المواضع المتفق عليها بين المصاحف في الوقف اللازم

إنضم
22 مايو 2006
المشاركات
2,550
مستوى التفاعل
10
النقاط
38
العمر
58
الإقامة
الرياض
المواضع المتفق عليها بين المصاحف في الوقف اللازم من كتاب الوقف اللازم في القرآن الكريم ، لأخيكم جمال القرش
ثالثًا المواضع المتفق على لزوم الوقف عليها بين المصاحف المختارة
عشرون موضعًا وقعت في ثلاثة عشرة سورة
الثلث الأول من القرآن الكريم : ثلاثة عشر موضعًا

1- البقرة : ثلاثة مواضع . 2- آل عمران : موضع .
3- النساء : موضعان . 4- المائدة : أربعة مواضع .
5- الأنعام : موضعان . 6- الأعراف : موضع .

الثلث الثاني من القرآن الكريم : خمسة مواضع

1- يونس : موضع . 2- هود : موضع .
3- الإسراء : موضع . 4- القصص : موضع .
5- العنكبوت : موضع .
الثلث الأخير من القرآن الكريم : موضعان :
1- يس : موضع . 2- القمر : موضع .

المواضع المتفق عليها في المصاحف
في الثلث الأول من القرآن الكريم
1- الوقف على: +مَثَلاً "
قال تعالى:+ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا }مـ{
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا " [البقرة: 26].

الوقف تام : للفصل بين كلام الكفار وكلام الله .
و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن قوله: + يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا " من قول الكفار ، أوصفة لـ: +المثل" ، فالله لم يضرب المثل للإضلال ، إنما هو ابتداء إخبار من الله عز وجل عنهم .

2- الوقف على: +آمَنُوا"

قال تعالى: + زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا }مـ{ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [البقرة: 212] .

الوقف كاف : لأن الواو للاستنئاف ، والمعنى متصل حول فوقية الذين اتقوا على الذين كفروا بفوزهم بالجنة .
و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن ما بعده معطوفٌ على ما قبله ، فيصير المعنى أنهم يسخرون من + الَّذِينَ آمَنُوا" ومن +الَّذِينَ اتَّقَوْا"
3- الوقف على : + بَعْضٍ "


قال تعالى: + تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ }مـ{ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ " [ البقرة:253 ] .

الوقف كاف : لأن جملة: + مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ " مستأنفة ، والمعنى متصل عن الرسل .
يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن موسى عليه السلام من البعض المفضل عليه غيره ، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم .

4- الوقف على: + أَغْنِيَاءُ "

قال تعالى: + لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ }مـ{ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا " [آل عمران:181] .
الوقف تام : لأن جملة: + سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا " من قوله الله ، وما قبلها من قول الكفار ، والكلام غير متعلق لفظًا ومعنى (1) .
يلزم الوقف لئلا يوهم أن + سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا " من قول اليهود ، وهي من الله ردًا وردعًا لهم على قولتهم الشنعاء ، بأنَّ الله قد كتبها عليهم ، وسيجازيهم بها في يوم لا مردَّ له من الله .
5- الوقف على: لفظ الجلالة : +اللَّهُ"

قال تعالى: + وإن يَدَعُون إلا شيطانًا مرِيدًا لَعَنَهُ اللَّه ُ }مـ{ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا " [النساء:118 ] .
الوقف كاف : لأن جملة: + وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ " مستأنفة ، والمعنى متصل عن الشيطان (1) .
يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن جملة: + لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ " من مقول الله ، وليس كذلك إنما هي من قول الشيطان لعنه الله .

6- الوقف على: +وَلَدٌ"

قال تعالى: + إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ }مـ{ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ " [النساء:171] .

الوقف تام : لأن جملة + لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ" مستأنفة ، والمعنى غير متصل معنى ولفظًا لاختلاف الأسلوبين خبرًا وإنشاء (2) .
يلزم الوقف لئلا يوهم أن المنفي + وَلَدٌ " موصوف بأنه يملك السماوات والأرض .
7- الوقف على: + تَعْتَدُوا "

قال تعالى: + وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا }مـ{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى " [المائدة:2] .

الوقف كاف : لأن جملة: +وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ" مستأنفة ، والمستهدف بالنهي والأمر في +وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ وَتَعَاوَنُوا .." فئة واحدة .

يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن +وَتَعَاوَنُوا.." معطوفًا على+ أَنْ تَعْتَدُوا" ، فيصير المعنى: لا يحملنكم بغض قريش لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على العدوان والتعاون على البر(1)، وهو معنى متناقض.

8- الوقف على: + أَوْلِيَاءَ "


قال تعالى: + يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ }مـ{ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض " [المائدة:51] .
الوقف كاف : لأن جملة: + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض" مستأنفة ، والمعنى متصل ، وهي تعود على من سبق ذكرهم من اليهود والنصارى (2) .
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل النهي من اتخاذهم أولياء صفتهم أن + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض " ، أي مشروطًا بولاية بعضهم لبعض ، فإذا انتفى هذا الوصف جاز اتخاذهم أولياء وهو محالٌ .
9 - الوقف على: + قَالُوا "

قال تعالى: + وقالتْ اليهودُ يدُ اللهِ مَغْلُولَة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا }مـ{ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ " [المائدة: 64] .

الوقف حسن: لأن جملة:+ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" متعلقة لفظا، لأن بل عاطفة تفيد الإضراب، والمعنى متصل فهو رد على مقولة اليهود النكراء (1)
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: + بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ " من مقول اليهود ، وإنما هو من قول الله تعالى انكارًا على قولتهم النكراء.

10- الوقف على: + ثَلاثَةٍ "

قال تعالى: + لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ }مـ{ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ " [المائدة:73 ] .
الوقف كاف: لأن جملة: + وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ" مستأنفة ، والمعنى متصل ، فهي رد من على من سبق ذكرهم من النصارى .
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: +وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ" من قول النصارى ، وهي من كلام الله تعالى ردًا عليهم (2).

11- الوقف على: +أبنَاءهُم "

قال تعالى: + الذينَ أتَيناهم الكِتَاب بعرِفُونَهُ كما يَعرِفُون أبناءهُم }مـ{ الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنُون " [الأنعام:20] .
الوقف تام : لأن جملة: +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم" مستأنفة ، لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى (1) .
يلزم الوقف : لئلا يوهم وصف +أبناءهُم" بـ +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم" ، فكأن معرفتهم مقتصرة على أبناءهم الخاسرين .
12- الوقف على لفظ الجلالة : + اللَّهِ" .
قال تعالى: + وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ }مـ{ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ " [الأنعام:124] .
الوقف تام : لأن جملة + اللَّهُ أَعْلَمُ ..." من قول الله وما قبله من قول الكفار .
سبب لزوم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: + اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه" من قول الكفار .
والصواب: أنه استئناف من الله للإنكار عليهم، لقولهم:+ لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ"، فهو تعالى أَعلمُ بمن يَصلح للرسالة والتبليغ(2).
13- الوقف على: + سَبِيلاً "

قال تعالى: + أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً }مـ{ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ " [الأعراف: 148] .

الوقف كاف : لأن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" مستأنفة ، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم في نفس الآية ، وهم الذين اتخذوا العجل .

يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" صفة لـ: + سَبِيلا" ، فيصير أنه لا يهديهم سبيلاً متخذًا من قبلهم وهم ظالمون .
والصواب: ولن يهديهم سبيلاً سواء اتخذوه وهم ظالمون ، أو غير ظالمين (1).

* * *

المواضع المتفق عليها للوقف اللازم في الثلث الثاني

14- الوقف على: + قَوْلُهُمْ "

قال تعالى: +وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ }مـ{ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" [يونس:65]
الوقف تام: لأن جملة: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ" لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى(1).
يلزم الوقف: لئلا يوهم أن قوله: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" من قول اليهود .

15- الوقف على: +أَوْلِيَاءَ"

قال تعالى: + وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ}مـ{ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ " [سورة هود:20 ] .
الوقف كاف : لأن جملة: + يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ" مستأنفة ، والمعنى متصل فهو بشأن من سبق ذكرهم من المشركين .
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل وصف الأولياء بمضاعفة العذاب لهم، فيصير أنهم ما كان لهم من دون الله أولياء مضاعف لهم العذاب ، والمراد نفي الأولياء مطلقًا .
16- الوقف على: +عُدْنا"

قال تعالى: + وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا }مـ{ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصيرًا " [ الإسراء: 8]
الوقف كاف : لأن جملة: + وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصيرًا" مستأنفة ، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم من الكافرين (1) .
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: + وَجَعَلْنَا " معطوفًا على قوله: + عُدْنَا " داخلاً تحت شرط + إِنْ عُدْتُمْ " ، فيصير أن جعل جهنم حصيرًا متوقف على عودة بني إسرائيل للفساد ، وليس كذلك فالله جعلها للكافرين مطلقًا ، سواء عاد اليهود للفساد أو لم يعودوا .

17- الوقف على: +آخرَ"

قال تعالى : + ولا تدعُ معً اللهِ إلهًا آخرَ }مـ{ لا إلهَ إلا هُو كُلُّ شَيء هَالكٌ إلا وجْهَهُ " [القصص: 88] .
الوقف كاف : لأن جملة + لا إلهَ إلا هُو " مستأنفة ، والمعنى متصل بشأن وحدانية الله جل وعلا .
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن النهي منصبًا على دعاء إله غير الله موصوف بأنه لا إله إلا هو، وليس كذلك، فالنهي عن دعاء غير الله مطلقًا ، وليس مقيد ، وجملة: + لا إلهَ إلا هُو " مستأنفة تبين تفرد الله بالعبادة ، فلا معبود بحق إلا هو .
18- الوقف على: +لُوطٌ"

قال تعالى: + فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ }مـ{ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي " [العنكبوت:26 ] .

الوقف كاف : لأن جملة: + وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ " مستأنفة .
والمعنى متصل عن إبراهيم عليه السلام ، وقد سبق ذكره في الضمير +له" في +فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ" ، أي : فآمن لإبراهيم لوط ، وقال إبراهيم عليه السلام +إني مهاجر إلى ربي" (1) .
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ " من قول لوط ، - وليس كذلك - إنما هي من كلام إبراهيم عليه السلام .

* * *

المواضع المتفق عليها للوقف اللازم (الثلث الأخير)
19- الوقف على: +قَوْلُهُمْ"
قال تعالى : +فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ }مـ{ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ" [يس:76] .
الوقف تام : لأنه نهاية الكلام عن الكفار ثم، ابتداء جملة مستأنفة + إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ " من قول الله (1).
يلزم الوقف : لئلا يوهم أن قوله: + إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون"، من مقول الكفار ، والصواب أنها من قول الله (2).

20- الوقف على: +عَنْهُمْ"
قال تعالى: + فَتَوَلَّ عَنْهُمْ }مـ{ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ " [القمر: 6] .
الوقف تام : لأن جملة: + يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ " مستأنفة .
والتقدير: (( يخرجون من الأجداث يوم يدع الداع)) (3).

يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن الأمر بالتولي عنهم مختص بيوم القيامة + يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ" فتصير +يَوْمَ يَدْعُ" ظرفًا للتولي، وليس كذلك (1)
فهي ظرف للفعل المتأخر بعد هذه الآية في + يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ" .
وبعد هذا الطرح نلاحظ أن الوقف اللازم المتفق عليه من حيث عدده ، عشرون موضعًا : على الترتيب :
1- الثلث الأول أكثر المواضع وجودًا للوقف اللازم ففيه (( ثلاثة عشر موضعًا)) .
2- الثلث الثاني من القرآن يليه وفيه (( خمسة مواضع)) .
3- الثلث الأخير يليه وفيه موضعان .
والوقف اللازم بين التام والكافي والحسن ، وأقلها وجودًًا الحسن.

* * *
 
أحسنت على هذا الجمع شيخنا الفاضل
يا حبذا لو تتبعها بالمواضع المختلف فيها ولك الأجر والثواب ان شاء الله
 
لكن هذه المواضع هل هي محل إجماع من جميع علماء الوقف والابتداء مع العلم أن من العلماء من لا يرى القول بالوقف اللازم
 
حفظكم الله / أكثر المصاحف على ذلك ، وقد يتغير الرمز في نفس المصحف إذا رأي المراجعون ذلك
 
من المواضع المختلف فيها في لزوم الوقف بين المصاحف
الوقف على ( ولدا)
قال تعالى: [ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا] مـ [ سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ] [ البقرة:116] .
فهو في مصاحف الازهر لازم وفي مصحف المدينة والشام وقف أولى وفي الباكستان لا وقف. وبناء على ذلك فإن أكثر المصاحف على عدم اللزوم :
ويكون توجيه اللجنة المراجعة لتلك المصاحف كما يلي:
التوجيه الأول : يرى اللزوم ، الشمرلي (الأزهر)
التوجيه الثاني: يرى أولوية الوقف ( المدينة والشام)
التوجيه الثالث: يرى عدم الوقف وهو الباكستان
وهذا الاختلاف دليل على اختلاف الرؤى حول اعتبار التوهم من عدمه.
فمن اعتبر الوقف لازم لئلا يوهم الوصل أن قوله: + سُبْحَانَهُ" من قول المشركين ، فيكون الولد موصوف بـ + سُبْحَانَهُ" أي : منزه .
والصواب: أنها من قول الله تعالى ردًا عليهم، وتبرأ عما نسبوه إليه(1).
ومن اعتبر أولوية الوقف : فإنه يجوز الوجهين على ذلك مع اعتبار أولوية الوقف كما في مصحف
ومن اعتبر عدم الوقف : على +سُبْحَانَهُ" ولكن يوصل بقولهم فيكن ذلك ردًا له وتعجيلاً للتنزيه،
والمعنى: +وَقَالُوا" أي: اليهود والنصارى والمشركون +اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا" فنسبوا إليه مالا يليق بجلاله ، وهو تعالى صابر على ذلك منهم ، قد حلم عليهم ، وعافاهم ، ورزقهم مع تنقصهم إياه +سُبْحَانَهُ" أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله ، فسبحان من له الكمال المطلق من جميع الوجوه ، الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه ، بل جميعهم عبيد مفتقرون إليه (2).
(1) لم يذكر النحاس والداني وقفًا هنا ، انظر : القطع: (80) والمكتفى: (172) .
قال السجاوندي: لا وقف على +وَلَدًا" وإن جاز الابتداء بقوله : +سُبْحَانَهُ" ولكن يوصل بقولهم ردًا له وتعجيلاً للتنزيه ، انظر: علل الوقوف: (1/231).

(2) انظر: فتح القدير : 1/170، وتيسير الكريم الرحمن : (64) .

ينظر كتاب دراسة الوقف والابتداء، ومعالم النبلاء في معرفة الوقف والابتداء لكاتبه
 
سلسلة من اللقاءات والصوتيات في الوقف والابتداء
‫زاد المقرئين ج 6 مقدمة في الوقف والابتداء 1 3 ...
http://www.youtube.com/watch?v=rztWx98YkHE
لطائف في الوقف والابتداء مع ثلة من العلماء
http://www.youtube.com/watch?v=IHg04KjfqEA
زاد المقرئين ج 7 الوقف والابتداء الوقف على نعم 4 4
http://www.youtube.com/watch?v=6HFm-GDazJ8
الوقف والابتداء الوقف على بلى 3 4
http://www.youtube.com/watch?v=3KET4B1HJWw
الوقف والابتداء الوقف على كلا 2 4 للشيخ
http://www.youtube.com/watch?v=NTysoB3ev3g
اثر تقدير القول على الوقف والابتداء 1 4
http://www.youtube.com/watch?v=ectqZYJ8Rz8
زاد المقرئين ج6 الوقف القبيح 3 3
http://www.youtube.com/watch?v=tiuGWePhsco
زاد المقرئين ج6 صور من الوقف اللازم 2 3
http://www.youtube.com/watch?v=FEdk6jiAbsY
أهمية الوقف والابتداء ونموذج لاختلاف المصاحف
http://www.youtube.com/watch?v=SjptJnA1VqU
زاد المقرئين الجزء الثاني لقاء مع ثلة لطائف في الوقف والابتداء 5 7
http://www.youtube.com/watch?v=aTlJUvMpYwc
الوقف والابتداء من سورة الأحزاب 1 3
http://www.youtube.com/watch?v=3-PzHjaEGMo
الوقف والابتداء من سورة ص آية 1 2
http://www.youtube.com/watch?v=q_D7URjXuuQ
القرآن والوقف والابتداء من سورة الزمر 1 3
http://www.youtube.com/watch?v=mFfmaL7rwS8
الوقف والابتداء من سورة الروم آية 1
http://www.youtube.com/watch?v=pryDDOwKBFM
الوقف والابتداء من سورة العنكبوت ج1آية 1
http://www.youtube.com/watch?v=lM_qFeo0m_M
الوقف والابتداء من سورة فاطر آية 1
http://www.youtube.com/watch?v=4asWZg7y7_w
الوقف والابتداء من سورة الصافات آية 1 2
http://www.youtube.com/watch?v=od2ir1mKrwM

لطائف للوقف والابتداء للشيخ إبراهيم الأخضر
http://www.youtube.com/watch?v=pcsFM...qGZlzUNXlAdY4g
لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / عبد العزيز القارئ (1)
http://www.youtube.com/watch?v=aTlJU...qGZlzUNXlAdY4g
لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / عبد العزيز القارئ (2)
http://www.youtube.com/watch?v=ld8QW...qGZlzUNXlAdY4g
لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / رزق خليل حبه
http://www.youtube.com/watch?v=WIQU8...qGZlzUNXlAdY4g
المقطوع والموصول
http://www.youtube.com/watch?v=ugjSl...qGZlzUNXlAdY4g
الوقف على تاء التأنيث
http://www.youtube.com/watch?v=OsUxm...qGZlzUNXlAdY4g
الوقف بالإثبات والحذف
http://www.youtube.com/watch?v=uXzxX...qGZlzUNXlAdY4g
 
حمل كتب في الوقف والابتداء للشيخ / جمال القرش
الوقف الاختياري
http://up.tafsir.net/do.php?id=817
الوقف اللازم
http://up.tafsir.net/do.php?id=818
الوقف على كلا وبلى ونعم
http://up.tafsir.net/do.php?id=819
الاثر العقدي في الوقف والابتداء
http://up.tafsir.net/do.php?id=820
الوقف والابتداء من سورة مريم
http://up.tafsir.net/do.php?id=744
أضواء البيان في معرفة الوقف والابتداء
مركز تفسير لمشاركة الملفات
الوقف والابتداء من جزء عم
http://vb.tafsir.net/tafsir34958/#.VpTNTLYrJko
مختارات من كتاب مسك الختام في معرفة الوقف والابتداء
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=12444
سلسلة من اللقاءات الصوتية في الوقف والابتداء
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=12612


 
[FONT=&quot]نفائس الوقف والابتداء [/FONT]
[FONT=&quot]الوقف والابتداء من سورة الفاتحة [/FONT]
https://www.youtube.com/watch?v=Bp7G5XksG9g
[FONT=&quot]الوقف على اسماعيل[/FONT]
https://youtu.be/ccPOCqfxJQA
[FONT=&quot]الوقف على سورة البقرة آية (155-157)[/FONT]
https://youtu.be/JSLQGGK0ztc
[FONT=&quot]اية 177 سورة البقرة[/FONT]
[FONT=&quot][ [/FONT]https://youtu.be/CixU5JWUNX8
[FONT=&quot]اية 183 سورة البقرة[/FONT]
https://youtu.be/hEW_hk54Nc4
[FONT=&quot]الوقف على آل عمران آية 7[/FONT]
https://youtu.be/kFEp76kNXDs
[FONT=&quot]الوقف على آل عمران آية 55[/FONT]
https://youtu.be/Clkit7yJQuQ
[FONT=&quot]الوقف في سورة المائدة على (ملوكا)[/FONT]
https://youtu.be/_pnHcLHSZPQ
[FONT=&quot]سورة الأنفال آية 50[/FONT]
https://youtu.be/xlO8h5fSU0M
[FONT=&quot]الوقف على( والأنعام خلقها) سورة النحل[/FONT]
https://youtu.be/VPq8mXTtEvE
[FONT=&quot]سورة مريم آية 18[/FONT]
https://youtu.be/gPUSltys-ZU
[FONT=&quot]الوقف على (غربية)[/FONT]
https://youtu.be/dg6U_rP9z2Q
[FONT=&quot]الوقف على (حجرا) سورة الفرقان[/FONT]
https://youtu.be/J3MFK1DX-Mw
[FONT=&quot]الوقف على (سلام)[/FONT]
https://youtu.be/TxqODB9JGpA
[FONT=&quot]الوقف في سورة الصافات على (عما يصفون)[/FONT]
https://youtu.be/7ecPH8wO3DQ
[FONT=&quot]سورة فصلت آية 21[/FONT]
https://youtu.be/LSNJiJuz1E0
[FONT=&quot]سورة محمد آية 25[/FONT]
https://youtu.be/-p-6myiMWwA
[FONT=&quot]الوقف في سورة الحديد آية 20[/FONT]
https://youtu.be/5gijZ1le1fQ
[FONT=&quot]الوقف في سورة الحديد آية 21[/FONT]
https://youtu.be/T9xdLv1GmXo
[FONT=&quot]سورة التحريم آية 4[/FONT]
https://youtu.be/PY_0gf0LlNc
[FONT=&quot]سورة التحريم آية 8[/FONT]
https://youtu.be/dMjkkQScd5A
[FONT=&quot]الوقف في سورة المدثر آية 21[/FONT]
https://youtu.be/lf10fGOtV08
[FONT=&quot]الوقف والابتداء في سورة الناس[/FONT]
https://youtu.be/xvFspoLBKUU
[FONT=&quot]الوقف قبل العطف[/FONT]
https://youtu.be/WQG7Qt53CvY
[FONT=&quot]قواعد في الوقف والابتداء[/FONT]
https://youtu.be/6IKRvTv-Joo
[FONT=&quot]تعريف الوقف الاختياري[/FONT]
https://youtu.be/tLpM7n65zO8
[FONT=&quot]مقدمة عن الوقف الاختياري[/FONT]
https://youtu.be/mQ00iYR9RN0
[FONT=&quot]الوقف التام[/FONT]
https://youtu.be/2R5KmEMJsDY
[FONT=&quot]المتعلقات اللفظية[/FONT]
https://youtu.be/6IKRvTv-Joo



 
حمل كتب الوقف والابتداء
رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=338693
استفسر عن حكم مسألة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10209933321549449&id=12267748 98
الوقف الاختياري
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10209996313684213&id=12267748 98
الوقف اللازم
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10223184543181708&id=12267748 98
الوقف على كلا وبلى
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10213097019799928&id=12267748 98
الوقف والابتداء من جزء عم
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10224102615372939&id=12267748 98
دراسة الوقف والابتداء
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10210761488613108&id=12267748 98
معالم النبلاء في الوقف والابتداء
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10224184967311686&id=12267748 98
مسك الختام في الوقف والإبتداء
https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=12444
لقاءات زاد المقرئين في الوقف والابتداء
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10211327802330597&id=12267748 98
#جمال_القرش
قوائم تشغيل يوتيوب
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10209933321549449&id=12267748 98
روابط تلجرام
https://t.me/joinchat/AAAAAEcs1Fdmd2GnpS9a7w
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10224953445203153&id=12267748 98
دورات
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10224966302044566&id=12267748 98
قوائم تشغيل
وقف وابتداء قناة الاحواز
https://youtube.com/playlist...
وقف وابتداء مع القرآن
https://www.youtube.com/playlist...
تدريبات
https://www.youtube.com/playlist...
معالم النبلاء
https://youtube.com/playlist...
تحريرات
https://www.youtube.com/playlist...
روابط فيس
https://www.facebook.com/1226774898/videos/10224247259508952
موقع الطريق إلى الله
https://way2allah.com/khotab-series-8550.htm
باقي الكتب التجويد والتدبر ..
تابع الرابط التالي:
المهارات العليا
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10220037190019846&id=12267748 98





+8
svg%3e

svg%3e
 
من الرسائل المقترحة في باب الوقف اللازم
دراسة مقارنة استقصائية بين مصحف الباكستاني والأزهر الشريف أوجه الاتفاق والاختلاف
مع بيان العلة والراجح من وجهة نظر الباحث مع دراسة تعليلة لغوية وتفسيرية لكل موضع
 
من الرسائل المقترحة دراسة الوقفات المتكلفة بين القراء والتي يلزمون الطلاب بالوقف عليها وهي غير ذلك يجوز فيها الوقف والوصل أو أولوية الوصل ، وهذه تحتاج إلى النزول إلى الميدان وسؤال الطلاب عن الوقفات اللازمة التي يوجبها الشيوخ وعمل دراسة تحليلية لها واستخلاص النتائج ما يصح منها وما يجوز وما هو متكلف ، وما هو تعسف.
 
من الرسائل المقترحة في الوقف اللازم عمل دراسة شاملة على مصحف الباكستاني دراسة مقارنة لعلامة الوقف اللازم
 
من البحوث المقترحة علل الوقف اللازم في القرآن الكريم دراسة تحليلة ترجيحية
 
اطروحة مقترحة
ما رمز له بعلامة (قلى) ودل على توهم معنى غير مراد من خلال مصحف .... حدد
 
من الرسائل الجامعية المقترحة
ما أوهم وصلة في القرآن الكريم معنى غير مراد ولم يرمز له بعلامة الوقف اللازم
 
من الرسائل المقترحة
علل الترجيح عند الإمام ابن الأنباري في الوقف والابتداء
 
عودة
أعلى