10 - مشروع : (كانوا لا يتجاوزون عشر آيات ) [سورة البقرة : الآيات: 81 ـ 90]

[فهد الوهبي]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين...
فقد سبق إيضاح مشروع : (كانوا لا يتجاوزون عشر آيات حتى يعلموا ما فيهن من العلم والعمل)، ونكمل إن شاء الله الليلة آيات سورة البقرة، أرجو من الإخوة الكرام والأخوات الكريمات، المشاركة بما لديهم من فوائد ولطائف واستنباطات، نسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل مباركاً ...
[line]-[/line]

(سورة البقرة)
بسم الله الرحمن الرحيم
[بلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88) وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)]​

[line]-[/line]
تفسير الآيات (من التفسير الميسر):
بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81):
فحُكْمُ الله ثابت: أن من ارتكب الآثام حتى جَرَّته إلى الكفر, واستولت عليه ذنوبه مِن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا فيمن أشرك بالله, فالمشركون والكفار هم الذين يلازمون نار جهنم ملازمة دائمةً لا تنقطع.
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82):
وحكم الله الثابتُ في مقابل هذا: أنَّ الذين صدَّقوا بالله ورسله تصديقًا خالصًا, وعملوا الأعمال المتفقة مع شريعة الله التي أوحاها إلى رسله, هؤلاء يلازمون الجنة في الآخرة ملازمةً دائمةً لا تنقطع.
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83):
واذكروا يا بني إسرائيل حين أخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له, وأن تحسنوا للوالدين, وللأقربين, وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم, وللمساكين, وأن تقولوا للناس أطيب الكلام, مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة, ثم أَعْرَضْتم ونقضتم العهد -إلا قليلا منكم ثبت عليه- وأنتم مستمرون في إعراضكم.
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84):
واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا في التوراة: يحرم سفك بعضكم دم بعض, وإخراج بعضكم بعضًا من دياركم, ثم اعترفتم بذلك, وأنتم تشهدون على صحته.
ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85):
ثم أنتم يا هؤلاء يقتل بعضكم بعضًا, ويُخرج بعضكم بعضًا من ديارهم, ويَتَقَوَّى كل فريق منكم على إخوانه بالأعداء بغيًا وعدوانًا. وأن يأتوكم أسارى في يد الأعداء سعيتم في تحريرهم من الأسر, بدفع الفدية, مع أنه محرم عليكم إخراجهم من ديارهم. ما أقبح ما تفعلون حين تؤمنون ببعض أحكام التوراة وتكفرون ببعضها! فليس جزاء مَن يفعل ذلك منكم إلا ذُلا وفضيحة في الدنيا. ويوم القيامة يردُّهم الله إلى أفظع العذاب في النار. وما الله بغافل عما تعملون.
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الـدُّنْيَا بِالآخِـرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَــذَابُ وَلا هُـمْ يُنْصَرُونَ (86):
أولئك هم الذين آثروا الحياة الدنيا على الآخرة, فلا يخفف عنهم العذاب, وليس لهم ناصر ينصرهم مِن عذاب الله.
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُـدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْـوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87):
ولقد أعطينا موسى التوراة, وأتبعناه برسل من بني إسرائيل, وأعطينا عيسى ابن مريم المعجزات الواضحات, وقوَّيناه بجبريل عليه السلام. أفكلما جاءكم رسول بوحي من عند الله لا يوافق أهواءكم, استعليتم عليه, فكذَّبتم فريقًا وتقتلون فريقًا؟
وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلا مَا يُؤْمِنُونَ (88):
وقال بنو إسرائيل لنبي الله ورسوله محمد r قلوبنا مغطاة, لا يَنْفُذ إليها قولك. وليس الأمر كما ادَّعَوْا, بل قلوبهم ملعونة, مطبوع عليها, وهم مطرودون من رحمة الله بسبب جحودهم, فلا يؤمنون إلا إيمانًا قليلا لا ينفعهم.
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89):
وحين جاءهم القرأن من عند الله مصدقا لما معهم من التوراة جحدوه, وأنكروا نبوة محمد r وكانوا قبل بعثته يستنصرون به على مشركي العرب, ويقولون: قَرُبَ مبعث نبيِّ آخرِ الزمان, وسنتبعه ونقاتلكم معه. فلمَّا جاءهم الرسول الذي عرفوا صفاتِه وصِدْقَه كفروا به وكذبوه. فلعنةُ الله على كل مَن كفر بنبي الله ورسوله محمد r وكتابه الذي أوحاه الله إليه.
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90):
قَبُحَ ما اختاره بنو إسرائيل لأنفسهم; إذ استبدلوا الكفر بالإيمان ظلمًا وحسدًا لإنـزال الله من فضله القرآن على نبي الله ورسوله محمد r فرجعوا بغضب من الله عليهم بسبب جحودهم بالنبي محمد r بعد غضبه عليهم بسبب تحريفهم التوراة. وللجاحدين نبوَّة محمد r عذابٌ يذلُّهم ويخزيهم.
[line]-[/line]
وسوف يكون الحديث حول هذه الآيات بإذن الله تعالى في المحاور الآتية:
1- بيان معاني الآيات، ويدخل فيها بيان مشكل الآي.
2- بيان فضائل الآيات، وأسباب النزول.
3- بيان الأوامر والنواهي (وقد تم إفرادها لأهميتها).
4- بيان الدلالات الظاهرة كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين للآيات.
5- بيان الاستنباطات والفوائد العامة واللوازم من الآيات.
6- بيان الهدايات التربوية والآداب السلوكية من الآيات.
7- بيان موضوع الآيات (الوحدة الموضوعية).
8- عروض تقنية ومشجرات للآيات.
9- بيان القراءات وما يترتب عليها من أحكام.

وختاماً .. أدعو جميع الإخوة والأخوات للتفضل بإتحافنا بما لديهم حول هذه الآيات الكريمة، في هذا الشهر المبارك، وعسى أن تكون مشاركة أو فائدة تضاف فينفع الله بها نفعاً عظيماً...​

والله الموفق،،،​

 

[عزة لطفي]

والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون). .
فمن مقتضيات الإيمان أن ينبثق من القلب في صورة العمل الصالح . . وهذا ما يجب أن يدركه من يدعون الإيمان . . وما أحوجنا - نحن الذين نقول أنا مسلمون - أن نستيقن هذه الحقيقة:أن الإيمان لا يكون حتى ينبثق منه العمل الصالح . فأما الذين يقولون:إنهم مسلمون ثم يفسدون في الأرض , ويحاربون الصلاح في حقيقته الأولى وهي إقرار منهج الله في الأرض , وشريعته في الحياة , وأخلاقه في المجتمع , فهؤلاء ليس لهم من الإيمان شيء , وليس لهم من ثواب الله شيء , وليس لهم من عذابه واق ولو تعلقوا بأماني كأماني اليهود التي بين الله لهم وللناس فيها هذا البيان ....... الظلال

 

[مشاعل]

في هذه الآيات المباركات فوائد عظيمة ومن ذلك/
إرشاد للدعاة إلى الله أن اتباع الهوى من أعظم مايعيق قبول الدعوة لدى المدعويين
وأنها تفسد القلب والجوارح فيظل ويظل ويخسر دنياه وأخرته..والعياذ بالله..

 

[محمد فهد الحمود]

يلاحظ في سورة البقرة مجيء ذكر اليهود بعد بسط الحديث عن أهل النفاق
ولعل في ذلك اشارة والله أعلم الى العلاقة الوثيقة التي تربط المنافقين بأهل
الكتاب ولاسيما اليهود واللقاءات المشبوهة التي تعقد فيما بينهم ومما يؤكد
هذا المعنى قوله تعالى( ألم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا
من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم...)

 

[زهرة بستاني]

(وقولوا للناس حسنا ) تامل لفظ الناس دون تفريق بين جنس ولون ودين فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب
د ناصر العمر

 

[مخلد اسماعيل]

"وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"
" وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ "

"لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ" " لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ" "لَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ" لا : نافية والجمل جمل خبرية فعبر بالجمل الخبرية و هذا من حسن نظم القرآن وبيانه إخراج النهي مخرج الخبر تأكيدا في نهيهم أن لا يعبدوا غير الله و بيانا لعظم سفك الدم وإخراجهم قومهم من ديارهم بغير حق.......

 

[مساعد الطيار]

اتفاق الأديان في الأوامر الكبرى ظاهر (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ) وهو من أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن كل نبي جاء لم يأتي بما يخالف هذه الأمور، فمجيء محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الأوامر التي تتفق عليها الأديان دليل على أنه جاء به من عند الله.
وقد دعى الله أهل الكتاب للإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه جاءهم بهذه الأوامر المتفقة بين الأنبياء في قوله تعالى :( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (البينة:5) .

 

[مساعد الطيار]

تأمل خاتمة الآية ، ووازنها بما عرفت من تعنت بني إسرائيل في أمر البقرة، وعدم استجابتهم (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ)، ثم انظر في تاريخ الصحابة ، وحسن تلقيهم لأوامر الله ، ومسارعتهم في طاعته في كل أوامره ؛ ليظهر لك أن قدواتك رضوان الله عليهم كانوا أهل مبادرة في الطاعات، فلتكن أنت من المبادرين إلى طاعة الله.

 

[أبو عبد الرحمن المدني]

مما بينته هذه الآيات المباركات: المفهوم الشامل للعبودية (العلاقة مع الله - مع النفس - مع الاخرين ) وانتظامها في عقد العبودية والتوحيد لله رب العالمين ,وأن أي نقص يؤثر في الجميع, وهذا يدعو النفس إلى تكميل جوانب الشخصية لديها حتى تستطيع الحفاظ على مكتسباتها والابتعاد بها عن الإفلاس الذي حذّر منه النبي صلى الله عليه وسلم, نسأل الله السلامة من ذلك
وهذا يؤخذ من قوله تعالى: { (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84) }

 

[مساعد الطيار]

تأمل ما يوصل إليه الحسد، فقد حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم لأنه من العرب، وليس من اليهود ، فقال الله فيهم: (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ).

 

[عبدالرحمن النور]

بسم الله الرحمن الرحيم ​

"بلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82
عمل الإنسان كسب له؛ من عمل خطيئة فكسبه سيئة؛ ومن عمل ( صالحا) فكسبه حسنات؛ ومن عمل خطيئة كسب بها سيئة ولم يتبع هذه السيئة حسنة تمحوها ولم يستغفر الله؛ فقد أحاطت به خطيئته. والخطيئة لا تحيط بالإنسان إلا إذا أصر على متابعة الخطايا و الذنوب، ولذلك فإن المستغفرين من الخطايا لا تحيط بهم ؛ لأن "سجل" الأعمال يتم تطهيره بمغفرة الله للعبد بعد أن يستغفر فيغفر الله له؛ ومن المعلوم أن الكافر يصر على خطيئته و لا يتراجع عنها و لا يستغفر الله؛ ولذلك فهو من أصحاب النار هم فيها خالدون؛ بمعنى أن ليس مجرد كسب سيئة فقط هو ما يردي الإنسان في النار ولكن "إحاطة" الخطيئة بالإنسان مقرونة بكسب السيئة هي ما يقود المرء إلى النار، نعوذ بالله من النار . أما من آمن وعمل الصالحات فهي " حسنات" في سجل أعماله، وأولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون،وفي هذا يظهر فضل التوبة وفضل الإيمان والعمل الصالح والله تعالى أعلم.

 

[سعد بن علي آل الراحلة]

اتفاق الأديان في الأوامر الكبرى ظاهر (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ) وهو من أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن كل نبي جاء لم يأتي بما يخالف هذه الأمور، فمجيء محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الأوامر التي تتفق عليها الأديان دليل على أنه جاء به من عند الله.
وقد دعى الله أهل الكتاب للإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه جاءهم بهذه الأوامر المتفقة بين الأنبياء في قوله تعالى :( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (البينة:5) .

الصواب : لم يأتِ , دعا

 

[سعد بن علي آل الراحلة]

في هذه الآيات المباركات فوائد عظيمة ومن ذلك/
إرشاد للدعاة إلى الله أن اتباع الهوى من أعظم مايعيق قبول الدعوة لدى المدعويين
وأنها تفسد القلب والجوارح فيظل ويظل ويخسر دنياه وأخرته..والعياذ بالله..

الصواب: فيضل ويضل .

 

[مشاعل]

ومن يتأمل لهذه الآيات المبارك كذلك ليجد التدرج بالخطاب الرباني والجمع والتنوع في آساليب الترغيب والترهيب..
هذه الآساليب لو اخذ بها في مخاطبة المسلمين وكذلك غير المسلمين لتحقق لنا خطاب إسلامي قوي يؤتي ثماره ويجنى حصاده ولو بعد حين..والله تعالى أعلى واعلم.

 

[البهيجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا توقف هذا المشروع الرائع ( (كانوا لا يتجاوزون عشر آيات ) ) ؟
وخاصة مشاركة الاستاذين فهد الوهبي ومساعد الطيار حفظهما الله تعالى وبارك بعمرهما لاتحاف طلبة العلم القرآني
بما لذ وطاب من فوائد وتلميحات ذكية ومفيدة وارجو منهما مشاركة واحدة في الشهر هنا في هذا المشروع المبارك
بإذن الله تعالى ...كما أدعو المشايخ الكرام والاساتذة النجباء للمشاركة في إحياء هذا المشروع خاصة ممن أنهوا دراستهم الجامعية العليا أو حصلوا على الماجستير ولم يباشروا بالدكتوراه ولا يعني ذلك أني أستثني الاعضاء والعضوات من طلبة العلم من غير أصحاب الشهادات الجامعية... فإني أرجو من الجميع المشاركة لكن بشرط التأكد من المعلومات المدونة لكي لا تشغلنا الخلافات ..عن تعلم العلم النافع الذي نتوق الى قراءته وفهمه وفقنا الله تعالى واياكم .

 

[سلمان بن عبدالعزيز]

أثابكم الله يا مشايخ

لا عدمنا تذكيركم

 

[البهيجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من حضراتكم المشاركة معي في هذا المشروع :
( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91) وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93) قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآَخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94) وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95) وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96) قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99) أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100) )
الآية: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (91).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا قيل ﴾ لليهود ﴿ آمنوا بما أنزل الله ﴾ بالقرآن ﴿ قالوا نؤمن بما أنزل علينا ﴾ يعني: التَّوراة ﴿ ويكفرون بما وراءه ﴾ بما سواه ﴿ وهو الحقُّ ﴾ يعني: القرآن ﴿ مصدِّقاً لما معهم ﴾ موافقاً للتَّوراة ثمَّ كذَّبَهم الله تعالى في قولهم: نؤمن بما أنزل علينا بقوله: ﴿ فلمَ تقتلون أنبياء الله ﴾ أَيْ: أيُّ كتابٍ جُوِّز فِيهِ قتلُ نبيٍّ؟! ﴿ إن كنتم مؤمنين ﴾ شرطٌ وجوابه ما قبله.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وجلّ: ﴿ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، ﴿ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا ﴾، يَعْنِي: التَّوْرَاةَ، يَكْفِينَا ذَلِكَ، ﴿ وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ ﴾، أَيْ: بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْكُتُبِ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ ﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: 7]، أَيْ: سِوَاهُ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: بما بعده، ﴿ وَهُوَ الْحَقُّ ﴾، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، ﴿ مُصَدِّقاً ﴾، نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ، ﴿ لِما مَعَهُمْ ﴾: من التوراة، ﴿ قُلْ ﴾: لهم يَا مُحَمَّدُ ﴿ فَلِمَ تَقْتُلُونَ ﴾، أَيْ: قَتَلْتُمْ، ﴿ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ ﴾، ولم أَصْلُهُ لِمَا، فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ فَرْقًا بين الخبر وَالِاسْتِفْهَامِ، كَقَوْلِهِمْ فِيمَ وَبِمَ، ﴿ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾: بِالتَّوْرَاةِ، وَقَدْ نُهِيتُمْ فِيهَا عَنْ قَتْلِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السّلام.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/111054/#ixzz7ESyb24uG
فوائد الآية :
1- انظر لمحبتهم للمكابرة يتحججون بالايمان في التوراة وفيها أن آمنوا بدين النبي الامي صلى الله عليه وسلم .
2- ذكرهم بأكبر جرائمهم ألا وهي قتل الانبياء وهل توجد جريمة في تاريخ الانسانية أبشع منها .
3- أصلحوا أحوالكم يا من نامت عقولكم اذا عندكم بقايا إيمان .
والله تعالى أعلم .