فيديو لمحمود طراد يوضح خطأ يبطل الوضوء لكن يفعله كثير من الناس

[امانى يسرى محمد]

غَسْل اليدين إلى المِرْفَقينِ​

المطلب الأوَّل: حُكم غَسْل اليدين إلى المِرفقَينِ

غَسْل اليدين إلى المِرفقَينِ، فرضٌ من فروضِ الوضوء.

الأدلَّة:

أوَّلًا: من الكتاب
قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ [المائدة: 6]

ثانيًا: من الإجماع
نقل الإجماعَ على ذلك: الإمامُ الشافعي ، والطبري ، وابن المُنذِر ، والطحاوي ، وابن حزم ، وابن عبدِ البَرِّ ، وابن رشد ، والنوويُّ

المطلب الثَّاني: دخول المِرفقَينِ في غسْل اليدين

يجِبُ غَسْل المِرفقين مع اليدين، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك
الأدلَّة:

أوَّلًا: من الكتاب
قوله تعالى: وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ [المائدة: 6]
وجه الدَّلالة:
إنْ كان معنى (إلى) الوارد في الآية بمعنى (مع)، فدخول المرفَق ظاهِر، وإنْ كانت (إلى) للغايةِ، فالحدُّ إذا كان من جِنس المحدودِ دخَل فيه، وأصبح شاملًا للحدِّ والمحدودِ

ثانيًا: مِن السُّنَّةِ
عن نُعيم بن عبد الله المُجمِر قال: ((رأيتُ أبا هُرَيرةَ يتوضَّأ، فغَسَل وجهَه، فأسْبَغ الوضوء، ثمَّ غَسَل يدَه اليُمنى حتَّى أشرع في العَضُد، ثمَّ يدَه اليسرى حتَّى أشرعَ في العَضُد، ثمَّ مسَح رأسَه، ثمَّ غسَل رِجلَه اليُمنى حتَّى أشرع في السَّاق، ثمَّ غَسَل رِجلَه اليسرى حتَّى أشرع في السَّاق، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتوضَّأ ))
وجه الدَّلالة:
أنَّ قوله: ((حتَّى أشرع في العضُد)) يُثبِت غَسْلَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للمِرفقَينِ، وفِعلُهُ بيانٌ للوضوء المأمورِ به في الآية.

الدرر السنية