نتائج البحث

أما بعد فعند ذكر الصالحين تنزل رحمات الرحمن الرحيم فما بالنا إذا عشنا مع الصالحين واقتدينا بهم في العمل ذلك الفوز العظيم وها نحن نسير بنور الله إلى بيت النور إلى بيت الصديقة بنت الصديق أمنا عائشة أحب الناس لحبيب رب العالمين أبوها صديق الأمة وجدها صحابي نال شرف صحبة خاتم النبيين وأمها من خيار...

الرد على من زعم أن الكوثر المراد به السيدة فاطمة سمعت أحدهم يتحدث عن سورة الكوثر فزعم أنها نزلت لما مات إبراهيم ابن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كفار قريش إنه أبتر وهذا باطل لأن إبراهيم مات في العام العاشر الهجري ، يعني بعد إسلام قريش وظهور الإسلام في جزيرة العرب فلا يجرؤ أحد أن...

الرد على من زعم أن الكوثر المراد به السيدة فاطمة سمعت أحدهم يتحدث عن سورة الكوثر فزعم أنها نزلت لما مات إبراهيم ابن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كفار قريش إنه أبتر وهذا باطل لأن إبراهيم مات في العام العاشر الهجري ، يعني بعد إسلام قريش وظهور الإسلام في جزيرة العرب فلا يجرؤ أحد أن...

أما الصحيح في بيان معنى الكوثر فهو ما صح عن المعصوم ولا كلام بعده ولا مثال نزيده فهو قول فصل ونص محكم فكيف يزاد على تفسيره ولو بحجة أنه من باب ذكر المثال وأي مثال هذا يعادل ما حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال إنه نهر في الجنة أو الحوض وكلاهما مراد ففي يوم الحساب هذا الحوض وماؤه من نهر...

قال تعالى ( إنا أعطيناك الكوثر ، فصل لربك وانحر ، إن شانئك هو الأبتر ) ولعل نزول هذه السورة جبرا لخاطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن تحزبت الأحزاب واجتمع عليه الأعداء من اليهود وقريش والقبائل العرب فأنزل الله عليه تلك السورة لتبشره بالخير الكثير ألا وهو نهر الكوثر الذي يصب فى حوضه يوم...

هؤلاء علماء جامعة الأزهر فاعرفوهم المحقق المدقق الأستاذ الدكتور أنور محمود المرسي خطاب أصول الدين التخصص العام التفسير وعلوم القرآن التخصص الدقيق 10/2/1975م تاريخ الميلاد انيا: البيانات العلمية: جهة الحصول عليها عام التخرج الدرجة كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية- جامعة الأزهر- فرع طنطا...

ومن المصطلحات التي يحرم ذكرها عند تفسير الكتاب العزيز الذي لا اختلاف فيه و لا اشكال هذه العبارة الممقوتة : (واعلم أن هذه الآية مشكلة) ( تفسير الرازي (7/ 69) وغيره وكذا: ( في الآية إشكال ) أو نحو ذلك مما لا يليق بكتاب الله ولا وجود له أصلًا . فهذا مخالف للواقع فالآية ليست مشكلة ، بل هي تحل كل...

٢- قال الزركشي: وَاعْلَمْ أَنَّهُ حَيْثُ قَصَدَ التَّخَلُّصَ فَلَا بُدَّ مِنَ التَّوْطِئَةِ لَهُ وَمِنْ بَدِيعِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ }يوسف :3 . يُشِيرُ إِلَى قِصَّةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَوَطَّأَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ إِلَى ذِكْرِ الْقِصَّةِ...

نجد بعض المصطلحات عند بعض العلماء وقيل لا مشاحة في الاصطلاح قلت لا بل سوف ننازع في هذا المصطلح فإن قبل فبها ونعمت و إلا فعلينا أن نحذر منه مثال ذلك يقولون: حسن التخلص وهي عبارة توهم أن المتكلم عسر عليه الانتقال من كلام آخر ثم استطاع التخلص منه مع أن هذا غير مراد كيف وكلا الموضوعين من الأهمية...

قال تعالى : (وَقَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِی نُزِّلَ عَلَیۡهِ ٱلذِّكۡرُ إِنَّكَ لَمَجۡنُونࣱ )(الحجر : ٦) ومن صور تكريم الله لنبيه أنه نزهه عن ما سيرمي به قبل أن يتفوه به الكذبه الأفاكون ،وهذا من إعجاز القرآن الكريم لأن الله أخبر نبيه بما سيحدث له فليستعد لمشاق الدعوة ، أولًا باللسان والكلام...

ومن دلائل وحدانية الواحد الأحد( آيات الترغيب والترهيب) ففيها حديث عن الجنة والنار ، حيث إن كل إنسان يطمع في الخير ويهرب من الشر ،فتأتيه تلك الآيات البينات وتقول له : إن الله أعد لمن آمن به الجنة ، ومن أعرض عنه أعد له النار لذلك يطمع العبد في هذه الجنة ، فيقرأ وصفها في كتاب ربه فيقبل على الله...

أما قبل: هذا ما يجب أن نعلمه قبل ركوب سفن النجاة الموصلة لمحبة الله، ولن نقول: معرفة الله ،فنحن نعرف الله قبل مولدنا، عرفناه في عالم الذر وأقررنا بربوبيته ،وتلك الفطرة التي ولدنا عليها فإليك نسمات لروحك وروح لقلبك وحياة لعقلك لا نبغي عنها حولا.. الله جل جلاله: اسم للذات المخصوص المعبود بالحق...

تأملات ومن دلائل إعجاز القرآن الكريم هذا العلم الذي يجب على قاريء القرآن أن يتعلمه ألا وهو (علم التجويد )فهذا الكتاب كتاب مقدس له قواعد فى القراءة فلكل حرف مخرجه، بل وله صفته الخاصة به ، بل صفة الحرف تختلف حسب وقوعه فى بنية الكلمة ، وهاك حرف الهمزة له صور شتى فى النطق به ، وليس ذلك إلا فى القرآن...

*-(إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) التحريم. ولعل نظم الآية يرجح المعنى الأليق بزوجات النبي _ صغت : مالت إلى الحق _ وإن ذكره بعض...

(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) يوسف. إعراب له ملمح بلاغي و مقصد تربوي سألت بعض أهل اللغة عن هذا الإعراب فقبلوه يدعونني الفعل مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والنون...

الدكتور عماد عبدالكريم الاسم: أ د. عماد محمود محمود عبد الكريم. تاريخ الميلاد:10/1/1972 التخصص: التفسير وعلوم القرآن الكريم. الوظيفة الحالية: أستاذ في قسم التفسير وعلوم القرآن الكريم كلية البنات الأزهرية -جامعة الأزهر بمدينة العاشر من رمضان. ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن الكريم البنات...

*حول زيادة كان الصواب أن كان في القرآن الكريم أصلية وليست زائدة كان تدل على تمكن الفعل في الثبوت فخبرها كائن لا محالة فإن قيل فما فائدتها في قوله (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) الشعراء. فالمعنى أن عدم إيمانهم متأصل فيهم فالآيات ترد على عقولهم وتألفها...

مدارسة في تفسير قوله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) الحاقة.قال العلامة البقاعي كلاما طيبا لكنه يحتاج لتعقيب قال رحمه الله :{هاؤم} أي خذوا أيها الحاضرون من الخلائق الملائكة وغيرهم، فيها صوت يفهم منه معنى:خذوا، ويوصل تارة بالكاف...

تأملات في الآيات البينات قال تعالى : (إن الإنسان لظلوم كفار) ( إبراهيم: ٣٤) ولعل إيثار كلمة (الإنسان) هنا ليشمل كل من وصف بهذا الوصف من الظلم والكفر، فلكل إنسان حظه من الظلم والكفر ، فالظلم درجات ، والكفر درجات ، فهناك من يكفر بالنعمه وإن كان مؤمنًا ، وهناك من يكفر بالمنعم ، ولذلك لكل إنسان...

تأملات في الآيات البينات {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ ۗ بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا ۗ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ۗ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا...