عبدالرحمن الشهري
المشرف العام
- إنضم
- 29 مارس 2003
- المشاركات
- 19,305
- مستوى التفاعل
- 124
- النقاط
- 63
- الإقامة
- الرياض
- الموقع الالكتروني
- www.amshehri.com
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]
صدر حديثاً عن مركز تفسير للدراسات القرآنية الإصدار الثاني(1) ضمن سلسلة الرسائل العلمية التي يصدرها بالتعاون مع دار ابن الجوزي الطبعة الأولى 1430هـ من كتاب :
[align=center]الموصول لفظاً الموصول معنى في القرآن الكريم [/align]
[align=center]من أول سورة يس إلى آخر القرآن الكريم
للباحثة الكريمة خلود بنت شاكر العبدلي [/align]
[align=center]
[/align]
وأصل الكتاب رسالة ماجستير تقدمت بها الباحثة الأستاذة خلود العبدلي لجامعة أم القرى، والباحثة من أعضاء ملتقى أهل التفسير وهي محاضرة في الدراسات القرآنية بجامعة الطائف ، وقد حصلت الباحثة على تقدير ممتاز مع التوصية بطباعة الرسالة وتبادلها بين الجامعات .
وقد قدم للكتاب الدكتور مساعد الطيار بمقدمة بين فيها أهمية موضوعه ، وأثنى على جهد الباحثة في بحثها .
وقد قدمت الباحثة في البحث عملاً علمياً قيماً يتعلق بعلم الوقف والابتداء ، وقد كانت بذور هذا الموضوع مبثوثة في تفاسير السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، ولهم في ذلك عبارات منها : (الموصول والمفصول) (انقطع الكلام) (مفصولة) وغيرها من العبارات التي تجدونها مستوفاة في هذا البحث .
ومن أمثلة هذا الموضوع ما ذكره المفسرون عند قوله تعالى :(وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [الحديد : 19] ) .
فابن عباس وآخرون معه يرون أن جملة {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} مفصولة عما قبلها ، ومن ثمَّ فإن الواو - على قولهم - تكون استئنافية ، وليست حرف عطف ، ويكون الوقف على قوله :{الصِّدِّيقُون} .
وابن مسعود يرى أن جملة {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} من تمام صفة {الَّذِينَ آَمَنُوا} ، وعلى قوله هذا تكون الواو عاطفةً ، ويكون الوقف على لفظ {رَبِّهِمْ} .
ومنهذا المثال يتبين أن الأصل في الوقف والابتداء هو المعنى ، وأنه مبني عليه ، فالمعنى أولاً ، ثم يبنى عليه الوقف والإعراب .
وقد قسمت الباحثة بحثها بعد المقدمة إلى بابين :
الباب الأول : يعنى بالدراسة النظرية لمبادئ الموضوع .
الباب الثاني : يعنى بالدراسة التطبيقية .
وقد قسمت الباب الأول إلى خمسة فصول :
الفصل الأول : تعريف الموصول لفظاً المفصول معنى ، ونشأته .
الفصل الثاني : أنواع الموصول لفظاً المفصول معنى .
الفصل الثالث : علاقة علم الموصول لفظاً المفصول معنى بغيره من علوم القرآن الكريم .
الفصل الرابع : ضوابط معرفة الموصول لفظاً المفصول معنى .
الفصل الخامس : فضل علم الموصول لفظاً المفصول معنى .
وأما الباب الثاني فقد جمعت الباحثة فيه الآيات التي هي من الموصول لفظاً المفصول معنى مرتبة على ترتيب المصحف من سورة يس حتى نهاية القرآن الكريم ، مع إيراد كلام المفسرين فيها ، مع الدراسة والتعليق .
وقد خرجت الرسالة في مجلد من القطع العادي عدد صفحاته 565 صفحة .
وأنا أبارك للأخت خلود العبدلي هذا الإنجاز العلمي ، وأسأل الله أن يتقبله منها وأن يجعله باكورة خير لمزيد من الأعمال العلمية الموفقة في خدمة القرآن الكريم وعلومه .
ــــــــــ الحواشي ــــــــــــــ
(1) انظر الإصدار الأول : (اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق) لزميلنا أبي صفوت
صدر حديثاً عن مركز تفسير للدراسات القرآنية الإصدار الثاني(1) ضمن سلسلة الرسائل العلمية التي يصدرها بالتعاون مع دار ابن الجوزي الطبعة الأولى 1430هـ من كتاب :
[align=center]الموصول لفظاً الموصول معنى في القرآن الكريم [/align]
[align=center]من أول سورة يس إلى آخر القرآن الكريم
للباحثة الكريمة خلود بنت شاكر العبدلي [/align]
[align=center]
وأصل الكتاب رسالة ماجستير تقدمت بها الباحثة الأستاذة خلود العبدلي لجامعة أم القرى، والباحثة من أعضاء ملتقى أهل التفسير وهي محاضرة في الدراسات القرآنية بجامعة الطائف ، وقد حصلت الباحثة على تقدير ممتاز مع التوصية بطباعة الرسالة وتبادلها بين الجامعات .
وقد قدم للكتاب الدكتور مساعد الطيار بمقدمة بين فيها أهمية موضوعه ، وأثنى على جهد الباحثة في بحثها .
وقد قدمت الباحثة في البحث عملاً علمياً قيماً يتعلق بعلم الوقف والابتداء ، وقد كانت بذور هذا الموضوع مبثوثة في تفاسير السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، ولهم في ذلك عبارات منها : (الموصول والمفصول) (انقطع الكلام) (مفصولة) وغيرها من العبارات التي تجدونها مستوفاة في هذا البحث .
ومن أمثلة هذا الموضوع ما ذكره المفسرون عند قوله تعالى :(وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [الحديد : 19] ) .
فابن عباس وآخرون معه يرون أن جملة {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} مفصولة عما قبلها ، ومن ثمَّ فإن الواو - على قولهم - تكون استئنافية ، وليست حرف عطف ، ويكون الوقف على قوله :{الصِّدِّيقُون} .
وابن مسعود يرى أن جملة {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} من تمام صفة {الَّذِينَ آَمَنُوا} ، وعلى قوله هذا تكون الواو عاطفةً ، ويكون الوقف على لفظ {رَبِّهِمْ} .
ومنهذا المثال يتبين أن الأصل في الوقف والابتداء هو المعنى ، وأنه مبني عليه ، فالمعنى أولاً ، ثم يبنى عليه الوقف والإعراب .
وقد قسمت الباحثة بحثها بعد المقدمة إلى بابين :
الباب الأول : يعنى بالدراسة النظرية لمبادئ الموضوع .
الباب الثاني : يعنى بالدراسة التطبيقية .
وقد قسمت الباب الأول إلى خمسة فصول :
الفصل الأول : تعريف الموصول لفظاً المفصول معنى ، ونشأته .
الفصل الثاني : أنواع الموصول لفظاً المفصول معنى .
الفصل الثالث : علاقة علم الموصول لفظاً المفصول معنى بغيره من علوم القرآن الكريم .
الفصل الرابع : ضوابط معرفة الموصول لفظاً المفصول معنى .
الفصل الخامس : فضل علم الموصول لفظاً المفصول معنى .
وأما الباب الثاني فقد جمعت الباحثة فيه الآيات التي هي من الموصول لفظاً المفصول معنى مرتبة على ترتيب المصحف من سورة يس حتى نهاية القرآن الكريم ، مع إيراد كلام المفسرين فيها ، مع الدراسة والتعليق .
وقد خرجت الرسالة في مجلد من القطع العادي عدد صفحاته 565 صفحة .
وأنا أبارك للأخت خلود العبدلي هذا الإنجاز العلمي ، وأسأل الله أن يتقبله منها وأن يجعله باكورة خير لمزيد من الأعمال العلمية الموفقة في خدمة القرآن الكريم وعلومه .
ــــــــــ الحواشي ــــــــــــــ
(1) انظر الإصدار الأول : (اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق) لزميلنا أبي صفوت
