وما زال الأستاذ موراني يذهلني بإبداعاته، فإلى متى؟
المهم: لا أدري ما قصة هذا الذي سميته بالعنوان الرئيس، ولم يحصل عندي العلم بسبب قفزك على ملاحظة الأستاذ أبو المجد وتجاهلاتك للمداخلات. يا د. موراني، إعمل تقديم و تأخير أو خلط وخبط، فالملاحظة الساطعة - هكذا: (
ما فيه سعة هو كذلك: حديث إلى جانب تقاليد). وبدون محاولات التأويل والعض على المسألة الإصطلاحية. مافيه إصطلاح ولا يحزنون لأن إستعمال tradition كترجمة توافقية للحديث لا يعني أن tradition تعني شيء آخر غير التقاليد. المشكلة هنا ليست في الإصطلاح من عدمه بل في الإختيار
وإذا تجاوزنا التخصيص إلى التعميم فما الحديث إلا تقاليد كما أن الفقة تقاليد والتصوف الإشراقي الباطني تقاليد والكلام تقاليد بل حتى القرآن تقاليد (Emilio Platti
الجامعة الكاثوليكية لوفان Een chronologische benadering van de Islamitische traditie met veel aandacht voor de koranische teksten en hun relatie tot de levensgeschiedenis van Mohammed. = تقريب التقاليد الإسلامية بالترتيب الزمني من خلال الإهتمام المركّز على النصوص القرآنية وعلاقتها بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم).
أما عند التخصيص فإن كلمة tradition توضع أمام الحديث وخاصة في الأعمال التي تتناول السنة.
لــكـــن هذا ليس مصطلح إستشراقي
مسلم به كما تدّعي أنت بل إن المستشرق الأماريكاني ارشال غووین سیمز هاجسون (Marshall Goodwin Simms Hodgson) وزّع كثير من وقته على قتال، إفناد ونقد مثل هذه المجازفات اللغوية (
كإستعمال tradition للحديث وإستعمال Islamic Law للشريعة) التي تؤدي إلى سوء الفهم واللاموضوعية، فانتبه.
لا لا..لا! لا تدرّس هنا معاني ولا غير المعاني، والمرجو فقط شويش إحترام الآخر، الكف عن محاولات التصغير، الإنتباه وقراءة المداخلات بجديّة.
