نتائج البحث

بسم الله الرحمان الرحيم ...وقال صدِّيق حسن خان القنوجي: «أردت المباهلة في ذلك الباب ـ يعني باب صفات الله تعالى ـ مع بعضهم فلم يقم المخالف غير شهرين حتى مات» من : عون الباري لحل أدلة صحيح البخاري -ومما وقع أيضاً في هذا العصر: أن المتنبئ غلام أحمد القادياني الذي ظهر في شبه القارة الهندية في...

جزاك الله خيرا على التوجية شيخنا المفضال ... بقي الشطر الأول من السؤال : هل هذا النوع من العذاب (النّار يعرضون عليها غدوّا وعشيّا) خاص بآل فرعون كما يلاحظ من سياق الآية؟ لأن الله تعالى خصّهم بالكلام فيها دون غيرهم من الكفرة المعاندين أم هناك تفصيل آخر ... بانتظار افاداتكم احسن الله اليكم .

بانتظار افاداتكم مشايخنا الاكارم أحسن الله اليكم .

جزاكم الله خيرا وكتب أجركم ...

مشايخي الافاضل / سؤالي باختصار حول الآية الكريمة : ((( ﮞ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥﮦﮧ ﮨ ﮩﮪﮫ))) الآية 46 من سورة غافر هل العرض على النار المذكور في الآية خاص بآل فرعون دون غيرهم من الكفاركما هو مفهوم من سياق الآية نِكاية بهم وزيادة لهم في العذاب على غيرهم بظلمهم وطغيانهم ؟؟ أم هو جزاء عام في حق غير المؤمنين...

جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم .

لعل الأخت حفظها الله تريد اقتباس متعدد لكن من مشاركة واحدة وليس من عدة مشاركات : بمعنى أن ترد على جزئيات من مشاركة وتكون كلها في نفس المشاركة (عدة اقتباسات من نفس المشاركة) انا اضم صوتي لصوتها . بانتظار اهل الاختصاص ؟

الأصل طبعا هو النقل (القراءة سُنّة متّبعة يأخذها الآخر عن الأول ) ، ولو سألت المشايخ الذين يلتزمون ويُلزِمون بالنّبر لقالوا لك أنهم تلقوه عن مشايخهم بهذه الطريقة لكن ربمّا دون تسمية ، لعلهم يوجهون الى دفع حرف في الكلمة أو اتكاء عليه أو بلفظ يقترب من هذا المعنى . والله أعلم .

شكر الله مروركم أخي الكريم . وأرجوا كتابة الآية صحيحة بارك الله فيك . وبالنسبة للاختلاس فهو الاتيان ببعض الحركة ومرادفه عد اتمام الحركات وقد سبق وأن ذكرنا أن هذا مبحث مستقل ، أمّا النّبر فمختلف كما سبق الاشارة إليه . ولقد ذكرتَ حفظك الله أنّه مِنْ تذوق القارىء للكلمات القرآنية وهذا صحيح ولعلّ...

لكم ذلك ان شاء الله . الأمر سهل : أولا تضع هذا الرابط : http://quietube.com/v.php/ وبعده مباشرة تضع رابط اليوتيوب المطلوب فيكون الرابط الجديد الخالي من المحاذير بهذا الشكل : http://quietube.com/v.phphttp://youtube.com/watch?v=DdW7xwmykPQ/ ان شاء الله يكون الأمر اتضح ؟

رفع الله قدركم شيخي الكريم ولم أبلغ الخمسين بعد ولا حتى الأربعين (ابتسامة). ولعلي أضيف هنا هذا التسجيل المرئي للشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله وبارك في عمره وعلمه لعله يخدم موضوعنا وكان السؤال عن حكم من قرأ ببضع من الآيات وأجيز بباقي القرآن الكريم وكان السائل الشيخ أحمد عبد الرؤوف التميمي ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . خلال تصفحي لأحد المواقع وجدت هذا الموضوع فرأيت أنه من واجبي نقله إلى هذا المنتدى الخير حتى يتم الانتفاع به وأسأل الله تعالى أن يرزقنا الاخلاص والقبول . عند وضع مقطع اليوتيوب ، يتم وضع الرابط التالي قبل الرابط الأصلي : http://quietube.com/v.php/ فإذا كان الرابط...

أظنك تقصد الاختلاس أستاذنا الكريم ؟ لكن ربما الأمر مختلف بالنسبة للنبر ...فمراعاة زمن الحركة الذي ضده الاختلاس وإتمام الحركات الكسرة والضمّة والفتحة مباحث أخرى وقد قال الإمام الطيبي رحمه الله في المفيد علم التجويد : وَكُلُّ مَضْمُومٍ فَلَنْ يَتِمَّــــــا إِلَّا بِضَمِّ الشَّفَتَيْنِ...

شكر الله مروركم أستاذنا الفاضل لكن مسألة النبر لا علاقة لها بالايقاع اطلاقا فهدف النّبر الصوتي هو توضيح المعني المراد من الكلمة بدفع حرف أكثر من حرف أو إبرازه حتى لا يلتبس بمعنى آخر مثل { فسقى } فمن يقول بالنّبر يدفع حرف السين ويبرزة بنبرة قوية لأن أصل الكلمة : سقى والفاء زائدة يعني طبعا في...

بسم الله الرحمان الرحيم . مشايخي الافاضل / كثر الحديث عن مبحث النّبر الصوتي في القرآن بين مشدّد على الأخذ به في كل كلمات القرآن ، ومن يقول بأنه من الوسوسة وأنّه من التكلف في قراءة القرآن وبين من يتوسط في الأمر كله فيجعله في كلمات دون كلمات أخرى أين يراه لازما لتوضيح مراد الله عزّ وجل دون التباس...

جزاكم الله خيرا ...نسأل الله تعالى أن يتقبل منكم .

ربما لا اوافقكم الرأي في ذلك شيخنا المفضال فالإتقان لا يتأتّى بما قلت بل بالقراءة والتصحيح على المشايخ حتى يضبط الاحكام التجويدية والاصول والفرشيات فليس ذلك بالشيء الذي يكتسب بهذه السهولة ...والله أعلم . وفقكم الله .

نعم بارك الله فيك، المسألة أن من قال أن جبريل عليه السلام أخذ من اللوح المحفوظ قد خالف القرآن والسنة وخالف معتقد السلف الصالح الصحيح في أن النبي صل1 تلقّى القرآن سماعا من جبريل عليه السلام كما تلقاه من ربه سماعا دون زيادة أو نقصان ويشهد لذلك شواهد كثيرة وأدلة كثيرة منها ما ذكرتَ بارك الله فيك...

و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن...

وفيكم بارك الرحمان شيخنا الكريم ونسأل الله تعالى أن يعلمنا وإياكم وأن يجعلنا من الذين علموا فعملوا .