أولا يا ليت تسوقين هذا الأثر المشار إليه بإسناده إن أمكن لتتم دراسته، فإني لم أسمع به من قبل.
ثانيا:
بما أن أمر الله تحقق ونحن ننظر له بعد حدوثه، فقد ظهرت لنا بعض الحكم التي ممكن الاطمئنان لها.
فالحديث حين لم يكتب لكن نقل بأسانيده الصحيحة والحسنة والضعيفة، فقد فتح للأمة باب الاجتهاد في الفقه ودرجات الأخذ والرد من الأحاديث، وهذا أفرز مذاهب متفاوتة معظمها مقبول عند الأمة.
وأرى أن هذا من رحمة الله تعالى بهذه الأمة.
فمثلا لو تصورنا كتابة الحديث، وتواتر وصول جميع مفرداته إلينا، لكان رد شيء منه كرده كله ولكفر فاعله كما هو حال من ينكر حرفا من كتاب الله عز وجل أو ينكر حديثا متواترا معلوما من الدين بالضرورة.
أما السبب الذي حمل بعض الصحابة على الاجتهاد في الكف عن كتابة الحديث فهو من باب الأولويات فمسألة توثيق النص القرآني ومنزلته التي يجب أن تتصدر نفوس المسلمين صغيرا وكبيرا أمر لا يخفى
هذا مع شهادة جميع الصحابة بأهمية العمل بالحديث وعلى رأسهم سيدنا أبو بكر رضي الله عنه كما ثبت عنه من غير وجه.
فمسألة الكتابة أمر ومسألة الأخذ بالحديث أمر آخر
فالصديق والفاروق وغيرهما ثبت عنهما التحري الشديد للأخذ بأحكام الحديث الشريف
