لم يجد الداعون الي كتابة المصحف بالاملاء الحديث سندا يعتمدون عليه لتثبيت رأيهم إلا ما أورده الزركشي في البرهان ونسبه إلي العز بن عبد السلام حيث يقول ( وقال الإمام أحمد –رحمه الله – تحرم مخالفة خط مصحف عثمان في ياء أو واو أو ألف أو غير ذلك قلت "وكان هذا في الصدر الأول والعلم حي غض وأما الآن فقد يخشي الإلباس ولهذا قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام لا تجوز كتابة المصحف الآن ( كذا ) علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة لئلا يقع في تغيير من الجهال
ولكن لا ينبغي إجراء هذا علي إطلاقه لئلا يؤدي إلي دروس العلم وشيء أحكمته القدماء لا يترك مراعاته لجهل الجاهلين )
وقد كان للدكتور الشيخ أيمن رشدي سويد - حفظه الله- وقفات ثمان مع ما نسب إلي العز بن عبد السلام حيث يقول :
1- أيعقل أن يخرق سلطان العلماء العز بن عبد السلام مااجمع عليه خلال سبعة قرون من وجو ب إتباع رسم المصحف الإمام وهو العالم المتبحر الورع .
2- ثم هل هذه العبارة ( السابقة ) صياغة عالم فقيه ؟!
3- ثم ما المقصود ب ( الآن ) حتى يبني عليها حكم عدم الجواز
4- وهل كان إتباع رسم المصحف واجبا عند علماء الأمة ثم صار ( الآن ) لا يجوز .
5- هل تصل جرأة كاتب هذا النص إلي التصريح بأن ما يدعو إليه مخالف لاصطلاح الأئمة ؟!
6- ثم ما هذا التعليل لعدم جواز كتابة المصحف الآن علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة ؟!
وهل مراعاة حال الجهال تكون بتغيير كتابة المصحف الشريف الذي أجمعت عليه الأمة سبعة قرون إلي زمان العز أم تكون بتعليمهم ؟
7- وهل ظهر الجهال فجأة في المائة السابعة أم إنهم موجودون علي مر الدهور وكر العصور
8- ثم افرض أن العز أراد أن يراعي حال الجهال فهل يكون هذا بأن يفتي ب ( لاتجوز كتابة المصحف الآن علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة ) أم بأن يقول مثلا تجوز كتابة المصحف علي ما أحدثه الناس من الهجاء مراعاة لحال الجهال
9- ثم عقب الدكتور أيمن سويد قائلا
والذي ظهر لي وأكاد أجزم به أن هذه الفتوى قد صحفت عن قصد أو غير قصد علي العز بن عبد السلام وأن كلمة( الآن) تحريف لكلمة ( إلا )أقحمت عليها نون فقلبت معناهاراسا
علي عقب ولو أعدنا نص الفتوى علي هذا التقرير لصارت (لاتجوز كتابة المصحف إلا علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة لئلا يوقع في تغيير من الجهال)
ثم قال ( والظاهر والله أعلم أن نص هذه الفتوى قد وقع للزركشي محرفا ولم ينتبه إلي ذلك وهو مع هذا قد استشكله مما جعله مضطرا للتعليق عليه) بما سبق ذكره
وانتهي الدكتور أيمن سويد من تعليقه علي فتوى الإمام العز قائلا( وقد بحثت عن فتوى العز هذه في فتاويه فلم أجدها وبحث عنها قبلي الدكتور غانم قدوري الحمد فلم يجدها )
انتهي من تقديم الدكتور أيمن سويد لكتاب رسم المصحف ونقده للدكتور عبد الحي الفرماوي ط دار نور المكتبات بجده 1425
مجلة البحوث والدراسات القرآنية العدد الثاني1427بحث مزايا الرسم العثماني وفوائده للدكتور طه عابدين طه
ويتجلي مما سبق فوائد منها
1-حسن الفهم لأقوال أهل العلم
2-الأدب في الاستدراك علي العلماء
3-الأمانة العلمية وبيان من سبق (فقد بحث عنها قبلي الدكتور غانم قدوري الحمد فلم يجدها)
ولكن لا ينبغي إجراء هذا علي إطلاقه لئلا يؤدي إلي دروس العلم وشيء أحكمته القدماء لا يترك مراعاته لجهل الجاهلين )
وقد كان للدكتور الشيخ أيمن رشدي سويد - حفظه الله- وقفات ثمان مع ما نسب إلي العز بن عبد السلام حيث يقول :
1- أيعقل أن يخرق سلطان العلماء العز بن عبد السلام مااجمع عليه خلال سبعة قرون من وجو ب إتباع رسم المصحف الإمام وهو العالم المتبحر الورع .
2- ثم هل هذه العبارة ( السابقة ) صياغة عالم فقيه ؟!
3- ثم ما المقصود ب ( الآن ) حتى يبني عليها حكم عدم الجواز
4- وهل كان إتباع رسم المصحف واجبا عند علماء الأمة ثم صار ( الآن ) لا يجوز .
5- هل تصل جرأة كاتب هذا النص إلي التصريح بأن ما يدعو إليه مخالف لاصطلاح الأئمة ؟!
6- ثم ما هذا التعليل لعدم جواز كتابة المصحف الآن علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة ؟!
وهل مراعاة حال الجهال تكون بتغيير كتابة المصحف الشريف الذي أجمعت عليه الأمة سبعة قرون إلي زمان العز أم تكون بتعليمهم ؟
7- وهل ظهر الجهال فجأة في المائة السابعة أم إنهم موجودون علي مر الدهور وكر العصور
8- ثم افرض أن العز أراد أن يراعي حال الجهال فهل يكون هذا بأن يفتي ب ( لاتجوز كتابة المصحف الآن علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة ) أم بأن يقول مثلا تجوز كتابة المصحف علي ما أحدثه الناس من الهجاء مراعاة لحال الجهال
9- ثم عقب الدكتور أيمن سويد قائلا
والذي ظهر لي وأكاد أجزم به أن هذه الفتوى قد صحفت عن قصد أو غير قصد علي العز بن عبد السلام وأن كلمة( الآن) تحريف لكلمة ( إلا )أقحمت عليها نون فقلبت معناهاراسا
علي عقب ولو أعدنا نص الفتوى علي هذا التقرير لصارت (لاتجوز كتابة المصحف إلا علي الرسوم الأولي باصطلاح الأئمة لئلا يوقع في تغيير من الجهال)
ثم قال ( والظاهر والله أعلم أن نص هذه الفتوى قد وقع للزركشي محرفا ولم ينتبه إلي ذلك وهو مع هذا قد استشكله مما جعله مضطرا للتعليق عليه) بما سبق ذكره
وانتهي الدكتور أيمن سويد من تعليقه علي فتوى الإمام العز قائلا( وقد بحثت عن فتوى العز هذه في فتاويه فلم أجدها وبحث عنها قبلي الدكتور غانم قدوري الحمد فلم يجدها )
انتهي من تقديم الدكتور أيمن سويد لكتاب رسم المصحف ونقده للدكتور عبد الحي الفرماوي ط دار نور المكتبات بجده 1425
مجلة البحوث والدراسات القرآنية العدد الثاني1427بحث مزايا الرسم العثماني وفوائده للدكتور طه عابدين طه
ويتجلي مما سبق فوائد منها
1-حسن الفهم لأقوال أهل العلم
2-الأدب في الاستدراك علي العلماء
3-الأمانة العلمية وبيان من سبق (فقد بحث عنها قبلي الدكتور غانم قدوري الحمد فلم يجدها)