الحصر العددي للفروق بين روايتي شعبة وحفص (تجربة عاصم ويب)

[أيمن صالح شعبان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله وسلم وبارك على محمد، وعلى آل محمد، وعلى أصحاب محمد، وعلى أتباع محمد، صلاة دائمة تسليما كثيرا.
وبعد ،،،
السادة اللجنة العلمية للموقع، أساتذتي الكرام ، الإخوة الأعضاء، اعتذر بداية عن تغيبي الفترة الماضية، لكنه لم تغيب أخباركم الكريمة، وموضوعاتكم الرائدة عن مطالعتي، الحين بعد الحين .


اليوم أكتب عن موضوع أرمي به إلى تجربة تقنية لبوابة عاصم ويب - للنشر الشبكي - وتحوي القرآن الكريم بروايتي شعبة وحفص عن عاصم بالضبط الملون، وأتناول في موضوعي هذا مسألة الحصر العددي الدقيق للفروق بين الروايتيْن..


وقد وقفت على نقلٍ لأحد العلماء الإجلاء المعاصرين في مقدمة مؤلَّفٍ له ينقل عن ابن مجاهد رحمه الله قوله : بين حفص وشعبة من الخلف في الحروف خمسمائة وعشرون حرفا في المشهور عنهما . أهـ
ثم استدرك العالم الجليل في الحاشية على هذا الحصر قائلا : بينهما من الفروق في الخلف (636) موضعًا. المرجع: أحسنُ صُحبة في رواية الإمام شعبة صـ 10 ط 1429 هـ دار الصحابة طنطا .


هذا ولم أظفر على هذا النص في مظانه.
وعن الحصر العددي للفروق من طريق التيسير فقد ظهر غير هذا سواء المنسوب لابن مجاهد رحمه الله أو ما استدركه العالم الجليل، وسوف أذكر المواضع على ترتيبها وفق ترتيب المصحف الشريف لكليهما، وأَعدُّ المواضعَ الموضع بعد الآخر بغية تجربة إحدى التقينات المُزمع إطلاقها قريبا بعون الله تعالى، كذا أرمي للحصر الدقيق لإثراء التجربة .


مواضعُ الجزء الأول​

​

1 البقرة : 51

2 البقرة : 67

3 البقرة : 80

يتبع بعون الله تعالى

====
تكرر شاهد شعبة لحفص

 

[أيمن صالح شعبان]

4 - البقرة : 85

5 - البقرة : 92

 

[بدر عرابي]

جميل أخي العزيز أيمن.
بارك الله لك وبلغك مرادك من خدمة كتاب الله ووفقك.
وفقك الله لما يحب ويرضى.

 

[بدر عرابي]

سبحان الله، لعلنا كتبنا التعليق في وقت واحد.
بالتوفيق

 

[أيمن صالح شعبان]

6 - البقرة : 92

​

​

​

​

​

​

7و8 - البقرة : 98

​

​

​

​

​

 

[أيمن صالح شعبان]

9 - البقرة : 124

10 - البقرة : 125

11 - البقرة : 140

انتهت فروق الجزء ولله الحمد والمنة عددها 11

 

[أيمن صالح شعبان]

جميل أخي العزيز أيمن.
بارك الله لك وبلغك مرادك من خدمة كتاب الله ووفقك.
وفقك الله لما يحب ويرضى.

الجميل مرورك وكلماتك يا أستاذ بدر ، وسامحني لا أتواصل إلا ليلا وأكرر شكري لمرورك

 

[أيمن صالح شعبان]

من لطائف الحصر في الجزء السابق زيادة موضع خفي فتكون الفروق 12 موضعا !!! لعليّ أترك الإجابة عليه. وألتفت إلى استكمال رفع الملفات لإتمام المشروع والله المستعان وفي انتظار إجابتكم الكريمة عن هذا الموضع ؟

 

[سمير عمر]

من لطائف الحصر في الجزء السابق زيادة موضع خفي فتكون الفروق 12 موضعا !!! لعليّ أترك الإجابة عليه. وألتفت إلى استكمال رفع الملفات لإتمام المشروع والله المستعان وفي انتظار إجابتكم الكريمة عن هذا الموضع ؟

لعلكم تقصدون المد المتصل.

 

[أيمن صالح شعبان]

لعلكم تقصدون المد المتصل.

مرحبا أستاذ سمير إجابتك تستحق هدية جاري رفعها في موضوع مستقل حيث عدّ سعادتكم موضع ميكائيل وجعلهما موضعيْنِ المد والهمز .
لكني حقيقة حصرتهما موضع واحد.

لكن ما زال موضع آخر لطيف !!! وبه أصبحت الفروق في الجزء الأول 13 .

على هذا الرابط هديتك يا أستاذ سمير :

http://vb.tafsir.net/tafsir41935/#post230162

لعليّ أترك الإجابة على الموضع الخفي في الجزء الأول ، وألتفت إلى استكمال رفع الملفات - ابتسامة

وفي انتظار إجابة الأعضاء الكرام عن هذا الموضع !!!

 

[سمير عمر]

لكن ما زال موضع آخر لطيف !!! وبه أصبحت الفروق في الجزء الأول 13 .

على هذا الرابط هديتك يا أستاذ سمير :

http://vb.tafsir.net/tafsir41935/#post230162

لعليّ أترك الإجابة على الموضع الخفي في الجزء الأول ، وألتفت إلى استكمال رفع الملفات - ابتسامة

وفي انتظار إجابة الأعضاء الكرام عن هذا الموضع !!!

شكر الله لكم على هذه الهدية.
هل يصبح العدد بالفرق الخفي 13 أم 14 فرقا؟

 

[إياد السامرائي]

متابع لعملكم المبارك كما طلبت، والعمل -ماشاء الله- متقن، فقط أردت التنبيه على الموضع السادس هو الآية 97 وليست 92

 

[أيمن صالح شعبان]

شكر الله لكم على هذه الهدية.
هل يصبح العدد بالفرق الخفي 13 أم 14 فرقا؟

الشكر موصول لسعادتكم
وعن سؤالكم الكريم تكون الفروق 13 بالموضع الخفي

 

[أيمن صالح شعبان]

متابع لعملكم المبارك كما طلبت، والعمل -ماشاء الله- متقن، فقط أردت التنبيه على الموضع السادس هو الآية 97 وليست 92

سعادة الدكتور إياد - حفظه الله ـ
أشكر استجابتكم الكريمة سائلا الله تعالى لسعادتكم المباركة في وقتكم وأن يرزق العراق الأمن والأمان. وتنبه سعادتكم صحيح لا حرمنا الله من وصلكم
وأشكر رأيكم الكريم وهو عندي بالأهمية بمكان عظيم ، أكرر شكري لسعادتكم

 

[سمير عمر]

الشكر موصول لسعادتكم
وعن سؤالكم الكريم تكون الفروق 13 بالموضع الخفي

كلمة جبريل فيها أكثر من فرق واحد، فإذا اعتبرت تكرر هذه الكلمة مرتين فتصير الفروق أكثر. والله أعلم. وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها وعى همزة مكسورة ..

 

[أيمن صالح شعبان]

كلمة جبريل فيها أكثر من فرق واحد، فإذا اعتبرت تكرر هذه الكلمة مرتين فتصير الفروق أكثر. والله أعلم. وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها وعى همزة مكسورة ..

السلام عليكم حياكم الله سعادة المهندس سمير

اعتذر عن التأخر في الرد لبعض التجهيزات تخص النص الشريف

ما ذكره سعادتكم صحيح اتفق معك فيه، وبالفعل يوجه هذا الأمر لحصر عددي شمولي دقيق . ولعل حصر الإمام ابن مجاهد رحمه الله عَنَى به حصر الأحرف واختلافها دون الحركات وهذا ما سوف يكشف عنه بعون الله تعالى

وعن الموطن الخفي هو حركة همزة الصلة بعد ياء الإضافة (عهدي)

وبإذن الله عودة قريبة لإتمام الموضوع

 

[سمير عمر]

وعن الموطن الخفي هو حركة همزة الصلة بعد ياء الإضافة (عهدي)

هذا الخلاف يرجع إلى الضبط الذي التزمتم به، أما على الضبط المستعمل عند المشارقة، فلا فرق بينهما؛ إذ الضبط واحد، والخلاف في ضبط همزة الوصل هو مفرع عن الاختلاف في ضبط الكلمة التي قبل، وقد سبق عدها والله أعلم.

 

[أيمن صالح شعبان]

هذا الخلاف يرجع إلى الضبط الذي التزمتم به، أما على الضبط المستعمل عند المشارقة، فلا فرق بينهما؛ إذ الضبط واحد، والخلاف في ضبط همزة الوصل هو مفرع عن الاختلاف في ضبط الكلمة التي قبل، وقد سبق عدها والله أعلم.

في قلبي شيء من سلامة القاعدة التي نصها :

تثبت همزة القطع في الوصل والبدء، بينما تسقُط همزة الوصل في الوصل.

============

أتمنى من علماء الصويتات مداخلتهم الكريمة ، فظني أن همزة الصلة حالة الوصل يتعلق بها شيء من الآداء . وإلا لِمَا جُعِل لها حركة ما سبقها ؟ !!!!

 

[بدر عرابي]

في قلبي شيء من سلامة القاعدة التي نصها :

تثبت همزة القطع في الوصل والبدء، بينما تسقُط همزة الوصل في الوصل.

أخي الكريم أيمن
القواعد اللغوية لا توضع لضبط الأداء اللغوي بقدر ما تكون تعبيرا عن هذا الأداء؛ فالقاعدة السابقة هي تعبير عما يفعله العرب في هذه الحالة.
وقد استحدث العرب همزة الوصل لأنها ليست - هي أو نطقها - أصلا موجودا في الكلمة وإنما زائدة عليها، جاءت مناسبة للسان العرب الذي لا يبدأ بساكن، فالأصل في كلمة اُكْتُبْ هو كْتُبْ ، فأبى العربي أن يبدأ بساكن فاستحدث في كلامه نطق همزة زائدة، ولما كانت الهمزة موضوعة لعلة كما بينت، لم يحتج إليها أثناء الوصل لأن الوصل ليس فيه التقاء ساكنين - التخلص منه موجود بحالات أيضا -.

بالنسبة للضبط، فهي ملاحظة قيمة جدا أخي أيمن - بارك الله لك - وهي موجودة في حال استعمال جرات الصلة الموجودة في الضبط المغربي كما فعلت أنت، ولكن في حال الضبط المشرقي فلا وجود لها.

أما ما يخص تعلق همزة الصلة بشيء من الأداء فيجب التفرقة بين علامتين:
الأولى: جرة الصلة: وهي دالة على حركة الوصل - ليست موجهة للأداء - في حال القراءة بالوصل، وهذا يعني أن همزة الوصل لا وجود لها ولا قيمة ولا تأثير
الثانية: نقطة الابتداء: وهي دالة على حركة همزة الوصل حين النطق بها، وهي هنا توجيهية للقارئ؛ أي تعينه على كيفية نطق الهمزة بالفتح أم بالضم أم بالكسر.

نكتة لطيفة: من مزايا جرة الصلة أن تعرف كيف تصل التنوين السابق عليها مع الساكن بعدها، ففي بعض المواضع يكون صلة التنوين بالكسر عند حفص، في حين تجدها بالضم عند ورش، وعذرا لأن المثال لا يحضرني الآن.
فالذي يبين لك طريقة وصل التنوين بما بعده في حال التقاء الساكنين هو جرة الصلة، في حين نفتقد ذلك في طريقة الضبط المشرقي.
يرجى مراجعة مؤلفات وأبحاث الدكتور أحمد شرشال، حفظه الله.

 

[سمير عمر]

ففي بعض المواضع يكون صلة التنوين بالكسر عند حفص، في حين تجدها بالضم عند ورش، وعذرا لأن المثال لا يحضرني الآن

"خبيثة اجتثت" "فتيلا انظر"

 

[أيمن صالح شعبان]

أما ما يخص تعلق همزة الصلة بشيء من الأداء فيجب التفرقة بين علامتين:
الأولى: جرة الصلة: وهي دالة على حركة الوصل - ليست موجهة للأداء - في حال القراءة بالوصل، وهذا يعني أن همزة الوصل لا وجود لها ولا قيمة ولا تأثير
الثانية: نقطة الابتداء: وهي دالة على حركة همزة الوصل حين النطق بها، وهي هنا توجيهية للقارئ؛ أي تعينه على كيفية نطق الهمزة بالفتح أم بالضم أم بالكسر.

نكتة لطيفة: من مزايا جرة الصلة أن تعرف كيف تصل التنوين السابق عليها مع الساكن بعدها، ففي بعض المواضع يكون صلة التنوين بالكسر عند حفص، في حين تجدها بالضم عند ورش، وعذرا لأن المثال لا يحضرني الآن.
فالذي يبين لك طريقة وصل التنوين بما بعده في حال التقاء الساكنين هو جرة الصلة، في حين نفتقد ذلك في طريقة الضبط المشرقي.
يرجى مراجعة مؤلفات وأبحاث الدكتور أحمد شرشال، حفظه الله.

أخي بدر حفظه الله أقدّر مداخلتك الكريمة وكل ما فيها معلوم . وكنت أرجو الدلالة بواسطة التقنيات لا بالنقل.

 

[بدر عرابي]

أي تقنيات ؟؟

 

[أيمن صالح شعبان]

لا عليك أستاذ بدر سوف أتواصل مع حضرتك عبر الخاص حتى لا نتفرع عن الموضوع وأقر بعدم عدّ موطن عهدي الظالمين (حاليا - ابتسامة) حيث شرطي عدّ فروق الآداء .

 

[أيمن صالح شعبان]

عود ....

الحمد لله أن يسر إطلاق بوابة عاصم (إصدارة تجريبية حتى يتم فسح النص من الجهات المختصة بمصر) الرابط :

http://vb.tafsir.net/tafsir42471/

أستكمل بعون الله تعالى حصر الفروق وقد تم حصر 16 موطنا بزيادة 4 مواطن لكلمة جبريل وفق المداخلات الكريمة السابقة.

17 - البقرة :143

18 - البقرة :168

19 - البقرة : 177

20 و 21 - البقرة : 182

​

22و23 - البقرة : 185 (سكون الكاف وشدة الميم)

24و25 - البقرة : 189 (البيوت معا)

26 - البقرة : 207

27 - البقرة : 208

28و29 - البقرة : 222 (الطاء والهاء)

30 - البقرة : 231

31و32 البقرة : 236 (قدره معا)

33 - البقرة : 240

34 - البقرة :245

35 - البقرة :260 (كلمة جزءا)