Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
ملاحظة: This feature currently requires accessing the site using the built-in Safari browser.
جزاك الله خيرا على قولك: "كل هذا مجرد رأي" ! و"مجردرأينا" أنه لا يصح مطلقا وفي أي الظروف، ولو توفرت الشروط التي اشترطها حسن الوراقي وزِيدَ عليها ضعفها وانضم إليها إقراء الشيوخ/ محمد عبد الحميد، وعبد الباسط هاشم والشيخ محمد نبهان مصري وغيرهم. إنه استرخاص الهجوم على المحظور بادعاء ضرورة غير موجودة. من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليزم شيخه، ليس من أجل البركة فقط بل من أجل الصحة أيضا.أما السؤال الثاني فأنا أرى - والعلم عندالله - انه لا حرج أن يقرأ الطالب على شيخه عبر التليفون إن تأكد الشيخ أن الطالب متقن وأمين، كأن قرأ قبل ذالك عليه مباشرة، أو قرأ قبل ذالك على شيوخ ءاخرين، وكذالك أن يتأكد الشيخ أن الطالب أمين ولا يخشى أن يقرأ القرءان من المصحف مثلا.
أما الإنترنت كبرنامج (الإسكيب) فهو أحسن من التليفون، لأنه يمكن للشيخ حينئذ أن يرى الطالب مباشرة.
تنبيه: كل هذا مجرد رأي فقط.
بارك الله فيك شيخنا لكن الضرورة تأتي أحيانا، فما الحرج أن يقرأ عليك تلميذك الذي تاكدت من حفظه وإتقانه عبر التليفون إن سافر أو سافرتَ قبل إتمام القراءة بأجزاء قليلة؟ وما الفرق بين هذا وبين القراءة على الشيخ الضرير؟جزاك الله خيرا على قولك: "كل هذا مجرد رأي" ! و"مجردرأينا" أنه لا يصح مطلقا وفي أي الظروف، ولو توفرت الشروط التي اشترطها حسن الوراقي وزِيدَ عليها ضعفها وانضم إليها إقراء الشيوخ/ محمد عبد الحميد، وعبد الباسط هاشم والشيخ محمد نبهان مصري وغيرهم. إنه استرخاص الهجوم على المحظور بادعاء ضرورة غير موجودة. من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليزم شيخه، ليس من أجل البركة فقط بل من أجل الصحة أيضا.
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد إن كانت محافظات مصر -حرساها الله - لا تخلوا من المقرئين فهناك محافظات كثيرة بل عواصم لا يوجد فيها أي مقرئ.بالفعل الضرورة غير موجودة ، مع توافر المواصلات ، وكثرة المقرئين في جميع المحافظات ، فلا تخلوا محافظة من مقرئ ، فلم اللجوء إلى هذه الوسائل ؟!
.
فما الحرج أن يكمله على شيخ آخر ؟ أو يبتدئ ختمة أخرى عليه ؟فما الحرج أن يقرأ عليك تلميذك الذي تاكدت من حفظه وإتقانه عبر التليفون إن سافر أو سافرتَ قبل إتمام القراءة بأجزاء قليلة؟ وما الفرق بين هذا وبين القراءة على الشيخ الضرير؟
أضحك الله سنك (اجعلها حلقة مباشرة !!!)فما الحرج أن يكمله على شيخ آخر ؟ أو يبتدئ ختمة أخرى عليه ؟
أما الفرق بين هذا وبين القراءة على شيخ ضرير فهو الفرق بين الصلاة وراء إمامك في مسجد واحد ولحظة واحدة وبين الصلاة وراء إمام عن طريق التلفاز في حلقة معادة
لو نظرت إلى ما حولك لن تجد أحدا من أهل الجد وصدق النية يعدم شيخا متقنا يقرأ عليه. لا يماري غير هازل في أن "العرض" في القراءات أكثر من "الطلب". إنك لو احتجت إلى المقرئين وفّرْنا لك المطلوب، وبالكمية المرقومة في ورقة الطلب، ولكن إذا طلبت تلامذة على أدنى مواصفات الجدية لن نضمن لك إلا تسليم أقل من 1% بعد مدة ستة أشهر لدراسة السوق.أضحك الله سنك (اجعلها حلقة مباشرة !!!)
لا شك أن الفرق ليس بهذا الدرجة يا شيخنا، وأظن أنك تخاف من التشويش الذي يحصل لخطوط التليفونات (خاصة في قارتنا الحبيبة) وعلى كل حال فالمسألة تحتاج إلى فتوى جماعية من أهل هذا الفن.
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد إن كانت محافظات مصر -حرساها الله - لا تخلوا من المقرئين فهناك محافظات كثيرة بل عواصم لا يوجد فيها أي مقرئ.
ثم قولك (بالفعل الضرورة غير موجودة ) يحتاج إلى وقفة. فما ذا تفعل لو قال لك شيخك الذي كنتَ تقرأ عليه العشر الكبرى أنه عزم على السفر إلى دولة بعيدة وأنه لن يعود ... ألا تطلب منه أن تقرأ عليه - ما تبقى - عبر التليفون أو الإسكيب (إن لم يكن على مذهب الشيخ محمد الحسن حفظه الله؟؟)
هذا هو الحل الصحيح الوحيد.كل ما في الأمر أني بحثت عن شيخ آخر
يفعلن ما كن يفعلن قبل وجود الهاتف والاسكايب "مع ندرة المقرئات وخاصة المجازات بالعشر" أو أكثر أو بالسبع.بحسب رأيكم الذي جنحتم إليه ماذا تفعل النساء مع ندرة المقرئات وخاصة المجازات بالعشر : هل ترتحل بمحرمها بحثا عن شيخة مقرئة ؟
يفعلن ما كن يفعلن قبل وجود الهاتف والاسكايب "مع ندرة المقرئات وخاصة المجازات بالعشر" أو أكثر أو بالسبع.
سيدتي الفاضلة حفظكِ الله وأيدكِ وفتح عليكِ وأفاض عليكِ من رحماته وبركاته وقادكِ إلى التوفيقعذرا يا شيخ محمد : قد ضيقتم أمرا واسعا ، والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا واختار أيسرهما ، ولا دليل على حرمة الإقراء عبر وسائل الاتصال الحديثة ، وخصوصا وأن هناك من أهل العلم من يجيزها ويقرها وقد يدخلها في باب المصالح المرسلة .
هذا أولا ، وثانيا : عندما بحثت عن شيخة مجازة عندنا في دمياط لأتلقى عنها قراءة عاصم وجدت وقتها القليل منهن ولكن يومهم بسنة ولم أجد وقتها شيخة مجازة بالعشر ، فلم يكن مني إلا أن أخذت الإجازة من الشيوخ الرجال ، ولكن غيري قد لا يسمح لها بذلك ، وقد لا تجد حتى من يعلمها في محيطها ، وكثير من النساء لا تخرج من البيوت إلا لضرورة فلماذا نضيق عليهن ؟؟؟
والأمر يرجع إلى المجيز وحرصه على الإتقان ، وإلا فهناك من ارتحلوا طلبا للسند العالي وتعدد المشايخ وقد لا تجد عندهم إتقان من تعلم على سكايبي أو عن طريق الهاتف ، وما أكثر المجازين في زماننا وما أندر المتقنين ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
هل يعني هذا أنه لا يقبل القراءة على الضرير لأنه لا يرى الإشمام واتمام الحركات، وكذا قراءة المنتقبة على الشيخ؟؟اما القراءة عبرة النت مع رؤية الشيخ فلا بأس أما التلفون أو بدون رؤية الشيخ فلا تقبل لان الشيخ لا يرى شفاه القارئ فربما يسقط الاشمام و ما ادراه ثم يجب متابعة الشفاه ليرى اتمام حركات القارئ و هو موضوع غفل عنه الكثيرون
