[align=center]
[/align]
اللقاء الأول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
موضوعات اللقاء :
- في مفهوم مقاصد السور وموضوعاتها .
- التفاسير و الكتب التي عنيت بهذا الموضوع .
- اسماء سورة الفاتحة ومعانيها وأسباب تسميتها .
- فضائل سورة الفاتحة.
- تفاضل سور و القرآن وآياته .
- تسميات سور القرآن توقيفية أو اجتهادية .
- التنبيه على بعض الأحاديث الموضوعه في فضائل سور القرآن .
[align=center]
[/align]
الدكتور عبد الرحمن الشهري:
سوف تكون لقاءاتنا -بمشيئة الله -حول سور القرآن الكريم من حيث أسماء السور ومقاصدها و فضائلها وأسباب نزولها.
الدكتور محمد الخضيري : هذه تسمى علوم السورة لكي يكون للمشاهدين معرفة بمقصود هذا اللقاء , نتعرف على كل سورة بعلومها لن ندخل في تفاصيل تفسيرها ولكن نقتصر على ما يبين هذه السورة ويميزها عن سور القرآن ويفهم المشاهدين والمتابعين ماذا ترمي إليه هذه السورة بحيث يستطيع أن يربط بين مقاطعها وقصصها وأحكامها و أولها وآخرها فتكون عنده معرفة بحقيقة هذه السورة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: أنا في تصوري أن العناية بالسور والحديث عن سور القرآن الكريم ربما يحببه كثير من المشاهدين لأن الناس يعتنون بالقرآن الكريم كسور , سورة الفاتحة سورة البقرة آل عمران , وربما يكون هذا أجود من الحديث عنه كأجزاء .
الدكتور مساعد الطيار : خصوصا أن تجزيء القرآن و تحزيبه إلى أحزاب وأثمان وأرباع هذا أمر متأخر أما السور فهي شيء توقيفي فالفاتحة معروفة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والبقرة وآل عمران , فربط الناس بهذا المعنى الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى .
الدكتور مساعد الطيار : من الأشياء المهمة جدا أن أي قارئ للسورة سواء كان يريد أن يقرأ أو يفسر يكون مطلع وملم بالموضوعات التي تتحدث عنها السورة , وهذا يعطيه فرصة في قضية التدبر فهي وسيلة من وسائل التدبر أن تكون معرفة بموضوعات السورة وستجد أنه تثور عندك أسئلة خلال النظر في هذه الموضوعات وعلى سبيل المثال في سورة الطارق : لما تقرأ وتريد أن تنظر للموضوعات التي تحدثت عنها السورة ستجد أنك تأتي لقوله تعالى:{ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) } الضمير أنه عندما تنظر لما قبله لا يوجد حديث عن القرآن فيستوقفك مثل هذا , كيف جاء الضمير على شيء لم يذكر سابقا , فهذا حينما تتأمل الموضوعات يتبين لك أن هذا حديث عن كذا ثم جاء الحديث عن القرآن , الحديث عن القسم الأول أقسم بالطارق ثم الحديث عن أصل الإنسان ونشأته ثم بعثه ثم يأتي الحديث عن القرآن , عندما تنظر بهذا النظر قد يكون لديك شيء من الجواب على هذا السؤال .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لا شك أن النظر إلى السورة بصورة كليه تفيد القارئ حتى إذا انتقل إلى دراسة السورة كدراسة تفصيلية يكون مستحضر للموضوعات الأساسية للسورة و وسبب نزولها و وقت نزولها و متى نزلت هذه مهمة جدا .
الدكتور محمد الخضيري : بل حتى هذا يفيد الإنسان في حياته كلها نفترض مثلا في باب العلم لو تأتي لعلم الفرائض , ماهو هذا العلم , فتقول هذا العلم الذي يهتم بقسمة التركات على الورثة بعد وفاة ثم بعد ذلك الدخول في التفاصيل ويخوض فيها .
أنت لو تقول لإنسان ما الرياض أو مكة تشرحها شرحا مبسط ثم تفصل ما فيها من مباني وشوارع وطرق ومؤسسات وأنظمة يكون ذلك أدعى للفهم , فالدخول من الأجمال للتفصيل هو الموافق للفطرة والواقع .
الدكتور مساعد الطيار : أيضا لو تأملت الآن من يؤلف من سنن المؤلفين أنه يذكر لك في المقدمة نقاط فيها فكرة عن الموضوع الذي سيتحدث عنه أشبه ما يكون بالفهرسة , فيكون عندك تصور عام , فأحيانا قد يكون العنوان لا يهديك إلى تفاصيل الموضوعات , وعندنا نفس القضية لما نقول سورة البقرة فسورة البقرة فيها تفاصيل كثيرة جدا وحادثة البقرة هي جزء بسيط من هذه التفاصيل .
الدكتور عبد الرحمن الشهري:قبل أن ندخل في سورة الفاتحة ما هي الكتب التي ترون أنها جديرة بالمطالعة حتى يعرف قارئ القرآن الكريم مقاصد السور وموضوعات السور وعلوم السورة .
الدكتور محمد الخضيري : أول ما يرجع إليه في هذا - من وجهة نظري - كتب التفسير , لأن كتب التفسير كثير منها يقدم للسورة بمقدمة قد تفيد في هذا الجانب وإن كانت قد لا تكون واسعة ومستوعبة ومشتملة على كل المطلوبات .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: خاصة بعض كتب التفسير المتقدمة تغفل هذا في الغالب ولا تفصل في موضوعات السورة
الدكتور محمد الخضيري : عندك التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور كل سورة يضع لها اسم السورة وفضل السورة وموضوعات السورة ومقصوداتها هذا يفيد في هذا الجانب .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وفي كتب البقاعي ؟
الدكتور مساعد الطيار : في كتابيه مصاعد النظر في الإشراف على مقاصد السور , ونظم الدرر في تناسب الآيات والسور وهو كتاب كبير في التفسير ,وكتاب مصاعد النظر خاص بهذا الجانب فقط .
الدكتور محمد الخضيري : بين يدي كتاب قد يفيد في هذا الباب اسمه معاني سور القرآن الكريم واتحافات درره للدكتور جمعة عبد القادر .
الدكتور مساعد الطيار : أيضا كتاب بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي - صاحب القاموس - , هذا الكتاب حقيقة فيه نفائس وطريقة للمؤلف لم يسبقه إليها أحد ولم يتبعه فيها أحد من المفسرين وهي جميلة جدا .. استفاد من مجموعة كتب و وضعها في كتابه على سبيل المثال المفردات : استفاد كثيرا من مفردات الراغب الأصفهاني وكفائدة علمية الفيروز آبادي يثبت الترادف و يشنع على من يقول بالفروق اللغوية - الدقيقة - بين الألفاظ المتقاربة ولكنه في هذا الكتاب يثبت الفروق وبعض الباحثين تساءل كيف ذهب الفيروز آبادي هذا المذهب وألف فيه في إثبات الترادف وكيف أنه يقول بهذا , والذي يظهر لي لأن الفيروز آبادي اعتمد على الراغب الأصفهاني في هذا الكتاب , والراغب من أكبر من يقول بقضية الفروق اللفظية وعلى العموم فهذا الكتاب نفيس ونافع وفيه أسلوب ومنهج جديد في طرح التفسير .. وهو كتاب يقع في ست مجلدات هناك فائدة أذكرها حول كتاب بصائر ذوي التمييز فقد كان مقدمة لموسوعة ضخمة في التفسير ويرها فالملك الذي في عهد الفيروز آبادي طلب منه تصنيف موسوعة وكان الملك متحمس للموسوعة وانجازها وكان الفيروز آبادي عضو في هذه اللجنة فبدأ الفيروز آبادي في وضع بصائر التميز في لطائف الكتاب العزيز على أساس أن يكون مقدمة ثم مات الملك فلما جاء أبنه بعده لم يتحمس للموضوع ولم يدعمه فأضطر الفيروز آبادي أن يخرج كتاب بصائر ذوي التميز على هيئته .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نبدأ بالحديث عن سورة الفاتحة وعن تسميتها وموضوعاتها .
الدكتور محمد الخضيري : قبل ذلك ندعو إخواننا المشاهدين إلى أن يكون من عنايتهم عندما يريدون قراءة سورة من سور القرآن البحث عن هذه المقدمات سواء بالاستماع لها من خلال هذا البرنامج نسأل الله أن يوفقنا إتمام سور القرآن كاملة فيه , المهم قبل أن تدخل في تفاصيل أي سورة من سور القرآن الكريم احرص على معرفه هذه المضامين أو المقدمات التي تتضمن اسم السورة فضائل السورة مكان نزل السورة هل هو قبل الهجرة أو بعد الهجرة , موضوعات السورة , مقصود السورة مناسبة السورة لما قبلها فما هو وجه التناسب والارتباط بينها وبين ما قبلها , فهذه القضايا مهمة جدا من اجل أن يعرف الإنسان الأمر الذي تحدثنا عنه قبل قليل .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: من كتب المتميزة في هذا الموضوع قبل الدخول للسورة كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب -رحمه الله - ففي مقدمة تفسيره لكل سورة يتحدث بتفصيل عن موضوعاتها ومقاصدها بأسلوب يستحق القراءة والاستفادة .
الدكتور محمد الخضيري : ويربط أيضا بين المقاطع عندما يحدد الهدف والمقصود الأعظم للسورة يحاول أن يربط بين المقاطع بناء على ذلك الهدف الذي حدده في أول السورة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نبدأ يا دكتور مساعد حول اسم سورة الفاتحة ونتحدث عنها .
الدكتور مساعد الطيار : الفاتحة لها أسماء كثيرة وهم يقولون أن كثرة الأسماء تدل على الأهمية هل هو مهم لأنه شريف أو مهم لأنه خطير كالأسد و السيف . و العجيب أن هذه السورة بالذات قد ثبتت التسمية النبوية لها بل و القرآنية دون غيرها من السور في الكثرة ,سميت فاتحة الكتاب.
الدكتور محمد الخضيري : لأنه أفتتح بها الكتاب
الدكتور مساعد الطيار : ومنها اختصرت وسميت الفاتحة , ومنه أم القرآن.
الدكتور محمد الخضيري : لأنها جامعة لمعاني القرآن.
الدكتور مساعد الطيار : وبعض أهل العلم قال لأن الفاتحة في أول المصحف فسميت بذلك وكذلك تسمى السبع المثاني
الدكتور محمد الخضيري : لأنها سبع آيات ولأنها تثنى في كل ركعة.
الدكتور مساعد الطيار : : وكذلك سميت بالقرآن العظيم وهذه تسمية قرآنية نبوية كما سيأتي بعد قليل , ومنها سورة الصلاة كما ورد في الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي , فسمي الجزء باسم الكل اعتناء به لأن الفاتحة جزء من الصلاة وسميت هي الصلاة .
الدكتور محمد الخضيري : فهذا يدل على أن هذا الجزء مهم في ذلك الكل حتى أنه يعبر عنه به , وأنه ركن فيه , وهكذا وضع الصلاة.
الدكتور مساعد الطيار : ومثله وقريب منه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الحج عرفة ) مع أن عرفة جزء من الحج , إذن سميت الفاتحة بسورة الصلاة عناية بها.
الدكتور محمد الخضيري : والعكس صحيح , إذا سمي الكل باسم الجزء , دل على هذا, لأنه قال:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77)} الحج,عبر عن الصلاة بالركوع دل على أن الركوع ركن في الصلاة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هنا سؤال , قوله صلى الله عليه وسلم "لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ,قد يسأل سائل ويقول لماذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب ونحن نعلم أن المصحف ما جمع إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , فلم يكن هناك مصحف مكتوب ومجموع يمكن أن نسميه كتاب وأن الفاتحة في أوله ؟
الدكتور مساعد الطيار : ولماذا لا نقلب ونقول أن هذا دليل على وجوده - أي الترتيب - في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , و لا أذكر أن أحد استدل بهذا الدليل فلا أذكر أن أحد ممن تكلم عن ترتيب السور استدل بهذا الدليل فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) فهذا دليل على أن الصحابة يعرفون ترتيب هذه السورة وان الفاتحة المراد بها قول سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وأيضا قوله الكتاب هذا معناه أما أن بعضهم جامع لهم المصحف مجموع عنده مرتب بهذه الصورة , لأن كل الذين يتحدون عن جمع المصحف يقولون انه بدأ في عهد أبي بكر الصديق .
الدكتور مساعد الطيار : السبع المثاني والقرآن العظيم : هذه اجتمع فيها ذكر الآية وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم . في حديث أبي سعيد .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نقول أن سورة الفاتحة سميت بالسبع المثاني والقرآن العظيم , طيب ما معنى هذه الآية:{ وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ) (87)} الحجر .
الدكتور مساعد الطيار : نقول أن هذا عطف صفات وليس عطف لغات , في قوله السبع المثاني والقرآن العظيم ,
الدكتور عبد الرحمن الشهري: إذن السبع الثاني هي الفاتحة والقرآن العظيم هو الفاتحة .
الدكتور مساعد الطيار : الرسول صلى الله عليه وسلم لما فسر هذا لأبي سعيد ماذا قال له؟ : قال : ( هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) يقصد الفاتحة لهذا ينتبه المسلم لأنه ورد خلاف بين المفسرين في تفسير السبع المثاني والقرآن العظيم . فبعضهم قال هي السبع الطوال , ومثل هذا القول أمام قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا شك أنه يسقط كما يقول ابن حجر و إذا ثبت النص طاح ما دونه فما دام أنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها هي تسمى السبع المثاني .
فليلاحظ القارئ أن بعض العلماء من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم أطلق تسميات وهي في الحقيقة أوصاف مثل الشافية والرقية والكافية .
طبعا الرقية بناء على حديث أبي سعيد الخدري لما مروا على قوم فاستطعموهم فلم يطعموهم فتنحوا عن الحي قليلا فجاءهم واحد وقال هل فيكم من راق فقام أحد الصحابة وقال : أنا اعرف الرقية وجعلوا لهم جعلا , فذهب ولما قرأ على الرجل برء وقد كان لديغا فأخذوا الجعل و أتو النبي صلى الله عليه وسلم وكأنهم شكوا في هذا الأمر كيف يأخذونه فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك, فقال: وما يدريك أنها رقية؟ استعجابا من فهم الصحابي وقال اضربوا لي معكم سهما ,, وقد أخذ معهم سهما تطيبا لخواطرهم وهذه القضية لو كان في الوقت يسمح لكي نبين منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب المسلمين وكيف أن بعض الناس قد يقولوا ما هذا كيف يأخذ منهم , فنقول : لابد أن تعلم أن هذا أحب إلى قلوبهم مما لو لم يأخذه .
الدكتور محمد الخضيري : هذا واحد, الثاني أنه هو المعلم الأساسي لهذا الأمر فله حق عليه الصلاة والسلام.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وأخذه عليه الصلاة والسلام منها , دليل على أنها في غاية الحل والإباحة .
الدكتور مساعد الطيار : لما قال صلى الله عليه وسلم وما يدريك أنها رقية ؟ هي من السنة الإقرارية فهو من باب السنة الإقرارية , فقد أقره أنها رقية .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: فالسؤال كان استعجابا من فهم الصحابي وكيف عرف أنها رقية .
الدكتور مساعد الطيار : في فائدة مرتبطة بهذا مهمة جدا , وهي نلاحظ في الأيام الماضية في بعض القنوات في الشريط الإعلاني يقول من أرادت أن تتزوج فلتقرأ سورة البقرة كذا مرة فإني سمعت شيخ يقول كذا , والحجة عندهم أنها مجربة , القرآن كما قال سبحانه وتعالى :{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82)} الإسراء , فكونه شفاء للأبدان وشفاء للروح هذا ثابت بلا خلاف , ولكن تبقى القضية الثانية وهي أن التجارب قد تختلف من شخص لآخر.
الدكتور محمد الخضيري : حسب إيمانه وتوكله .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: فنجاحها لدى شخص لا يعني بالضرورة نجاحها مع غيره .
الدكتور مساعد الطيار : وأيضا قضية صدق النية أني أتوجه إلى الله بكلامه سبحانه وتعالى قصدا أن يحصل لي كذا وكذا فقد يحصل لي ولا يحصل لفلان , وقد يقرأ أخر بسورة أخرى بقصد آخر فيحصل له ما حصل لي, هذه التجارب ليست قواعد عامة
فلا نقول من قرأ سورة كذا حصل له كذا إلا إن ثبت عليها أجماع والإجماع في هذه المسائل عزيز ..
الدكتور محمد الخضيري : أو نص في ذلك.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: كونها تجربة فهل يمنع لو جرب الشيخ محمد تجربة في سورة من السور ونفعت , هل هناك مانع شرعي من أنه ينقل هذه التجربة ويقول أنا أنصح بكذا ؟
الدكتور محمد الخضيري : هذه محل إشكال.
الدكتور مساعد الطيار : : نحن نقول أنها حتى لو ثبتت لفلان قد لا تحصل للآخر , فلما يتعلق الإنسان بهذه الطريقة ويفعل مرة بعد مرة ولا يحصل له .. ربما يقع في نفسه شيء تجاه القرآن , ولهذا الإنسان يجرب بنفسه مع نفسه يعني لما بعض الرقاة يقول لك هذه الآيات تنفع مع السحر وهذه تفيد في العين , نعم يمكن نقل هذا بناء على تجارب أكثر من واحد وتكون بالفعل نجحت فنحن نعلم يقينا أن القرآن كله نافع .
الدكتور محمد الخضيري : بمناسبة الحديث عن السبع المثاني في قوله تعالى : { وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ } الحجر, أريد أن أخذ من هذه الآية دليل على ما أريد أن أتحدث عنه وهو هل هذه السورة هل هي مكية أم مدنية ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: :مكية .
الدكتور محمد الخضيري : كيف عرفنا ذلك ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لأن سورة الحجر الذي جاء فيها قوله تعالى : {وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ } هي مكية بالإجماع, وطالما جاءت فيها الإشارة إلى الفاتحة فهي مكية بلا شك .
الدكتور محمد الخضيري : الحقيقة اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال أنها مكية ومنهم من قال إنها مدنية ومنهم من قال أنها نزلت مرتين ولكن الذي يظهر إنها مكية أولا بهذه الآية التي أشارت إليها وهي مكية بالإجماع , ثانيا قال بعض العلماء أنه لم تعرف صلاة بلا فاتحة فمن أول ما فرضت الصلاة فرضت معها الفاتحة والصلاة فرضت في مكة فدل ذلك على أن الفاتحة كانت موجودة قبل الهجرة وتسمى بذلك مكية .
يأتي السؤال الآخر طالما رجحنا أنها مكية ما هو فائدة العلم بهذا ؟ هل هو من طريف العلم وفضوله أو هو من الأمور المهمة لمن أراد أن يفهم التفسير والقرآن ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هو من الأمور المهمة جدا .
الدكتور محمد الخضيري : لماذا ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لأسباب كثيرة جدا منها أولا أن تعرف الناسخ والمنسوخ بناء على معرفتك بالمكي والمدني , المتأخر والمتقدم .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: أريد أن أشير لمسألة فقد ذكر الدكتور مساعد قبل قليل حديث هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته هذا حديث أبي سعيد المعلى الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم سأخبرك بأي سورة في القرآن أعظم قبل أن تخرج من المسجد قال فنسي فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم وذكرته فقال الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته , أليس هناك فهم آخر لموضوع السبع المثاني و القرآن العظيم أن معنى النص السبع المثاني هي الفاتحة و القرآن العظيم هو القرآن المتبقي ؟
الدكتور محمد الخضيري : لكن النص يقول هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته وهو يعني الفاتحة .
الدكتور مساعد الطيار : من لطائف نفس الآية :
علم عد الآي تجد أنه قد نص عليه في هذه الآية إذ سماها السبع المثاني .
الدكتور محمد الخضيري : ولذلك أجمع العلماء قاطبة أن سورة الفاتحة سبع آيات و إن اختلفوا هل البسملة معها أو لا , فليست ثمان ولا ست .
و إن كنت أرى أنها سبع بلا البسملة للحديث مسلم القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وبدأ بقول الحمد لله رب العالمين ثم إذا عددت النصفين وجدت أن
وهي ثلاث ونصف لله وثلاث ونص للعبد
الحمد لله رب العالمين,
الرحمن الرحيم,
مالك يوم الدين,
إياك نعبد ... هذه ثلاث ونصف لله,
وإياك نستعين,
أهدنا الصراط المستقيم,
صراط الذين أنعمت عليهم,
غير المغضوب عليهم ولا الضالين ..
وهذه ثلاث ونصف للعبد,
ولو قلنا أن البسملة داخلة في عد الآي لأشكل هذا صار هناك أربع آيات وثلاث آيات وهذه مشكلة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: استغرب من الذين يسوقون الخلاف في هذه المسألة مع وضوح الدليل , وهو الحديث القدسي وهو صحيح قسمت الصلاة هذا دليل واضح على أن البسملة ليست من آيات سورة الفاتحة .
الدكتور محمد الخضيري : وإنما هي آية مستقلة أنزلت للفصل بين السور وهذا رأي ابن عباس وهو مرجع في هذا الباب.
في سورة تبارك قال سورة ثلاثون آية شفعت لصاحبها .. والعلماء مجمعون أنها ثلاثون بدون البسملة .
الدكتور مساعد الطيار : وهناك أدلة أخرى ولكن لا نريد أن نطيل في هذا ولكن أحينا المذهب الفقهي قد يتأثر من يرى أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة فيجهر بها في الصلاة كالشافعية ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: انتهينا من أسماء الفاتحة و وصلنا لتسع تسميات الفاتحة أم الكتاب الشافية الكافية الرقية الصلاة القرآن العظيم السبع المثاني , أسماء كثيرة !
الدكتور محمد الخضيري : وهذا يدل على شرفها وعلو منزلتها وأنها اشرف شيء في الكتاب , هذا قد يسوقنا إلى مبحث قد يؤدي إلى إشكال بين الناس كيف تقول أنها أعظم واشرف ما في القرآن , هل هناك تفاضل بين آيات القرآن وسوره ؟ الذي يظهر أن المعنى الذي نحققه الآن يدل على ذلك وإن كان القرآن كله غاية في الشرف والمكانة والمنزلة إلا أن بعضه أشرف من بعض وربك يخلق ما يشاء ويختار هذا بين الرسل والمخلوقات الأخرى وكذلك في الكلام , أعظم آية ؛آية الكرسي أعظم سورة ؛ سورة الفاتحة .. سورة الإخلاص؛ تعدل ثلث القرآن ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وطبعا هذه المسألة ذكرها العلماء وهل يجوز التفضيل بين الآيات أو السور في القرآن الكريم لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك يقول السيوطي : وإني لأستعجب ممن يرى عدم الجوار في المفاضلة بين آيات القرآن , والنبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يقول أعظم سورة في كتاب الله وأعظم آية في كتاب الله .
الدكتور مساعد الطيار : هو أذن مثل ما يقول ابن حجر إذا ثبت النص طاح ما دونه ونحن لو كنا نعتمد النص لزال الإشكال , ولكن بعض الأحيان تأتي بعض الشبهة العقلية , التي تؤخر هذه الآثار والأحاديث فيقدم الشبه العقلية بناء على أنه كيف يتفاضل كلام الله وكلام الله واحد فتقع عنده الإشكالية ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: المسألة لها جانبان الذين يرون جواز التفاضل يستدلون بالحديث والذين يرون عدم الجواز يقولون لأنه يفضي إلى التقليل من شأن بعض السور فلما تقول هذه السورة أفضل من هذه السورة قد يوهم أن السورة تلك ناقصة , وهذا غير صحيح .
الدكتور مساعد الطيار : هو كله قد تعدى في الفضيلة واحدة ولكن صار بعده أفضل من بعض مثل قضية هل في آيات القرآن أبلغ من بعض , نفس القضية كله في درجة واحدة من البلاغة ثم يتفاضل في البلاغة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: ما رأيكم في استنتاج السيوطي ؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال أعظم سورة سورة الفاتحة , و قال أي آية في القرآن أعظم قال آية الكرسي , وقال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن , فالسيوطي نظر لكل الآيات التي فضلت عن البقية وما هو القاسم المشترك بينها كالفاتحة و الكرسي والإخلاص , فوجد إنها كلها تتكلم عن الله ذاته وصفاته .
الدكتور مساعد الطيار : والكلام عن الله أشرف الكلام .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: بالضبط , فقال إذن ما كان عن الله فهو أشرف من غيره ما رأيكم في استنباطه ؟
الدكتور الخضيري والدكتور مساعد : جميل جدا .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: ممكن أن تأتي الآن لآيات مثل الآيات في أواخر سورة الحشر وهو قوله تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)} وتقول هذه الآيات أفضل من آية تبت { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)} . بناء على الموضوع الذي تتحدث عنه.
الدكتور محمد الخضيري : أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - لما جاء لأدعية الاستفتاح قال أفضلها سبحانك اللهم وبحمدك أفضل من اللهم باعد بيني وبين خطاياي قال لأن هذا فيه تسبيح وتنزيه لله عز وجل وهذا فيه دعاء والثناء على الله أبلغ من الدعاء ..
الدكتور مساعد الطيار : : أيضا هناك فائدة مرتبطة بأسماء السور قد يسأل عنها كثير .. فقد ذكرنا أن سورة الفاتحة لها أكثر من اسم وذكرنا أن بعض السور لها اسم واحد معروفه به ,, قد يقول قائل هل هذه التسميات الشافية والكافية كما ذكرناها واردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض العلماء جاء يبحث في هذا الموضوع و انطلق من مسألة التوقيف والاجتهاد ,وعندي إشكالية في هذا المصطلح فإذا قلنا بالاجتهاد ينعدم التوقيف وإذا قلنا بالتوقيف ينعدم الاجتهاد وهذا فيه إشكال ولكن إذا قلنا أن بعضها بالتوقيف وبعضها بالاجتهاد فهذا قول ثالث والذي ظهر لي أن الأولى أن نقول أن تسمية السور على مراتب المرتبة الأولى ما ثبتت تسميته عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل السبع المثاني و أم الكتاب.
والمرتبة الثانية ما ثبت تسميته عن الصحابي وهو في المرتبة الثانية لأنه احتمال سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم, والبخاري روى عن ابن عباس -رضي الله عنه - أن سعيد بن جبير- رحمه الله - سأله عن سورة الأنفال قال تلك سورة بدر وكذلك وسألته عن سورة الحشر فقال تلك سورة بني النضير هذه تسميات للسورة فقد يكون سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم أو سمعها ممن سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد يكون باجتهاد .. وتسمية الصحابي جعلناها في المرتبة الثانية لهذه العلة ,ومن دون الصحابي وهو من التابعين إلى يومنا هذا مرتبة ثالثة والناس قد يتعارفون على تسمية معينة ولكن الغالب في تسمية الناس أنها منتزعة من مبادئ السورة "سورة لم يكن" , " سورة طه" هذه من مبادئ السور, وغالب عمل الكتاتيب على هذا , و قليل جدا أن تسمى سورة من خلال موضوعاتها مثل سورة النحل يسمونها سورة النعم هذا اجتهاد لأنها تحدثت عن نعم كثيرة وفيها قوله:{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18)} النحل , وهذا من باب الاجتهاد في التسميات المقصد من ذلك نبتعد عن مسألة التوقيف والاجتهاد لأن الأمر فيه فسحة وسعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بإلتزام تسمية معينة ولم ينهى عن تسمية معينة فدل على أن الأمر فيه سعة .
الدكتور محمد الخضيري : ولكن متى ثبت الاسم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو أولى , وهذا يدعونا لأن نفكر لماذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاسم دون غيره من الأسماء الموجودة في السورة , يعني سيكون له من الحكمة والمزية مالا يكون لغيره من الأسماء .
الدكتور مساعد الطيار : أيضا فيه فائدة في اسم أم الكتاب قد يقول البعض عند قوله تعالى : { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} (4) الزخرف, أنا سمعت منكم أن أم الكتاب هي الفاتحة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم سماها أم الكتاب , وهنا هل تفسر أم الكتاب بأنها الفاتحة ؟ ..
الجواب: لا هنا شيء أسمه علم النظائر والأشباه , فهذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من كلام الله , فالفاتحة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم أم الكتاب ليس المراد بها ماهو مقصود في هذه الآية فالآية تقصد اللوح المحفوظ .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هنا مسألة لو تلاحظون الاختلاف في أسماء السور بين المصاحف المطبوعة فتجد فيها سورة الفاتحة سورة البقرة سورة آل عمران الأسماء المعروفة يختارون الاسم الذي عليه معظم الناس والخلاف يكون في سور محدود مثل سورة الإسراء بعضهم يكتبونها سورة بني إسرائيل و سورة غافر يكتبون سورة المؤمن سورة محمد يكتبون سورة القتال ..أما بقية السور فهي الأسماء المعروفة الموجودة في المصاحف فالأغلب متفق في التسمية .
الدكتور مساعد الطيار : مع البحث قد تجد في مصاحف قديمة بعض الأسماء والمبحث هو مبحث لطيف .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: في كتاب للكاتبة منيرة الدوسري, اسمه أسماء سور القرآن الكريم وآياته , فكان الأشياء الجيدة في البحث أنها تتبعت الأسماء القديمة كي تنظر في التسميات السور فوجدت بعض التسميات الغير مشهورة .
والآن نذكر فضائل سورة الفاتحة من فضائلها الحديث الذي ذكرناه عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي اللَّه عنه قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «ألا أعلمك أَعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج قلت: يا رسول اللَّه إنك قلت أعلمنك أعظم سورة في القرآن قال :{الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالمِينَ} هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته » رواه البخاري.
ومنها حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم ، قال : « بينا جبرائيل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه ، فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم ، وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أوتيته »
فأطلق عليهما نورين وهذا من الأحاديث التي تدل على فضل سورة الفاتحة وسورة البقرة أيضا
و إن كان هذا الحديث ورد في أواخر سورة البقرة وهذا يجرنا إلى الحديث عن المناسبة بين سورة الفاتحة وأواخر سورة البقرة ما في المناسبة بينهما ولماذا سميا بهذا الاسم .
هل تذكرون أي حديث في فضائل الفاتحة غير هذان الحديثان؟
الدكتور محمد الخضيري : طبعا حديث الرقية فسماها رقية وهذه فضيلة لها وحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وحديث كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج أي ناقصة كالخديج الطفل الذي ينزل من بطن أمه قبل ميعاده .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نأتي للحديث الذي قد نختم به وهو موضوع مقصد سورة الفاتحة نتحدث عنه الآن .
الدكتور مساعد الطيار : الحديث عن المقصد يحتاج لوقت فلم لا نكمل في الحديث عن الفضائل , في فائدة مهمة جدا للمسلم.
أن يبحث في السورة التي ذكر فيها فضائل مثل ما ذكرت عن السيوطي - رحمه لله - أنه أنقدح في ذهنه أن يبحث عن ما هي الموضوعات المرتبطة بهذه السور فأقول حري بنا كمسلمين أن ننظر للسور التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فضائل فيها ونبحث في معاني هذه السور , فمثلا سورة الكهف من حفظ عشر آيات من أولها عصم من فتنة الدجال .. ما العلاقة بين الدجال وهذه السورة , فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال هذا إلا وهناك علاقة بلا شك فلعلنا نأتي على سورة الكهف إن أمكن ذلك ونتكلم عن هذا وكيف أن الكهف الذي أوى إليه الفتية وأنه آواهم من هؤلاء المشركين الذين أرادوهم بسوء وأن سورة الكهف , كهف يحمي المسلم من الدجال , المقصد من ذلك أن يكون لدينا عناية بالسور التي ورد فيها فضائل ولو أن بعض طلاب العلم انبرى في الكلام عن موضوعات هذه السور والآيات وتفسيرها تفسير مجملا يصل إلى عامة الناس يكون شيء طيب .. بحيث تكون السور التي اختصت بفضائل مجموعة في مكان واحد.
الدكتور محمد الخضيري : لكن السور و الآيات التي لها فضائل التي ثبتت قليلة جدا في جانب ما يذكره المفسرون عن فضائل القرآن لذلك نقول للمسلمين انتبهوا فأكثر ما يروى في هذا الباب هو من باب الضعيف وأحيانا الموضوع ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وفي الحديث المشهور لأبن أبي مريم الذي يقول رأيت الناس انصرفوا للمغازي والسير وتركوا القرآن فوضعت لهم حديث في فضائل سور القرآن وكل سورة فيها حديث .
والعجيب أن بعض المفسرين ممن ليس لهم عناية بالحديث أورد هذا الحديث!
الدكتور محمد الخضيري : مثل الزمخشري.
الدكتور مساعد الطيار : وقبله الثعلبي .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لعلنا نناقش هذا في الجلسة القادمة فقد انتهى الوقت .
[align=center]سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك .[/align]
[align=left]انتهى اللقاء[/align]
اللقاء الأول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
موضوعات اللقاء :
- في مفهوم مقاصد السور وموضوعاتها .
- التفاسير و الكتب التي عنيت بهذا الموضوع .
- اسماء سورة الفاتحة ومعانيها وأسباب تسميتها .
- فضائل سورة الفاتحة.
- تفاضل سور و القرآن وآياته .
- تسميات سور القرآن توقيفية أو اجتهادية .
- التنبيه على بعض الأحاديث الموضوعه في فضائل سور القرآن .
[align=center]
الدكتور عبد الرحمن الشهري:
سوف تكون لقاءاتنا -بمشيئة الله -حول سور القرآن الكريم من حيث أسماء السور ومقاصدها و فضائلها وأسباب نزولها.
الدكتور محمد الخضيري : هذه تسمى علوم السورة لكي يكون للمشاهدين معرفة بمقصود هذا اللقاء , نتعرف على كل سورة بعلومها لن ندخل في تفاصيل تفسيرها ولكن نقتصر على ما يبين هذه السورة ويميزها عن سور القرآن ويفهم المشاهدين والمتابعين ماذا ترمي إليه هذه السورة بحيث يستطيع أن يربط بين مقاطعها وقصصها وأحكامها و أولها وآخرها فتكون عنده معرفة بحقيقة هذه السورة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: أنا في تصوري أن العناية بالسور والحديث عن سور القرآن الكريم ربما يحببه كثير من المشاهدين لأن الناس يعتنون بالقرآن الكريم كسور , سورة الفاتحة سورة البقرة آل عمران , وربما يكون هذا أجود من الحديث عنه كأجزاء .
الدكتور مساعد الطيار : خصوصا أن تجزيء القرآن و تحزيبه إلى أحزاب وأثمان وأرباع هذا أمر متأخر أما السور فهي شيء توقيفي فالفاتحة معروفة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والبقرة وآل عمران , فربط الناس بهذا المعنى الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى .
الدكتور مساعد الطيار : من الأشياء المهمة جدا أن أي قارئ للسورة سواء كان يريد أن يقرأ أو يفسر يكون مطلع وملم بالموضوعات التي تتحدث عنها السورة , وهذا يعطيه فرصة في قضية التدبر فهي وسيلة من وسائل التدبر أن تكون معرفة بموضوعات السورة وستجد أنه تثور عندك أسئلة خلال النظر في هذه الموضوعات وعلى سبيل المثال في سورة الطارق : لما تقرأ وتريد أن تنظر للموضوعات التي تحدثت عنها السورة ستجد أنك تأتي لقوله تعالى:{ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) } الضمير أنه عندما تنظر لما قبله لا يوجد حديث عن القرآن فيستوقفك مثل هذا , كيف جاء الضمير على شيء لم يذكر سابقا , فهذا حينما تتأمل الموضوعات يتبين لك أن هذا حديث عن كذا ثم جاء الحديث عن القرآن , الحديث عن القسم الأول أقسم بالطارق ثم الحديث عن أصل الإنسان ونشأته ثم بعثه ثم يأتي الحديث عن القرآن , عندما تنظر بهذا النظر قد يكون لديك شيء من الجواب على هذا السؤال .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لا شك أن النظر إلى السورة بصورة كليه تفيد القارئ حتى إذا انتقل إلى دراسة السورة كدراسة تفصيلية يكون مستحضر للموضوعات الأساسية للسورة و وسبب نزولها و وقت نزولها و متى نزلت هذه مهمة جدا .
الدكتور محمد الخضيري : بل حتى هذا يفيد الإنسان في حياته كلها نفترض مثلا في باب العلم لو تأتي لعلم الفرائض , ماهو هذا العلم , فتقول هذا العلم الذي يهتم بقسمة التركات على الورثة بعد وفاة ثم بعد ذلك الدخول في التفاصيل ويخوض فيها .
أنت لو تقول لإنسان ما الرياض أو مكة تشرحها شرحا مبسط ثم تفصل ما فيها من مباني وشوارع وطرق ومؤسسات وأنظمة يكون ذلك أدعى للفهم , فالدخول من الأجمال للتفصيل هو الموافق للفطرة والواقع .
الدكتور مساعد الطيار : أيضا لو تأملت الآن من يؤلف من سنن المؤلفين أنه يذكر لك في المقدمة نقاط فيها فكرة عن الموضوع الذي سيتحدث عنه أشبه ما يكون بالفهرسة , فيكون عندك تصور عام , فأحيانا قد يكون العنوان لا يهديك إلى تفاصيل الموضوعات , وعندنا نفس القضية لما نقول سورة البقرة فسورة البقرة فيها تفاصيل كثيرة جدا وحادثة البقرة هي جزء بسيط من هذه التفاصيل .
الدكتور عبد الرحمن الشهري:قبل أن ندخل في سورة الفاتحة ما هي الكتب التي ترون أنها جديرة بالمطالعة حتى يعرف قارئ القرآن الكريم مقاصد السور وموضوعات السور وعلوم السورة .
الدكتور محمد الخضيري : أول ما يرجع إليه في هذا - من وجهة نظري - كتب التفسير , لأن كتب التفسير كثير منها يقدم للسورة بمقدمة قد تفيد في هذا الجانب وإن كانت قد لا تكون واسعة ومستوعبة ومشتملة على كل المطلوبات .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: خاصة بعض كتب التفسير المتقدمة تغفل هذا في الغالب ولا تفصل في موضوعات السورة
الدكتور محمد الخضيري : عندك التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور كل سورة يضع لها اسم السورة وفضل السورة وموضوعات السورة ومقصوداتها هذا يفيد في هذا الجانب .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وفي كتب البقاعي ؟
الدكتور مساعد الطيار : في كتابيه مصاعد النظر في الإشراف على مقاصد السور , ونظم الدرر في تناسب الآيات والسور وهو كتاب كبير في التفسير ,وكتاب مصاعد النظر خاص بهذا الجانب فقط .
الدكتور محمد الخضيري : بين يدي كتاب قد يفيد في هذا الباب اسمه معاني سور القرآن الكريم واتحافات درره للدكتور جمعة عبد القادر .
الدكتور مساعد الطيار : أيضا كتاب بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي - صاحب القاموس - , هذا الكتاب حقيقة فيه نفائس وطريقة للمؤلف لم يسبقه إليها أحد ولم يتبعه فيها أحد من المفسرين وهي جميلة جدا .. استفاد من مجموعة كتب و وضعها في كتابه على سبيل المثال المفردات : استفاد كثيرا من مفردات الراغب الأصفهاني وكفائدة علمية الفيروز آبادي يثبت الترادف و يشنع على من يقول بالفروق اللغوية - الدقيقة - بين الألفاظ المتقاربة ولكنه في هذا الكتاب يثبت الفروق وبعض الباحثين تساءل كيف ذهب الفيروز آبادي هذا المذهب وألف فيه في إثبات الترادف وكيف أنه يقول بهذا , والذي يظهر لي لأن الفيروز آبادي اعتمد على الراغب الأصفهاني في هذا الكتاب , والراغب من أكبر من يقول بقضية الفروق اللفظية وعلى العموم فهذا الكتاب نفيس ونافع وفيه أسلوب ومنهج جديد في طرح التفسير .. وهو كتاب يقع في ست مجلدات هناك فائدة أذكرها حول كتاب بصائر ذوي التمييز فقد كان مقدمة لموسوعة ضخمة في التفسير ويرها فالملك الذي في عهد الفيروز آبادي طلب منه تصنيف موسوعة وكان الملك متحمس للموسوعة وانجازها وكان الفيروز آبادي عضو في هذه اللجنة فبدأ الفيروز آبادي في وضع بصائر التميز في لطائف الكتاب العزيز على أساس أن يكون مقدمة ثم مات الملك فلما جاء أبنه بعده لم يتحمس للموضوع ولم يدعمه فأضطر الفيروز آبادي أن يخرج كتاب بصائر ذوي التميز على هيئته .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نبدأ بالحديث عن سورة الفاتحة وعن تسميتها وموضوعاتها .
الدكتور محمد الخضيري : قبل ذلك ندعو إخواننا المشاهدين إلى أن يكون من عنايتهم عندما يريدون قراءة سورة من سور القرآن البحث عن هذه المقدمات سواء بالاستماع لها من خلال هذا البرنامج نسأل الله أن يوفقنا إتمام سور القرآن كاملة فيه , المهم قبل أن تدخل في تفاصيل أي سورة من سور القرآن الكريم احرص على معرفه هذه المضامين أو المقدمات التي تتضمن اسم السورة فضائل السورة مكان نزل السورة هل هو قبل الهجرة أو بعد الهجرة , موضوعات السورة , مقصود السورة مناسبة السورة لما قبلها فما هو وجه التناسب والارتباط بينها وبين ما قبلها , فهذه القضايا مهمة جدا من اجل أن يعرف الإنسان الأمر الذي تحدثنا عنه قبل قليل .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: من كتب المتميزة في هذا الموضوع قبل الدخول للسورة كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب -رحمه الله - ففي مقدمة تفسيره لكل سورة يتحدث بتفصيل عن موضوعاتها ومقاصدها بأسلوب يستحق القراءة والاستفادة .
الدكتور محمد الخضيري : ويربط أيضا بين المقاطع عندما يحدد الهدف والمقصود الأعظم للسورة يحاول أن يربط بين المقاطع بناء على ذلك الهدف الذي حدده في أول السورة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نبدأ يا دكتور مساعد حول اسم سورة الفاتحة ونتحدث عنها .
الدكتور مساعد الطيار : الفاتحة لها أسماء كثيرة وهم يقولون أن كثرة الأسماء تدل على الأهمية هل هو مهم لأنه شريف أو مهم لأنه خطير كالأسد و السيف . و العجيب أن هذه السورة بالذات قد ثبتت التسمية النبوية لها بل و القرآنية دون غيرها من السور في الكثرة ,سميت فاتحة الكتاب.
الدكتور محمد الخضيري : لأنه أفتتح بها الكتاب
الدكتور مساعد الطيار : ومنها اختصرت وسميت الفاتحة , ومنه أم القرآن.
الدكتور محمد الخضيري : لأنها جامعة لمعاني القرآن.
الدكتور مساعد الطيار : وبعض أهل العلم قال لأن الفاتحة في أول المصحف فسميت بذلك وكذلك تسمى السبع المثاني
الدكتور محمد الخضيري : لأنها سبع آيات ولأنها تثنى في كل ركعة.
الدكتور مساعد الطيار : : وكذلك سميت بالقرآن العظيم وهذه تسمية قرآنية نبوية كما سيأتي بعد قليل , ومنها سورة الصلاة كما ورد في الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي , فسمي الجزء باسم الكل اعتناء به لأن الفاتحة جزء من الصلاة وسميت هي الصلاة .
الدكتور محمد الخضيري : فهذا يدل على أن هذا الجزء مهم في ذلك الكل حتى أنه يعبر عنه به , وأنه ركن فيه , وهكذا وضع الصلاة.
الدكتور مساعد الطيار : ومثله وقريب منه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الحج عرفة ) مع أن عرفة جزء من الحج , إذن سميت الفاتحة بسورة الصلاة عناية بها.
الدكتور محمد الخضيري : والعكس صحيح , إذا سمي الكل باسم الجزء , دل على هذا, لأنه قال:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77)} الحج,عبر عن الصلاة بالركوع دل على أن الركوع ركن في الصلاة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هنا سؤال , قوله صلى الله عليه وسلم "لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ,قد يسأل سائل ويقول لماذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب ونحن نعلم أن المصحف ما جمع إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , فلم يكن هناك مصحف مكتوب ومجموع يمكن أن نسميه كتاب وأن الفاتحة في أوله ؟
الدكتور مساعد الطيار : ولماذا لا نقلب ونقول أن هذا دليل على وجوده - أي الترتيب - في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , و لا أذكر أن أحد استدل بهذا الدليل فلا أذكر أن أحد ممن تكلم عن ترتيب السور استدل بهذا الدليل فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) فهذا دليل على أن الصحابة يعرفون ترتيب هذه السورة وان الفاتحة المراد بها قول سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وأيضا قوله الكتاب هذا معناه أما أن بعضهم جامع لهم المصحف مجموع عنده مرتب بهذه الصورة , لأن كل الذين يتحدون عن جمع المصحف يقولون انه بدأ في عهد أبي بكر الصديق .
الدكتور مساعد الطيار : السبع المثاني والقرآن العظيم : هذه اجتمع فيها ذكر الآية وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم . في حديث أبي سعيد .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نقول أن سورة الفاتحة سميت بالسبع المثاني والقرآن العظيم , طيب ما معنى هذه الآية:{ وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ) (87)} الحجر .
الدكتور مساعد الطيار : نقول أن هذا عطف صفات وليس عطف لغات , في قوله السبع المثاني والقرآن العظيم ,
الدكتور عبد الرحمن الشهري: إذن السبع الثاني هي الفاتحة والقرآن العظيم هو الفاتحة .
الدكتور مساعد الطيار : الرسول صلى الله عليه وسلم لما فسر هذا لأبي سعيد ماذا قال له؟ : قال : ( هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) يقصد الفاتحة لهذا ينتبه المسلم لأنه ورد خلاف بين المفسرين في تفسير السبع المثاني والقرآن العظيم . فبعضهم قال هي السبع الطوال , ومثل هذا القول أمام قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا شك أنه يسقط كما يقول ابن حجر و إذا ثبت النص طاح ما دونه فما دام أنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها هي تسمى السبع المثاني .
فليلاحظ القارئ أن بعض العلماء من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم أطلق تسميات وهي في الحقيقة أوصاف مثل الشافية والرقية والكافية .
طبعا الرقية بناء على حديث أبي سعيد الخدري لما مروا على قوم فاستطعموهم فلم يطعموهم فتنحوا عن الحي قليلا فجاءهم واحد وقال هل فيكم من راق فقام أحد الصحابة وقال : أنا اعرف الرقية وجعلوا لهم جعلا , فذهب ولما قرأ على الرجل برء وقد كان لديغا فأخذوا الجعل و أتو النبي صلى الله عليه وسلم وكأنهم شكوا في هذا الأمر كيف يأخذونه فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك, فقال: وما يدريك أنها رقية؟ استعجابا من فهم الصحابي وقال اضربوا لي معكم سهما ,, وقد أخذ معهم سهما تطيبا لخواطرهم وهذه القضية لو كان في الوقت يسمح لكي نبين منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب المسلمين وكيف أن بعض الناس قد يقولوا ما هذا كيف يأخذ منهم , فنقول : لابد أن تعلم أن هذا أحب إلى قلوبهم مما لو لم يأخذه .
الدكتور محمد الخضيري : هذا واحد, الثاني أنه هو المعلم الأساسي لهذا الأمر فله حق عليه الصلاة والسلام.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وأخذه عليه الصلاة والسلام منها , دليل على أنها في غاية الحل والإباحة .
الدكتور مساعد الطيار : لما قال صلى الله عليه وسلم وما يدريك أنها رقية ؟ هي من السنة الإقرارية فهو من باب السنة الإقرارية , فقد أقره أنها رقية .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: فالسؤال كان استعجابا من فهم الصحابي وكيف عرف أنها رقية .
الدكتور مساعد الطيار : في فائدة مرتبطة بهذا مهمة جدا , وهي نلاحظ في الأيام الماضية في بعض القنوات في الشريط الإعلاني يقول من أرادت أن تتزوج فلتقرأ سورة البقرة كذا مرة فإني سمعت شيخ يقول كذا , والحجة عندهم أنها مجربة , القرآن كما قال سبحانه وتعالى :{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82)} الإسراء , فكونه شفاء للأبدان وشفاء للروح هذا ثابت بلا خلاف , ولكن تبقى القضية الثانية وهي أن التجارب قد تختلف من شخص لآخر.
الدكتور محمد الخضيري : حسب إيمانه وتوكله .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: فنجاحها لدى شخص لا يعني بالضرورة نجاحها مع غيره .
الدكتور مساعد الطيار : وأيضا قضية صدق النية أني أتوجه إلى الله بكلامه سبحانه وتعالى قصدا أن يحصل لي كذا وكذا فقد يحصل لي ولا يحصل لفلان , وقد يقرأ أخر بسورة أخرى بقصد آخر فيحصل له ما حصل لي, هذه التجارب ليست قواعد عامة
فلا نقول من قرأ سورة كذا حصل له كذا إلا إن ثبت عليها أجماع والإجماع في هذه المسائل عزيز ..
الدكتور محمد الخضيري : أو نص في ذلك.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: كونها تجربة فهل يمنع لو جرب الشيخ محمد تجربة في سورة من السور ونفعت , هل هناك مانع شرعي من أنه ينقل هذه التجربة ويقول أنا أنصح بكذا ؟
الدكتور محمد الخضيري : هذه محل إشكال.
الدكتور مساعد الطيار : : نحن نقول أنها حتى لو ثبتت لفلان قد لا تحصل للآخر , فلما يتعلق الإنسان بهذه الطريقة ويفعل مرة بعد مرة ولا يحصل له .. ربما يقع في نفسه شيء تجاه القرآن , ولهذا الإنسان يجرب بنفسه مع نفسه يعني لما بعض الرقاة يقول لك هذه الآيات تنفع مع السحر وهذه تفيد في العين , نعم يمكن نقل هذا بناء على تجارب أكثر من واحد وتكون بالفعل نجحت فنحن نعلم يقينا أن القرآن كله نافع .
الدكتور محمد الخضيري : بمناسبة الحديث عن السبع المثاني في قوله تعالى : { وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ } الحجر, أريد أن أخذ من هذه الآية دليل على ما أريد أن أتحدث عنه وهو هل هذه السورة هل هي مكية أم مدنية ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: :مكية .
الدكتور محمد الخضيري : كيف عرفنا ذلك ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لأن سورة الحجر الذي جاء فيها قوله تعالى : {وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ } هي مكية بالإجماع, وطالما جاءت فيها الإشارة إلى الفاتحة فهي مكية بلا شك .
الدكتور محمد الخضيري : الحقيقة اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال أنها مكية ومنهم من قال إنها مدنية ومنهم من قال أنها نزلت مرتين ولكن الذي يظهر إنها مكية أولا بهذه الآية التي أشارت إليها وهي مكية بالإجماع , ثانيا قال بعض العلماء أنه لم تعرف صلاة بلا فاتحة فمن أول ما فرضت الصلاة فرضت معها الفاتحة والصلاة فرضت في مكة فدل ذلك على أن الفاتحة كانت موجودة قبل الهجرة وتسمى بذلك مكية .
يأتي السؤال الآخر طالما رجحنا أنها مكية ما هو فائدة العلم بهذا ؟ هل هو من طريف العلم وفضوله أو هو من الأمور المهمة لمن أراد أن يفهم التفسير والقرآن ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هو من الأمور المهمة جدا .
الدكتور محمد الخضيري : لماذا ؟
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لأسباب كثيرة جدا منها أولا أن تعرف الناسخ والمنسوخ بناء على معرفتك بالمكي والمدني , المتأخر والمتقدم .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: أريد أن أشير لمسألة فقد ذكر الدكتور مساعد قبل قليل حديث هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته هذا حديث أبي سعيد المعلى الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم سأخبرك بأي سورة في القرآن أعظم قبل أن تخرج من المسجد قال فنسي فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم وذكرته فقال الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته , أليس هناك فهم آخر لموضوع السبع المثاني و القرآن العظيم أن معنى النص السبع المثاني هي الفاتحة و القرآن العظيم هو القرآن المتبقي ؟
الدكتور محمد الخضيري : لكن النص يقول هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته وهو يعني الفاتحة .
الدكتور مساعد الطيار : من لطائف نفس الآية :
علم عد الآي تجد أنه قد نص عليه في هذه الآية إذ سماها السبع المثاني .
الدكتور محمد الخضيري : ولذلك أجمع العلماء قاطبة أن سورة الفاتحة سبع آيات و إن اختلفوا هل البسملة معها أو لا , فليست ثمان ولا ست .
و إن كنت أرى أنها سبع بلا البسملة للحديث مسلم القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وبدأ بقول الحمد لله رب العالمين ثم إذا عددت النصفين وجدت أن
وهي ثلاث ونصف لله وثلاث ونص للعبد
الحمد لله رب العالمين,
الرحمن الرحيم,
مالك يوم الدين,
إياك نعبد ... هذه ثلاث ونصف لله,
وإياك نستعين,
أهدنا الصراط المستقيم,
صراط الذين أنعمت عليهم,
غير المغضوب عليهم ولا الضالين ..
وهذه ثلاث ونصف للعبد,
ولو قلنا أن البسملة داخلة في عد الآي لأشكل هذا صار هناك أربع آيات وثلاث آيات وهذه مشكلة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: استغرب من الذين يسوقون الخلاف في هذه المسألة مع وضوح الدليل , وهو الحديث القدسي وهو صحيح قسمت الصلاة هذا دليل واضح على أن البسملة ليست من آيات سورة الفاتحة .
الدكتور محمد الخضيري : وإنما هي آية مستقلة أنزلت للفصل بين السور وهذا رأي ابن عباس وهو مرجع في هذا الباب.
في سورة تبارك قال سورة ثلاثون آية شفعت لصاحبها .. والعلماء مجمعون أنها ثلاثون بدون البسملة .
الدكتور مساعد الطيار : وهناك أدلة أخرى ولكن لا نريد أن نطيل في هذا ولكن أحينا المذهب الفقهي قد يتأثر من يرى أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة فيجهر بها في الصلاة كالشافعية ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: انتهينا من أسماء الفاتحة و وصلنا لتسع تسميات الفاتحة أم الكتاب الشافية الكافية الرقية الصلاة القرآن العظيم السبع المثاني , أسماء كثيرة !
الدكتور محمد الخضيري : وهذا يدل على شرفها وعلو منزلتها وأنها اشرف شيء في الكتاب , هذا قد يسوقنا إلى مبحث قد يؤدي إلى إشكال بين الناس كيف تقول أنها أعظم واشرف ما في القرآن , هل هناك تفاضل بين آيات القرآن وسوره ؟ الذي يظهر أن المعنى الذي نحققه الآن يدل على ذلك وإن كان القرآن كله غاية في الشرف والمكانة والمنزلة إلا أن بعضه أشرف من بعض وربك يخلق ما يشاء ويختار هذا بين الرسل والمخلوقات الأخرى وكذلك في الكلام , أعظم آية ؛آية الكرسي أعظم سورة ؛ سورة الفاتحة .. سورة الإخلاص؛ تعدل ثلث القرآن ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وطبعا هذه المسألة ذكرها العلماء وهل يجوز التفضيل بين الآيات أو السور في القرآن الكريم لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك يقول السيوطي : وإني لأستعجب ممن يرى عدم الجوار في المفاضلة بين آيات القرآن , والنبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يقول أعظم سورة في كتاب الله وأعظم آية في كتاب الله .
الدكتور مساعد الطيار : هو أذن مثل ما يقول ابن حجر إذا ثبت النص طاح ما دونه ونحن لو كنا نعتمد النص لزال الإشكال , ولكن بعض الأحيان تأتي بعض الشبهة العقلية , التي تؤخر هذه الآثار والأحاديث فيقدم الشبه العقلية بناء على أنه كيف يتفاضل كلام الله وكلام الله واحد فتقع عنده الإشكالية ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: المسألة لها جانبان الذين يرون جواز التفاضل يستدلون بالحديث والذين يرون عدم الجواز يقولون لأنه يفضي إلى التقليل من شأن بعض السور فلما تقول هذه السورة أفضل من هذه السورة قد يوهم أن السورة تلك ناقصة , وهذا غير صحيح .
الدكتور مساعد الطيار : هو كله قد تعدى في الفضيلة واحدة ولكن صار بعده أفضل من بعض مثل قضية هل في آيات القرآن أبلغ من بعض , نفس القضية كله في درجة واحدة من البلاغة ثم يتفاضل في البلاغة .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: ما رأيكم في استنتاج السيوطي ؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال أعظم سورة سورة الفاتحة , و قال أي آية في القرآن أعظم قال آية الكرسي , وقال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن , فالسيوطي نظر لكل الآيات التي فضلت عن البقية وما هو القاسم المشترك بينها كالفاتحة و الكرسي والإخلاص , فوجد إنها كلها تتكلم عن الله ذاته وصفاته .
الدكتور مساعد الطيار : والكلام عن الله أشرف الكلام .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: بالضبط , فقال إذن ما كان عن الله فهو أشرف من غيره ما رأيكم في استنباطه ؟
الدكتور الخضيري والدكتور مساعد : جميل جدا .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: ممكن أن تأتي الآن لآيات مثل الآيات في أواخر سورة الحشر وهو قوله تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)} وتقول هذه الآيات أفضل من آية تبت { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)} . بناء على الموضوع الذي تتحدث عنه.
الدكتور محمد الخضيري : أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - لما جاء لأدعية الاستفتاح قال أفضلها سبحانك اللهم وبحمدك أفضل من اللهم باعد بيني وبين خطاياي قال لأن هذا فيه تسبيح وتنزيه لله عز وجل وهذا فيه دعاء والثناء على الله أبلغ من الدعاء ..
الدكتور مساعد الطيار : : أيضا هناك فائدة مرتبطة بأسماء السور قد يسأل عنها كثير .. فقد ذكرنا أن سورة الفاتحة لها أكثر من اسم وذكرنا أن بعض السور لها اسم واحد معروفه به ,, قد يقول قائل هل هذه التسميات الشافية والكافية كما ذكرناها واردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض العلماء جاء يبحث في هذا الموضوع و انطلق من مسألة التوقيف والاجتهاد ,وعندي إشكالية في هذا المصطلح فإذا قلنا بالاجتهاد ينعدم التوقيف وإذا قلنا بالتوقيف ينعدم الاجتهاد وهذا فيه إشكال ولكن إذا قلنا أن بعضها بالتوقيف وبعضها بالاجتهاد فهذا قول ثالث والذي ظهر لي أن الأولى أن نقول أن تسمية السور على مراتب المرتبة الأولى ما ثبتت تسميته عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل السبع المثاني و أم الكتاب.
والمرتبة الثانية ما ثبت تسميته عن الصحابي وهو في المرتبة الثانية لأنه احتمال سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم, والبخاري روى عن ابن عباس -رضي الله عنه - أن سعيد بن جبير- رحمه الله - سأله عن سورة الأنفال قال تلك سورة بدر وكذلك وسألته عن سورة الحشر فقال تلك سورة بني النضير هذه تسميات للسورة فقد يكون سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم أو سمعها ممن سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد يكون باجتهاد .. وتسمية الصحابي جعلناها في المرتبة الثانية لهذه العلة ,ومن دون الصحابي وهو من التابعين إلى يومنا هذا مرتبة ثالثة والناس قد يتعارفون على تسمية معينة ولكن الغالب في تسمية الناس أنها منتزعة من مبادئ السورة "سورة لم يكن" , " سورة طه" هذه من مبادئ السور, وغالب عمل الكتاتيب على هذا , و قليل جدا أن تسمى سورة من خلال موضوعاتها مثل سورة النحل يسمونها سورة النعم هذا اجتهاد لأنها تحدثت عن نعم كثيرة وفيها قوله:{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18)} النحل , وهذا من باب الاجتهاد في التسميات المقصد من ذلك نبتعد عن مسألة التوقيف والاجتهاد لأن الأمر فيه فسحة وسعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بإلتزام تسمية معينة ولم ينهى عن تسمية معينة فدل على أن الأمر فيه سعة .
الدكتور محمد الخضيري : ولكن متى ثبت الاسم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو أولى , وهذا يدعونا لأن نفكر لماذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاسم دون غيره من الأسماء الموجودة في السورة , يعني سيكون له من الحكمة والمزية مالا يكون لغيره من الأسماء .
الدكتور مساعد الطيار : أيضا فيه فائدة في اسم أم الكتاب قد يقول البعض عند قوله تعالى : { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} (4) الزخرف, أنا سمعت منكم أن أم الكتاب هي الفاتحة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم سماها أم الكتاب , وهنا هل تفسر أم الكتاب بأنها الفاتحة ؟ ..
الجواب: لا هنا شيء أسمه علم النظائر والأشباه , فهذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من كلام الله , فالفاتحة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم أم الكتاب ليس المراد بها ماهو مقصود في هذه الآية فالآية تقصد اللوح المحفوظ .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هنا مسألة لو تلاحظون الاختلاف في أسماء السور بين المصاحف المطبوعة فتجد فيها سورة الفاتحة سورة البقرة سورة آل عمران الأسماء المعروفة يختارون الاسم الذي عليه معظم الناس والخلاف يكون في سور محدود مثل سورة الإسراء بعضهم يكتبونها سورة بني إسرائيل و سورة غافر يكتبون سورة المؤمن سورة محمد يكتبون سورة القتال ..أما بقية السور فهي الأسماء المعروفة الموجودة في المصاحف فالأغلب متفق في التسمية .
الدكتور مساعد الطيار : مع البحث قد تجد في مصاحف قديمة بعض الأسماء والمبحث هو مبحث لطيف .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: في كتاب للكاتبة منيرة الدوسري, اسمه أسماء سور القرآن الكريم وآياته , فكان الأشياء الجيدة في البحث أنها تتبعت الأسماء القديمة كي تنظر في التسميات السور فوجدت بعض التسميات الغير مشهورة .
والآن نذكر فضائل سورة الفاتحة من فضائلها الحديث الذي ذكرناه عن أبي سعيد رافع بن المعلى رضي اللَّه عنه قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «ألا أعلمك أَعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج قلت: يا رسول اللَّه إنك قلت أعلمنك أعظم سورة في القرآن قال :{الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالمِينَ} هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته » رواه البخاري.
ومنها حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم ، قال : « بينا جبرائيل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه ، فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم ، وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أوتيته »
فأطلق عليهما نورين وهذا من الأحاديث التي تدل على فضل سورة الفاتحة وسورة البقرة أيضا
و إن كان هذا الحديث ورد في أواخر سورة البقرة وهذا يجرنا إلى الحديث عن المناسبة بين سورة الفاتحة وأواخر سورة البقرة ما في المناسبة بينهما ولماذا سميا بهذا الاسم .
هل تذكرون أي حديث في فضائل الفاتحة غير هذان الحديثان؟
الدكتور محمد الخضيري : طبعا حديث الرقية فسماها رقية وهذه فضيلة لها وحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وحديث كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج أي ناقصة كالخديج الطفل الذي ينزل من بطن أمه قبل ميعاده .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نأتي للحديث الذي قد نختم به وهو موضوع مقصد سورة الفاتحة نتحدث عنه الآن .
الدكتور مساعد الطيار : الحديث عن المقصد يحتاج لوقت فلم لا نكمل في الحديث عن الفضائل , في فائدة مهمة جدا للمسلم.
أن يبحث في السورة التي ذكر فيها فضائل مثل ما ذكرت عن السيوطي - رحمه لله - أنه أنقدح في ذهنه أن يبحث عن ما هي الموضوعات المرتبطة بهذه السور فأقول حري بنا كمسلمين أن ننظر للسور التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فضائل فيها ونبحث في معاني هذه السور , فمثلا سورة الكهف من حفظ عشر آيات من أولها عصم من فتنة الدجال .. ما العلاقة بين الدجال وهذه السورة , فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال هذا إلا وهناك علاقة بلا شك فلعلنا نأتي على سورة الكهف إن أمكن ذلك ونتكلم عن هذا وكيف أن الكهف الذي أوى إليه الفتية وأنه آواهم من هؤلاء المشركين الذين أرادوهم بسوء وأن سورة الكهف , كهف يحمي المسلم من الدجال , المقصد من ذلك أن يكون لدينا عناية بالسور التي ورد فيها فضائل ولو أن بعض طلاب العلم انبرى في الكلام عن موضوعات هذه السور والآيات وتفسيرها تفسير مجملا يصل إلى عامة الناس يكون شيء طيب .. بحيث تكون السور التي اختصت بفضائل مجموعة في مكان واحد.
الدكتور محمد الخضيري : لكن السور و الآيات التي لها فضائل التي ثبتت قليلة جدا في جانب ما يذكره المفسرون عن فضائل القرآن لذلك نقول للمسلمين انتبهوا فأكثر ما يروى في هذا الباب هو من باب الضعيف وأحيانا الموضوع ..
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وفي الحديث المشهور لأبن أبي مريم الذي يقول رأيت الناس انصرفوا للمغازي والسير وتركوا القرآن فوضعت لهم حديث في فضائل سور القرآن وكل سورة فيها حديث .
والعجيب أن بعض المفسرين ممن ليس لهم عناية بالحديث أورد هذا الحديث!
الدكتور محمد الخضيري : مثل الزمخشري.
الدكتور مساعد الطيار : وقبله الثعلبي .
الدكتور عبد الرحمن الشهري: لعلنا نناقش هذا في الجلسة القادمة فقد انتهى الوقت .
[align=center]سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك .[/align]
[align=left]انتهى اللقاء[/align]
