آخر محتوى من قبل أبو عبد المعز

5- لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ (اللام) لها دلالة انبساطية و(على) لها دلالة انقباضية ، وبالتعبيرالشائع اللام للخير وعلى للمضرة...ونعني بالانبساط أن المتلقي عندما يسمع "لك..." فإنه ينبسط لأنه يتوقع أن يذكر بعدها ما يسر، لكن عندما يسمع "عليك..." فإنه سينقبض لأن المتوقع أن يذكر...

4- لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ما دلالة (تاء) الافتعال ؟ لماذا جاء (الكسب) في الخير و(الاكتساب) في الشر ، مع أن الأمرين يدلان على شيء واحد هو العمل: فللنفس ما عملت من خير- سواء أكان هذا العمل باللفظ أم بالقلب أم بالبدن - وعليها كذلك ما عملت من سوء باللفظ والقلب والبدن...

3- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ لو سأل سائل: لماذا قدم في الذكر ما للنفس على ما عليها: لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ؟ الجواب : هذا السؤال غير وجيه ،لأن ما جاء على أصله لا يسأل عن علته.... فإن قلت : وما دليل هذه...

2- في الانتقال من التقرير إلى الدعاء حذف هو من إبداع التنزيل : "...وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا..." فقد أورد الدعاء مباشرة من غير توطئة بمثل "دعواهم" أو "دعوا" أو" قالوا" أو" قيل"... فما بين كلمتى "اكتسبت "و"ربنا" المتجاورتين حسيا فجوة بينة معنويا بسبب تغير نوع...

{{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)} [العصر : 3] نقف قليلا عند بلاغة "وتواصوا..." 1- لم يقل "وأمروا..."للفروق التالية: - الوصية أخص ، وموضوعها في الغالب يكون مقررا عند الموصى ، فتكون الوصية من قبيل التوكيد لا من قبيل...

تدبر شامل للآية الخاتمة لسورة البقرة لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا...

السير في الأرض / الضرب في الأرض جعل القرآن العبارة الأولى في سياق الغرض العلمي النظري جعل القرآن العبارة الثانية في سياق الغرض العملي المعيشي وهذه عادة للقرأن مطردة: 1- السير في الأرض قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ...

سبق لنا بضع كلمات عن المنهج الموضوعاتي في التدبر ومثلنا له بموضوعة (أنواع الولد في سورة مريم) ونواصل البيان لهذا المنهج من خلال موضوعة ( المشي) ...وسننظر فيها من خلال مجموعة من السور...وبذلك يتبين المنهج بفرعيه: اختيارالموضوعة الواحدة بين مواضيع السورة الواحدة (أنواع الولد في سورة مريم) أوتتبع...

أنواع (الولد) في سورة مريم... هناك منهجان رئيسان في تفسير القرآن - المنهج الموضوعي - المنهج البلاغي الاسلوبي الفرق بين المنهجين كامن في المقصد ، فالمنهج الموضوعي ينطلق من سؤال : ماذا قال؟ أما المنهج الأسلوبي فينطلق من سؤال :كيف قال؟ المنهجان قد يجتمعان في تفسير واحد على التساوي وهذا هو...

من الوجوه الحجاجية التي اعتمدها التنزيل للتنفير من "التقليد"ما ذكره من تخصيص المقلدين بعذاب في جهنم لا يذوقه غيرهم ولا حتى أساتذتهم و أشياخهم المتبوعين ... هذا العذاب من النوع النفسي نسميه "غصة التقليد": إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ...

نادرة نحوية في القرآن ،بل هو إعجاز! وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [هود : 84] ما متعلق الجار والمجرور "إِلَى مَدْيَنَ" و الناصب ل "أَخَاهُمْ"؟ لا تبحث عنه في الآية السابقة ولا في التي قبلها ولا في الصفحة السابقة ...عليك...

سورة غافر هي سورة ( المجادلين في آيات الله ) انفردت هذه السورة الكريمة بذكر المجادلين في آيات الله تنديدا ووعيدا...وقد نبهت السورة على هذا الموضوع بجعله أول موضوع في السورة بعد المقدمة المتعلقة بالتنزيل وصفات الله (وهي المقدمة المتجانسة في آل حم السبعة.) مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ...

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ [غافر : 26] كلمة "ذروني " وحدها تكشف عن خبيئة نفسية عميقة ، وتلقي الضوء على آلية سيكلوجية عند الإنسان...لبيان ذلك : أولا: فرعون لا يستطيع أن يقتل...

موضوع حسبت أني كتبته قبل شهور فرأيت أن أضيف إليه بضع كلمات بمناسبة الشهر الفاضل، لكني عندما لمحت أن تاريخ النشر هو عقدان مضيا من الزمن (20 سنة) هالني الأمر وأدركت مدى قلة الشعور بمرور الزمن عند الإنسان وتذكرت قول الله في التنزيل : - يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ...

70- فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى (60) [طه : 60] أحسب أن الآية معجزة بالمعنى الحقيقي لا يستطيع إنس ولا جان أن يسرد القصة بمثل إيجاز الآية: اختزلت الآية ثلاثة فصول من القصة في ثلاث جمل: - تولى فرعون - جمع كيده - أتى والفرضيات الممكنة هنا ثلاث فقط: -أن نسرد الفصل في...