سؤال عن أوجه قراءة: أراكهم , الجار , جبارين في رواية ورش من طريق الأزرق

[بودفلة فتحي]

http://vb.tafsir.net/images/icons/question.gif
هل لتقليل وفتح كلّ من :
أراكهم (الأنفال43) , الجار (موضعي النساء 36) , جبارين (المائدة 22) (الشعراء130) , ذوات الهاء في رؤوس الآي بالإحدى عشرة سورة (مرساها , يخشاها , منتهاها ...)
علاقة بأوجه البدل (قصر توسط طول) كعلاقتها بذوات الوجهين في نحو (هدى ,قضى , دنيا , أحيا) في غير رؤوس الأي بالإحدى عشرة سورة ؟
أم أنّ المقدم في : أراكهم , جبارين , الجار هو التقليل دون مراعاة أوجه البدل . والمقدم في ذوات الهاء الفتح دون مراعاة أوجه البدل كذلك ؟

 

[ضيف الله الشمراني]

أولاً: في قوله تعالى في النساء: ((... والجار ذي القربى والجار الجنب...)).
اجتمع في هذه الآية لين مهموز ((شيئاً))، ويائي ((القربى))، و((الجار))، وفيها لورش من طريق الأزرق ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: أربعة أوجه كالتالي:
1. توسط اللين مع فتح اليائي وتقليل الجار.
2. توسط اللين مع تقليل اليائي وتقليل الجار.
3. إشباع اللين مع فتح اليائي وتقليل الجار.
4. إشباع اللين مع تقليل اليائي وتقليل الجار.
المذهب الثاني: ثمانية أوجه، وهي كالتالي:
1. توسط اللين مع فتح اليائي وفتح الجار.
2. توسط اللين مع فتح اليائي وتقليل الجار.
3. توسط اللين مع تقليل اليائي وفتح الجار.
4. توسط اللين مع تقليل اليائي وتقليل الجار.
5. إشباع اللين مع فتح اليائي وفتح الجار.
6. إشباع اللين مع فتح اليائي وتقليل الجار.
7. إشباع اللين مع مع تقليل اليائي وفتح الجار.
8. إشباع اللين مع تقليل اليائي وتقليل الجار.
المذهب الثالث: ستة أوجه، وهي كالتالي:
1. توسط اللين مع فتح اليائي وفتح الجار.
2. توسط اللين مع فتح اليائي وتقليل الجار.
3. توسط اللين مع تقليل اليائي وتقليل الجار.
4. إشباع اللين مع فتح اليائي وفتح الجار.
5. إشباع اللين مع فتح اليائي وتقليل الجار.
6. إشباع اللين مع تقلي اليائي وفتح الجار.
وأشهر المذاهب الثاني، وعليه العمل عند أكثر القراء، وليس في الآية بدل، فلا داعي للتحرير عليه.

 

[بودفلة فتحي]

أولا : ما فهمته من كلام الأستاذ أنّه لا يجوز على المذهب الأوّل في (الجار) إلاّ التقليل وعلى المذهب الثاني التقليل والفتح مع تقديم الفتح (لأنّ الأستاذ بدأ به تحرير الأوجه الجائزة) و جميع الأوجه الممكنة في حالة الجمع بين اللين المهموز واليائي والجار ممكنة وهي ستة على المذهب الأوّل وثمانية على المذهب الثاني , أمّا على المذهب الثالث فيجوز في الجار الوجهان ولكن يتعيّن تقليلها مع تقليل ذوات الياء ويمتنع فتحها ولهذا لا يجوز في حالة تحرير أوجهها مع اللين المهموز واليائي إلاّ ستّة أوجه بحيث امتنع وجهان : توسط اللين وتقليل اليائي مع فتح الجار وطول اللين وتقليل اليائي مع فتح الجار .
ثانيا : مع التوسط في البدل لا يجوز في اليائي إلاّ التقليل سواء كانا في آية واحدة أو مختلفة إذا اتّحدت القراءة ولم تقطع بأجنبي يوجب إعادة الاستعاذة ...هذا ما تعلمناه... فهل هو صحيح؟ وهل ينطبق ذلك على (الجار) ؟ جزاكم الله خيرا

 

[ضيف الله الشمراني]

الراجح عدم امتناع أي من الوجوه في الجار مع البدل.