مخلص البورقادي
New member
- إنضم
- 06/10/2014
- المشاركات
- 315
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 16
- العمر
- 37
- الإقامة
- المغرب
- الموقع الالكتروني
- vb.tafsir.net
بسم1
هذا بحث لي باشراف د مولاي عمر بن حماد، انجزته سنة 2008 الموافق 1429، وتمت مناقشته في كلية الاداب بالمحمدية المغرب
اعرض في هذه المشاركة مقدمته:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد المبعوث بالكتاب المبين، فرقانا بين الهدى والضلال والغي والرشاد والشك واليقين؛ انزله لنقراه تدبرا ونتامله تبحرا ونسعد به تذكرا، ونحمله على احسن وجوهه ومعانيه، ونجتهد في اقامة اوامره ونواهيه، ونجتني ثمار علومه النافعة الموصلة الى الله سبحانه من اشجاره، ورياحين الحكم من بين رياضه وازهاره.
فحاولت التماس ذلك في كتب التفسير، فوجدتها مشحونة بالغث والسمين والباطل الواضح والحق المبين؛ فكان ذلك سببا للبحث عن قواعد وضوابط يعرف بها الاصيل من الدخيل، فعمدت بايعاز من استاذي المشرف الى كتب الامام ابن القيم في محاولة لاستخراج القواعد التفسيرية التي تعين على تحقيق المقصد من انزال الكتاب المبين، وشرعت في المقصود على تزاحم للعوارض الضرورية والشواغل الدنيوية متبعا المنهج التالي:
لم اشترط استيعاب جميع القواعد حتى لايشذ عني شاذ ولا يند عني ناد، بل قصدت تجميع اصول القواعد في كل مقصد من مقاصدها.
وكان القصد تقرير وتاصيل القواعد لا الاكثار من الامثلة والشواهد، فالتاصيل المحرر خير من التمثيل المكرر.
وكان هذا التقرير والتحرير وفق طريقة محددة المعالم: بالبدء بصيغة القاعدة، والتثنية بما اسميته التنصيص والتمثيل، وفيه نص الامام على القواعد والامثلة الموضحة لها والشواهد، وبعد ذلك الشرح والتاصيل للقاعدة ويكون بكلام الامام ما وجدت الى ذلك سبيلا وهو الغالب.
اما وجه هذا الترتيب: فهو ان الصيغة مترجمة لما تحتها وهي مستفادة من كلام الامام، فيساق بعدها ليلحظ وجه المناسبة بينهما، ثم مزيد بيان لصلتهما واصلهما في شرحهما وتاصيلهما، الا فيما شذ وكان ظاهرا فيه وجه المناسبة ومنتفيا فيه وجه المعارضة.
اما ترتيب القواعد: فقد كان وفق المقاصد ترتيبا ملحوظا لا مسطورا.
وراعيت في كل قاعدة اذكرها ان تكون اصلية وما استتبعها من قواعد تبعية ادرجته تحتها، الا ما استثني واقتضى النظر ان يفرد.
وقدمت لهذه القواعد ببحثين نظرين: اولهما عن ابن القيم، والثاني عن القواعد؛ ليتعرف على الامام ومنهجه العام ويتفهم معنى القواعد ببيان تعريفها حدا وفرقا، واستمدادها والمسائل المتعلقة بها.
فجاء البحث الذي سميته: قواعد تفسير الكتاب المبين عند الامام شمس الدين وكانت عدته قواعده اربعين.
واسباب هذا الاختيار: تشوف النفوس لقراءة الموضوع فالعنوان داعية لما وراءه. والتاسي بالسلف في السجع والترصيع في العناوين والتمين بالاربعين.
ومطابقة للموضوع ليكون اسمه كمسماه؛ فالقران الكريم كتاب مبين مصداقا لقوله تعالى: تلك ءايات الكتاب المبين، وقد جاءت قواعد الامام مبنية على الوصف وذلك في تاسسيه لقواعد ترد مستكرهات التاويلات ومستنكرات المجازات ووحشي اللغات التي تضاد صفة البيان وهو رحمه الله كاسمه شمس مشرقة لطالبي الحق والمنهج الاقوم والاسلم والاحكم في تفسير كتاب الله في تاسسيه للقواعد، ومحرقة لشبه المتاولين المبطلين بالصواعق التي تاتي بنيانهم من القواعد.
والقصد في هذا الجمع والشرح طلب هذا النفع وراب هذا الصدع وذلك وفق الخطة التالية:
خطبة الكتاب وفيها: الموجبات والغايات والعنوان والمنهجية والخطة.
المبحث الاول: ترجمة الامام ابن القيم وفيه: المطلب الاول:اسمه ولقبه وكنيته ونسبه، الثاني: عصره وبيئته، الثالث: شيوخه، الرابع: تلامذته، الخامس: مؤلفاته، السادس: مكانته، السابع :الداراسات عنه، الثامن: منهجه، التاسع: ابن القيم وابن تيمية، العاشر: وفاته.
المبحث الثاني: الدراسة النظرية لقواعد التفسير وفيه: المطلب الاول: التعريفات، الثاني: الفروقات، الثالث: التقسيمات، الرابع: الاشكالات؛ عرفت اصول التفسير وقواعده ومرجحاته مع بيان الفروق بينها واعتبارات تقسيمها وتصنيفها والاشكالات المتعلقة بها وردها.
المبحث الثالث: القواعد النقلية، القواعد اللغوية، القواعد الاصولية.
الخاتمة وفيها: خلاصات واستشرافات، ثم فهرسة المصادر والموضوعات.
هذا بحث لي باشراف د مولاي عمر بن حماد، انجزته سنة 2008 الموافق 1429، وتمت مناقشته في كلية الاداب بالمحمدية المغرب
اعرض في هذه المشاركة مقدمته:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد المبعوث بالكتاب المبين، فرقانا بين الهدى والضلال والغي والرشاد والشك واليقين؛ انزله لنقراه تدبرا ونتامله تبحرا ونسعد به تذكرا، ونحمله على احسن وجوهه ومعانيه، ونجتهد في اقامة اوامره ونواهيه، ونجتني ثمار علومه النافعة الموصلة الى الله سبحانه من اشجاره، ورياحين الحكم من بين رياضه وازهاره.
فحاولت التماس ذلك في كتب التفسير، فوجدتها مشحونة بالغث والسمين والباطل الواضح والحق المبين؛ فكان ذلك سببا للبحث عن قواعد وضوابط يعرف بها الاصيل من الدخيل، فعمدت بايعاز من استاذي المشرف الى كتب الامام ابن القيم في محاولة لاستخراج القواعد التفسيرية التي تعين على تحقيق المقصد من انزال الكتاب المبين، وشرعت في المقصود على تزاحم للعوارض الضرورية والشواغل الدنيوية متبعا المنهج التالي:
لم اشترط استيعاب جميع القواعد حتى لايشذ عني شاذ ولا يند عني ناد، بل قصدت تجميع اصول القواعد في كل مقصد من مقاصدها.
وكان القصد تقرير وتاصيل القواعد لا الاكثار من الامثلة والشواهد، فالتاصيل المحرر خير من التمثيل المكرر.
وكان هذا التقرير والتحرير وفق طريقة محددة المعالم: بالبدء بصيغة القاعدة، والتثنية بما اسميته التنصيص والتمثيل، وفيه نص الامام على القواعد والامثلة الموضحة لها والشواهد، وبعد ذلك الشرح والتاصيل للقاعدة ويكون بكلام الامام ما وجدت الى ذلك سبيلا وهو الغالب.
اما وجه هذا الترتيب: فهو ان الصيغة مترجمة لما تحتها وهي مستفادة من كلام الامام، فيساق بعدها ليلحظ وجه المناسبة بينهما، ثم مزيد بيان لصلتهما واصلهما في شرحهما وتاصيلهما، الا فيما شذ وكان ظاهرا فيه وجه المناسبة ومنتفيا فيه وجه المعارضة.
اما ترتيب القواعد: فقد كان وفق المقاصد ترتيبا ملحوظا لا مسطورا.
وراعيت في كل قاعدة اذكرها ان تكون اصلية وما استتبعها من قواعد تبعية ادرجته تحتها، الا ما استثني واقتضى النظر ان يفرد.
وقدمت لهذه القواعد ببحثين نظرين: اولهما عن ابن القيم، والثاني عن القواعد؛ ليتعرف على الامام ومنهجه العام ويتفهم معنى القواعد ببيان تعريفها حدا وفرقا، واستمدادها والمسائل المتعلقة بها.
فجاء البحث الذي سميته: قواعد تفسير الكتاب المبين عند الامام شمس الدين وكانت عدته قواعده اربعين.
واسباب هذا الاختيار: تشوف النفوس لقراءة الموضوع فالعنوان داعية لما وراءه. والتاسي بالسلف في السجع والترصيع في العناوين والتمين بالاربعين.
ومطابقة للموضوع ليكون اسمه كمسماه؛ فالقران الكريم كتاب مبين مصداقا لقوله تعالى: تلك ءايات الكتاب المبين، وقد جاءت قواعد الامام مبنية على الوصف وذلك في تاسسيه لقواعد ترد مستكرهات التاويلات ومستنكرات المجازات ووحشي اللغات التي تضاد صفة البيان وهو رحمه الله كاسمه شمس مشرقة لطالبي الحق والمنهج الاقوم والاسلم والاحكم في تفسير كتاب الله في تاسسيه للقواعد، ومحرقة لشبه المتاولين المبطلين بالصواعق التي تاتي بنيانهم من القواعد.
والقصد في هذا الجمع والشرح طلب هذا النفع وراب هذا الصدع وذلك وفق الخطة التالية:
خطبة الكتاب وفيها: الموجبات والغايات والعنوان والمنهجية والخطة.
المبحث الاول: ترجمة الامام ابن القيم وفيه: المطلب الاول:اسمه ولقبه وكنيته ونسبه، الثاني: عصره وبيئته، الثالث: شيوخه، الرابع: تلامذته، الخامس: مؤلفاته، السادس: مكانته، السابع :الداراسات عنه، الثامن: منهجه، التاسع: ابن القيم وابن تيمية، العاشر: وفاته.
المبحث الثاني: الدراسة النظرية لقواعد التفسير وفيه: المطلب الاول: التعريفات، الثاني: الفروقات، الثالث: التقسيمات، الرابع: الاشكالات؛ عرفت اصول التفسير وقواعده ومرجحاته مع بيان الفروق بينها واعتبارات تقسيمها وتصنيفها والاشكالات المتعلقة بها وردها.
المبحث الثالث: القواعد النقلية، القواعد اللغوية، القواعد الاصولية.
الخاتمة وفيها: خلاصات واستشرافات، ثم فهرسة المصادر والموضوعات.
التعديل الأخير: