًا ورود عباد في مقام التشريف (وعباد الرحمن) ، أما عبيد فعلى خلاف ذلك، وكذلك ورود إخوة لغير الأخوة...

يقول تعالى في سورة النحل: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لِأَنْعُمِه اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} (120-122)، فالآيات...

أختنا النجدية أود أن أنصحك نصيحة تنأى بك عن المسار الأكاديمي الروتيني المُعتاد في دراسات النظم التي في غالبها تركز على المتابعة دون تقديم الجديد، ولذا نصيحتي لك قبل أن تُقدمي على جمع الكتب والدراسات الأكاديمية في هذا الباب، أن تقرأي كتب الجاحظ عموماً، وكتابه البيان والتبيين خصوصاً، ثم تطيلي...

الفرق بين العم والعمة في أصول فروعهما، بمعنى أن أبناء الأعمام يعودون لجد واحد وبالتالي نسب واحد، أما أبناء العمات فإنهم يعودون في النسب لأزواج العمات، وأزواج العمات غالباً ما يكونون من قبائل وعشائر مختلفة، وبالتالي فإن الأصول تختلف، ولذا قال وبنات عماتك، للمح هذا الأصل وهو الاختلاف في النسب،...

أبارك للدكتور جمال أبو حسان صدور كتابه وأسأله سبحانه أن ينفع به وأن يسدد خطاه على طريق الخير والحق.

ماشاء الله اللطائف القرآنية فيها ترويح عن النفس، وكسر للجمود، وهي تدل على أن العناية بالقرآن لها أوجه متعددة، ولو نظرنا في هذه المواضع الستة، لأدرنا السؤال بطريقة أخرى وقلنا: هناك خمس مواضع فقط تكرر فيها حرف القاف عشر مرات، وجاء فيها ذكر القتال، فتكون آية البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والمزمل.

لفضيلة أستاذنا الدكتور جمال أبو حسان دراسة حول الفاصلة القرآنية تقدم بها لنيل أطروحة الدكتوراه، لعل فيها بغيتكم.

في ظني أن الذي يحتاج إلى دراسة شاملة في التضمين هو الزمخشري، للوقوف على ضوابط القول بالتضمين، وهل له شروط ومقاييس، أو أن الأمر عائد للذوق البياني؟ وأبو حيان كثيراً ما ينتقد الزمخشري بسبب حساسيته من مذهبه، والمدقق في كلام السمين الحلبي تلميذ أبي حيان في انتصاره للزمخشري يدرك ما أقول.

المشاركة التي بدأها أخونا الفاضل سليم مشكوراً، التي جاءت على شكل سؤال دون أن يقرر شيئاً، مشاركة مفيدة، لكن قد تذهب فائدتها إن أصبحت مناقشاتنا بطريقة مختلفة، وما قاله أخي الحبيب نسيم يحتاج إلى وقفة وهو: "أعيبُ في كلامِك أخي "سليم" أنَّك قُلتَ إنَّ هذه الآيَة نَزلَت في فِرعَون. أقُول: إنَّ الآية...

بسم الله الرحمن الرحيم فيما يتعلق بالمنهج السليم في تفسير كتاب الله الكريم يجب ملاحظة بعض الأمور: أولاً: قوله عليه الصلاة والسلام: "وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" هل يعني مطلق التحديث؟ ثانياً: هل يعني التحديث عن بني إسرائيل تفسير كتاب الله بأخبار بني إسرائيل؟ ثالثاً: إذا كان التحديث شيء يختلف عن...

الأخ الكريم عبد الرحمن عادل المشد بعد السلام والتحية فلم يذكر ما أشرت إليه إلا الدكتور حازم حيدر، وعند الحديث عن تاريخ تدوين التفسير فإن الأمر فيه يختلف تماماً عن تاريخ تدوين علوم القرآن، وهل يدخل التفسير تحت مسمى علوم القرآن، أما من الناحية الاصطلاحية فلا يدخل، ولا ينصرف الذهن ألبتة إلى...

ما ذكرته بالنسبة لتاريخ تدوين علوم القرآن أخي عبد الرحمن صحيح لا غبار عليه، لكن لم يذكر أحد أن علوم القرآن مرت بالمراحل التي ذكرتها، أي أنه دخل مرحلة الروايات ثم الاستقلال، وإنما هذا يذكرونه في تاريخ تدوين التفسير، وفرق بين الأمرين كما لا يخفى، فالذهبي - رحمه الله - ذكر في "التفسير...

أشكر الدكتور مساعد على هذا الطرح وهو دائماً أهلاً للطرح المفيد، القواعد التي يعتمد عليها المفسر ابتداءً هي قواعد التفسير، والقواعد التي يعتمد عليها المرجِّح في الآراء التفسيرية المختلفة هي قواعد الترجيح، فالقضية اصطلاحية، وقد تكون القاعدة الواحدة قاعدة تفسير وقاعدة ترجيح، فعندما يفسر مفسر آية أو...

إذا كان الأمر هكذا فهذا شيء جيد وهو خادم لبغية أخينا محمد والله الموفق لما يحب ويرضى

كما أشار أخي سليم برهان فإن أفضل كتاب في القصص القرآني هو كتاب شيخنا العالم الجهبذ والمحرر المتقن الدكتور فضل حسن عباس قصص القرآن الكريم صدق حدث وسمو هدف، إرهاف حس وتهذيب نفس، وهذا الكتاب يختلف عن الكتاب الآخر الذي ألَّفه الشيخ قبل ربع قرن وهو قصص القرآن الكريم إيحاؤه ونفحاته، إذ يبحث في رد فكرة...