آخر محتوى من قبل أبو عبد المعز

السير في الأرض / الضرب في الأرض جعل القرآن العبارة الأولى في سياق الغرض العلمي النظري جعل القرآن العبارة الثانية في سياق الغرض العملي المعيشي وهذه عادة للقرأن مطردة: 1- السير في الأرض قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ...

سبق لنا بضع كلمات عن المنهج الموضوعاتي في التدبر ومثلنا له بموضوعة (أنواع الولد في سورة مريم) ونواصل البيان لهذا المنهج من خلال موضوعة ( المشي) ...وسننظر فيها من خلال مجموعة من السور...وبذلك يتبين المنهج بفرعيه: اختيارالموضوعة الواحدة بين مواضيع السورة الواحدة (أنواع الولد في سورة مريم) أوتتبع...

أنواع (الولد) في سورة مريم... هناك منهجان رئيسان في تفسير القرآن - المنهج الموضوعي - المنهج البلاغي الاسلوبي الفرق بين المنهجين كامن في المقصد ، فالمنهج الموضوعي ينطلق من سؤال : ماذا قال؟ أما المنهج الأسلوبي فينطلق من سؤال :كيف قال؟ المنهجان قد يجتمعان في تفسير واحد على التساوي وهذا هو...

من الوجوه الحجاجية التي اعتمدها التنزيل للتنفير من "التقليد"ما ذكره من تخصيص المقلدين بعذاب في جهنم لا يذوقه غيرهم ولا حتى أساتذتهم و أشياخهم المتبوعين ... هذا العذاب من النوع النفسي نسميه "غصة التقليد": إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ...

نادرة نحوية في القرآن ،بل هو إعجاز! وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [هود : 84] ما متعلق الجار والمجرور "إِلَى مَدْيَنَ" و الناصب ل "أَخَاهُمْ"؟ لا تبحث عنه في الآية السابقة ولا في التي قبلها ولا في الصفحة السابقة ...عليك...

سورة غافر هي سورة ( المجادلين في آيات الله ) انفردت هذه السورة الكريمة بذكر المجادلين في آيات الله تنديدا ووعيدا...وقد نبهت السورة على هذا الموضوع بجعله أول موضوع في السورة بعد المقدمة المتعلقة بالتنزيل وصفات الله (وهي المقدمة المتجانسة في آل حم السبعة.) مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ...

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ [غافر : 26] كلمة "ذروني " وحدها تكشف عن خبيئة نفسية عميقة ، وتلقي الضوء على آلية سيكلوجية عند الإنسان...لبيان ذلك : أولا: فرعون لا يستطيع أن يقتل...

موضوع حسبت أني كتبته قبل شهور فرأيت أن أضيف إليه بضع كلمات بمناسبة الشهر الفاضل، لكني عندما لمحت أن تاريخ النشر هو عقدان مضيا من الزمن (20 سنة) هالني الأمر وأدركت مدى قلة الشعور بمرور الزمن عند الإنسان وتذكرت قول الله في التنزيل : - يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ...

70- فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى (60) [طه : 60] أحسب أن الآية معجزة بالمعنى الحقيقي لا يستطيع إنس ولا جان أن يسرد القصة بمثل إيجاز الآية: اختزلت الآية ثلاثة فصول من القصة في ثلاث جمل: - تولى فرعون - جمع كيده - أتى والفرضيات الممكنة هنا ثلاث فقط: -أن نسرد الفصل في...

69- وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ [غافر : 49] تصور الآية أعلى درجات اليأس، ومن شأن اليائس أن يقول أي شيء لا معنى له ، وأن يفعل أي شيء لا جدوى منه، لمواجهة ما هو محدق به، مثل الشخص الذي يفر من حيوان هائج فيكون ردة...

ما السر في اقتران الأمر بالأكل والنهي عن اتباع الشيطان؟ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [البقرة : 168] وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا...

هنا وقفتان بلاغيتان 1- عندما أشار إبليس إلى الشجرة استعمل لفظ (هذه) الدالة على القرب" مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ" وعندما أشار الله إلى الشجرة استعمل لفظ (تلك )الدالة على البعد " وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ " [الأعراف : 22]...

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ [الأعراف : 20] هذا أول مكر للشيطان بالانسان... وعند التأمل سنلحظ أن في هذا المكر...

أنا أتنفس ،إذن الله موجود! " إن (الطبيعة) خالقة حكيمة ،خلقت الإنسان وجعلت من صفاته الافتقار إلى الهواء (الأكسجين)، ومن حكمتها أن قدرت وجود الهواء في كل مكان في الأرض، - الأرض التي أنشأتها وجعلتها سكنا ملائما للإنسان- ...فإن كنت أيها الانسان في شرفة غرفتك فالهواء معك ،وإن كنت في قبو دارك فالهواء...

9- مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ الاستفهام بمعنى النفي، بتقدير لا أحد يشفع عنده إلا بإذنه ، و استعمال الاستفهام بدلا من التقرير لافادة التبكيت كما لاحظ أهل التفسير، والواقع إن دلالة الاستفهام أكبر من ذلك بكثير... فمن شأن الاستفهام تنشيط الملكة التخييلية عند المتلقي...